內(nèi)家功夫，修煉到頂級，就是四級內(nèi)家武術(shù)家?guī)p峰，這個時候，內(nèi)家武術(shù)家就要外感天地，讓自己的內(nèi)力以心靈為媒介，和天地靈氣發(fā)生感應(yīng)，一旦感應(yīng)成功，修士就有一套方法勾引天地靈氣，與內(nèi)力，精神力三者結(jié)合，形成一種全新的力量，名為真氣，真氣納天地靈氣，妙用無窮，可以伐毛洗髓，淬煉肉身……這就是內(nèi)家派以性補命的手段。
    而外加功夫練到極致，氣血旺盛至極，靈魂寄宿與肉身當(dāng)中，靈魂的強大與否也和肉身息息相關(guān)，一個人身體強健，精神自然旺盛。
    當(dāng)外加功夫達(dá)到頂峰，也就是四級武術(shù)家?guī)p峰的時候，外家派也有一套方法，能以肉身氣血滋養(yǎng)魂魄，使之迅速強大。
    當(dāng)外加武者靈魂強大到一定程度的時候，自然而然就能溝通天地。
    這時候，外加高手就能通過天地元氣，自身氣血，以及精神之力，三者合一，鑄造妙用無窮的真氣……
    實際上，在白齊看來，東方武術(shù)家的內(nèi)家派所謂的內(nèi)力，其實還是氣血之力，只是這種氣血之力被內(nèi)家武術(shù)家用特殊的方法和自己的精氣神結(jié)合為一，變得溫順精妙，發(fā)揮出許多不可思議的效果，但究其本質(zhì)，和戰(zhàn)士或者外家武術(shù)家并無不同。
    在東方人觀念中，一旦溝通天地靈氣，即為先天，不過先天高手和初通先天還有區(qū)別，先天高手指的是那些將體內(nèi)內(nèi)力或者氣血已經(jīng)轉(zhuǎn)化為真氣的強者。
    真氣相比于內(nèi)力，已經(jīng)具備了修士法力的雛形，這種力量比內(nèi)力更加精妙，更容易操控，如果學(xué)會適當(dāng)?shù)姆椒ǎ湍苡脕頃嫺戒洠邉臃ㄐg(shù)。
    東方法術(shù)和西方法師法術(shù)不同，東方法術(shù)以五行入手，種類相對單一。結(jié)構(gòu)也比法師法術(shù)簡單的多，遠(yuǎn)沒有法師法術(shù)那么廣泛的用途，威力也比法師法術(shù)小。
    不過東方修士的法術(shù)本身只是修士眾多手段中的一種，修士的法術(shù)不如法師。卻并不代表修士的實力不如法師，除了法術(shù)，修士還善于御使法寶飛劍，甚至還精通近身肉搏之術(shù)，手段豐富。并不輸于法師。
    修士只有進(jìn)階先天，鑄就真氣之后，才能施展法術(shù)，因而修士最低級的法術(shù)就相當(dāng)于法師的三級法術(shù)，不過其威力要比法師的三級法術(shù)差了不少。
    和法師法術(shù)一樣，修士法術(shù)雖然結(jié)構(gòu)相對簡單，但也不是短時間內(nèi)能構(gòu)建成功的，在瞬息萬變的戰(zhàn)斗中臨時構(gòu)建法術(shù)，無疑是找死。
    法師用法術(shù)位來解決這個問題，而修士則采取了另外兩種辦法。
    一種辦法就是符錄。符錄類似法師的法術(shù)卷軸，可以提前將法術(shù)結(jié)構(gòu)儲存在符錄中，在需要的時候，以符錄催動法術(shù)，白齊他們以前遇到的李正魁就是以這種方法施法。
    不過符錄施法和卷軸施法有著同樣的弊端，那就是成本。
    高昂的陳本，讓卷軸和符錄都只能作為救命的撒手锏。
