連續(xù)幾天下來(lái)，蘇清黎在茅山后山之中查閱了不少古書，試圖總結(jié)養(yǎng)尸之法。</br> 尤其是旱魃的資料，她重點(diǎn)關(guān)注。</br> 如果找到一些重要的內(nèi)容，就會(huì)抄錄下來(lái)，同時(shí)與身邊的丈夫交談幾句。</br> “九庭，旱魃最早的出處來(lái)自山海經(jīng)。”</br> “大荒北經(jīng)上說(shuō)，有人穿著青衣，名曰黃帝女魃。”</br> 趙九庭聽(tīng)到這句話有些熟悉，</br> 沒(méi)記錯(cuò)的話，老婆的學(xué)妹江采薇也說(shuō)過(guò)類似的描述。</br> 那還是之前在鬼城的時(shí)候。</br> “只是我找不到女魃到底是怎么尸變成旱魃的，古書上沒(méi)有詳細(xì)記錄。”</br> 蘇清黎犯了愁，關(guān)于女魃的記載不夠深入，</br> “大概有三種可能性的解釋，</br> 第一種，女魃是天上的天女；</br> 第二種，女魃生下來(lái)就是旱魃；</br> 第三種，女魃死后尸變才變成了旱魃。”</br> 蘇清黎個(gè)人更認(rèn)可的是第三種，</br> 因?yàn)榕墒屈S帝的女兒，不太可能是天上來(lái)的天女，黃帝也不可能生出來(lái)一只旱魃。</br> 但是女魃死后如何尸變成旱魃，蘇清黎沒(méi)有找到相關(guān)的記載，即便在茅山的眾多藏書中，也是沒(méi)有收獲。</br> “難道還是要去問(wèn)三尸神？”</br> 蘇清黎還不打算走出這最后一步，</br> 雖然沒(méi)有尸變成旱魃的辦法，但是她查到了一種比飛尸還要強(qiáng)大的尸變種類：</br> 尸仙！</br> 全稱也可以稱之為‘尸解仙’。</br> 尸解者，言將登仙，假托為尸以解化也。</br> 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是死后成仙，以尸體的方式羽化。</br> 尸解的方式有兩種，</br> 第一種就是假死，在別人的眼中已經(jīng)死了，但其實(shí)以某種物體代替自己的尸體去死，比如刀劍、衣服、竹杖……</br> 而自身則是超脫生死之外，成為傳說(shuō)中的‘仙’。</br> 第二種是真死，甚至極端一些，以自焚的方式火解，以跳河的方式水解……</br> 第一種方法倒還能稱之為道術(shù)，修仙之法，蘇清黎是可以嘗試自己修行的，</br> 但是第二種尸解，就有些陰間了。</br> 不是活人可以做到的。</br> 必須要真死！</br> 萬(wàn)一不成功呢？</br> 那豈不是白死了。</br> 所以蘇清黎是不敢親自嘗試第二種尸解之法，這等于讓她先自殺，比養(yǎng)尸術(shù)還要恐怖，</br> 歷史上有不少道士，采用過(guò)這種陰間的辦法以求證仙道。</br> 比如，茅山祖師爺之一的陶弘景，他的一位弟子，就曾服藥自殺，以求尸解證道。</br> 再比如，大名鼎鼎的郭璞，寫了葬經(jīng)的那位。</br> 蘇清黎特意查了相關(guān)記載，</br> 根據(jù)茅山派另一位祖師爺葛洪葛仙翁的《神仙傳》上說(shuō)：</br> 郭璞通曉五行、天文之術(shù)，后來(lái)被當(dāng)權(quán)者王敦所殺……</br> 郭璞因此而兵解成仙。</br> 雖然郭璞不是自殺，但也屬于真死，死后尸解。</br> ……</br> 除此之外，還有一些自然死亡的案例，死后尸解。</br> 甚至根據(jù)《晉書》的記載，就連葛洪自己，都是死后入棺，尸解而成仙。</br> 陶弘景和葛洪，是茅山派的兩位祖師爺。</br> 根據(jù)古書記錄，兩人都是死后尸解而成仙。</br> 所以茅山養(yǎng)尸術(shù)，也并非毫無(wú)根據(jù)，起碼兩位祖師爺，對(duì)此研究頗深，深諳此道。</br> 因?yàn)橄胍撋溃麄冄芯窟^(guò)尸體、墓葬與升仙之術(shù)……</br> 蘇清黎這一路用丈夫的尸身養(yǎng)尸，也基本都是來(lái)自葛洪葛仙翁的理論，</br> 比如之前的九竅玉。</br> “雖然尸解沒(méi)有列在養(yǎng)尸術(shù)之中，但是本質(zhì)上和養(yǎng)尸似乎也沒(méi)有太大的區(qū)別。”</br> “而且這是成仙的方法，或許茅山養(yǎng)尸術(shù)的最終目的不是飛尸，而是尸解仙。”</br> “養(yǎng)尸術(shù)只是附帶出來(lái)的產(chǎn)物，尸解仙才是祖師爺?shù)慕K極目標(biāo)。”</br> 蘇清黎經(jīng)過(guò)十來(lái)天的研究，得出了一些隱約的結(jié)論。</br> 成仙的方法有很多種，尸解是其中一種，</br> 因?yàn)楸容^陰間、接地府，尸解仙是最低等的仙，被稱為下品。</br> 甚至，有可能只是杜撰。</br> 也就是某個(gè)人死后，后人為了表明他的偉大，宣傳其尸解成仙。</br> 不過(guò)，也有可能是真的。</br> 因?yàn)樘K清黎在某些古老的道書上，看到了尸解的具體步驟。</br> 比如，太一守尸法、五行尸解法、鮑靚尸解法……</br> 這些方法，都是有具體步驟的。</br> 蘇清黎以前沒(méi)有了解過(guò)，因?yàn)閹煾父鸷暾鏇](méi)教過(guò)，</br> 而且她比較年輕，原本沒(méi)有考慮過(guò)生死與成仙的事情，</br> 但是丈夫死后尸變，讓蘇清黎對(duì)這件事重視了起來(lái)。</br> “九庭，你現(xiàn)在是飛尸，也許可以通過(guò)尸解的方式，成為……仙？”</br> 蘇清黎說(shuō)到最后，也有些底氣不足，</br> 雖然道書說(shuō)那是仙，可她總覺(jué)得有些詭異。</br> 真的是仙嗎？</br> 這里或許要打個(gè)問(wèn)號(hào)。</br> 因?yàn)樗龥](méi)有親眼見(jiàn)證過(guò)，無(wú)法證明仙真的存在。</br> 不過(guò)無(wú)論是不是仙，都不重要，因?yàn)樗恼煞虮緛?lái)就是死人、僵尸。</br> 總歸，不會(huì)比現(xiàn)在更差了。</br>