    修士另外一個解決施法時間問題的方法被稱為內(nèi)符術(shù)。
    所謂內(nèi)符術(shù)，就是修士通過特殊法門，以真氣為紙墨，在丹田內(nèi)構(gòu)建真氣符錄。儲存于丹田之中，需要施法是，直接激發(fā)內(nèi)符催動丹田內(nèi)的真氣溝通天地靈氣，組成法術(shù)。
    內(nèi)符術(shù)施法速度極快。幾乎相當(dāng)于瞬發(fā)，因而，修士一旦結(jié)成內(nèi)符，往往實力大增。
    因而，溝通先天靈氣，鑄就真氣。就是稱為修士的門檻，跨過了，才有機會成為修士，跨不過，就永遠(yuǎn)是凡人。
    而這個門檻卻并非那么容易跨過的。
    在東方大陸，絕大多數(shù)武術(shù)家都卡在了四級巔峰，進(jìn)階五級者寥寥無幾。
    有些精通煉丹術(shù)的修士為了自己的親人能夠跨入修真大門，便創(chuàng)出了一些能夠激發(fā)精神潛力的丹藥，來輔助四級巔峰的武者感應(yīng)天地靈氣，五行通靈丹就是其中比較常見，效果也算較好的一種。
    前后左右四將軍可以說是北海王府麾下功勛最為卓著的武臣，自然都獲得了北海王府賞賜的修真功法。
    不過要怎么將修真功法從他們手里弄出來，白齊還需要更進(jìn)一步的資料。
    就在白齊等待阿德里安調(diào)查四將軍更詳細(xì)的資料的時候，后將軍嚴(yán)元慎卻送上門來了。
    烏赫人未退兵時，北海王率領(lǐng)前左右中四軍與烏赫人鏖戰(zhàn)，嚴(yán)元慎則率領(lǐng)著他的后軍坐鎮(zhèn)后方，一邊替北海王守城，一邊訓(xùn)練新兵，源源不斷的補充前線，雖無赫赫之功，卻也功不可沒。
    烏赫人退兵之后，前左右中四軍都以成疲老之師，急需要休整，剿滅遛馬盜的任務(wù)就落在了嚴(yán)元慎和他的后軍身上。
    經(jīng)過幾個月的圍剿，遛馬盜們都躲進(jìn)了深山。
    嚴(yán)元慎正要退兵，恰好在這時，北海王終于發(fā)現(xiàn)了他派往御龍山的使者竟然遭人攔截，連他的座艦龍湫巨艦都被人鑿沉。
    這讓北海王勃然大怒的同時不禁有些發(fā)愁。
    東方修士門派講究出世，山門多藏于名山大川，與凡人少有接觸，普通凡人，哪怕是皇帝國王，若無接引信物，也休想與修真門派接觸。
    作為御龍道重要的外門執(zhí)事家族，北海王府一共被賜予了三面執(zhí)事令牌，作為接引信物，以方便北海王府和御龍道來往。
    這三面執(zhí)事令牌中，兩面高級令牌，一面低級令牌。
    一面高級執(zhí)事令牌作為歷代北海王傳承寶物，除了新的北海王前去御龍山朝拜時使用一次之外，平時從不輕動。
    一面高級執(zhí)事令牌在北海王的弟弟手里，北海王的那位弟弟是北海王家族派駐在御龍山的代表，屬于御龍山外門的高級執(zhí)事之一，專門負(fù)責(zé)北海州的靈材資源。
    蘇家還有一面低級執(zhí)事令牌，每次北海王派人押送靈材，或者送信前往御龍道，北海王都會賜下持此令牌，任何凡人，持此令牌，都可以進(jìn)入御龍山最外面一層山門，還可以憑此令牌拜見外門高級執(zhí)事。
    作為信使，騎士自然被賜予了那面低級執(zhí)事令牌，他身死之后，這令牌也就丟失了。(未完待續(xù)。)
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