還有著柬寨埔。

這是‘商’主動(dòng)的的禁忌。

普通人是無(wú)法記住與此有關(guān)的一切的，會(huì)下意識(shí)的遺忘，

組織高層卻因?yàn)楦鞣N原因，或是某個(gè)系統(tǒng)，或是相關(guān)資料，或是神秘有關(guān)的不會(huì)遺忘的人員的接觸，生活在一個(gè)柬寨埔某種程度說(shuō)正常存在世界。不斷的忘記，又不斷的記住。

這些人的存在是否有些不應(yīng)該，可是按照‘商’的存在本身來(lái)說(shuō)，這些人的存在又是必然。

當(dāng)然也可能這也在‘商’的邏輯之中，在更大的邏輯中。

不管怎么說(shuō)，對(duì)‘商’而言，這些人肯定是與一般人不同的。

…

陽(yáng)木問：“不知大樛的那技術(shù)具體是什么？”

白衣飛鼠道：“具體的我也不太清楚，我只是在進(jìn)來(lái)之前聽說(shuō)過(guò)，他們?cè)谧鲞@些事。

“聽說(shuō)他們是根據(jù)三百多年前的一個(gè)‘修仙’隱秘學(xué)派‘補(bǔ)天道’的設(shè)想——那是一幫曾經(jīng)流轉(zhuǎn)在大秦**地區(qū)的暗地里信奉著偉大神靈的組織。

“偉大的神靈當(dāng)然并不需要所謂信仰，但是卻沒辦法阻止一部分愚昧的生靈主動(dòng)的進(jìn)行相應(yīng)的活動(dòng)。

“也不是沒辦法阻止，主要是神靈對(duì)一切都不在意，對(duì)神靈而言，眾生如我，信仰或者謾罵，痛恨或者歡喜，都是我的一部分，并不在意那些所謂的信眾是否會(huì)自身的理解做著什么扭曲的，褻瀆的事情。

“那些家伙一邊信仰著神靈，一邊又追尋著‘原神’的相關(guān)痕跡，同時(shí)在試圖進(jìn)行著某種實(shí)驗(yàn)。

“他們覺得偉大的神與‘原神’作為人的身體與精神的來(lái)源，兩者在某些邏輯下，擁有著對(duì)稱，擁有著聯(lián)系。

“他們相信這是‘人道’的根基。

“他們認(rèn)為人類誕生便與其它的生物有著不同，人類在大自然的競(jìng)爭(zhēng)中成為唯一的勝者，并非偶然，而是某種必然，人體的形狀才是最強(qiáng)的。

“人形擁有著某種特殊含義。

“因此真正的修行應(yīng)該以人形為絕對(duì)的核心。

“他們是最早提出相關(guān)理念的。

“按照他們的邏輯，武道修行是人體追尋著自然之道的結(jié)果，但自然之道本是有得有失，相生相克。

“有著貓的腳墊，貓的尾巴，貓的爪子，它的骨骼與特定肌肉分布的邏輯思路，最終可以如貓一般靈巧。

“但如此也就意味著不能像鳥兒一樣翱翔天際，無(wú)法同時(shí)進(jìn)化出中空的骨骼，沒有辦法在體內(nèi)生出氣囊，無(wú)法進(jìn)化翅膀，羽毛。

“就算想辦法融合兩者的特點(diǎn)，但也失去了流線型的身體，又如何加入魚的側(cè)線系統(tǒng)，如何感知水流的復(fù)雜變化，如何順流而行，和水融為一體，像魚一般戲水。

“沒有什么既要，又要。

“這是最基本的道理。

“爬行動(dòng)物就是比直立人更擅長(zhǎng)廝殺，人形就是相比于其它物種更加的方便使用工具，方便處理復(fù)雜的事情，雙手就是其它生物都比不上的。

“沒有必要去強(qiáng)求。

“人類已經(jīng)擁有了最為強(qiáng)大最為適合這個(gè)世界的形態(tài)，要做的不應(yīng)該是舍本逐末，追求自然中的道理改變它，而是以那些道理彌補(bǔ)自身。

“彌補(bǔ)本來(lái)的缺失，補(bǔ)充著自身本來(lái)的天賦。

“以萬(wàn)物而補(bǔ)全自身，就仿佛是人類被創(chuàng)造出來(lái)那般，最終讓自身變得完美，成為完美的人，真正的人。

“這是他們的設(shè)想。

“只是理論，當(dāng)時(shí)還不知道怎么才能印證它，將之實(shí)現(xiàn)，還沒有來(lái)得及進(jìn)行更多嘗試‘補(bǔ)天道’就滅亡了。

“這個(gè)是我們動(dòng)的手。

“這也是我為什么對(duì)此比較了解的主要原因。

“神靈不在意什么褻瀆與否，但是我們趙家人作為神靈意志的管理者，作為神靈的子民卻是不能無(wú)視。

“沒有了補(bǔ)天道，這些沒有技術(shù)支持的，大膽而有脫離實(shí)際的技術(shù)也沒有人感興趣。

“就被隨手的丟在那里。

“直到新時(shí)代后，通過(guò)科學(xué)，人們開始對(duì)于生命有了更深的理解，明白了基因，明白了修行不只是身體結(jié)構(gòu)變化的結(jié)果，還有著基因的變異。

“補(bǔ)天道的那個(gè)設(shè)想一下子便獲得了最為重要的基石，變得可行了起來(lái)，再加上它所代表的審美理念無(wú)比的契合目前這個(gè)時(shí)代，于是那設(shè)想就又被很多有此追求的人重新的翻了出來(lái)，成為現(xiàn)代修行的一大核心理念。

“大樛便是其中之一，也不知道現(xiàn)在那個(gè)‘補(bǔ)天丹’研究到哪一步了。”

“補(bǔ)天道，補(bǔ)天丹。”

張靈均咀嚼著這個(gè)熟悉的詞。

白衣飛鼠看著他，搖了搖頭，“你現(xiàn)在已經(jīng)遲了，別說(shuō)是可能沒有研究出來(lái)，就算是研究出來(lái)了你也用不了，沒有必要白費(fèi)功夫。

“雖然無(wú)論是什么技術(shù)，本質(zhì)都是與武道一樣，是同一個(gè)邏輯。

“先是逆反先天，然后泥胎變化，再然后變化的完美。

“但是細(xì)節(jié)還是有不同的。

“補(bǔ)天這條路因?yàn)樾枰ＷC人的形狀，那么便不能在‘問道練氣’的步驟進(jìn)行調(diào)整，這一步的根本便是變化，無(wú)法對(duì)此進(jìn)行限制，除非能對(duì)那變化進(jìn)行絕對(duì)精度的掌控。

“因此只能在最開始進(jìn)行設(shè)置，在修行的第1步，逆反先天的時(shí)候，對(duì)長(zhǎng)生丹本身進(jìn)行設(shè)置。

“讓最開始逆反先天，打破人體被固定的形狀的時(shí)候，不改變?nèi)梭w被固定的形狀，改變本質(zhì)，但是不改變外表，不改變形態(tài)。

“這是傳承自修仙的相關(guān)技術(shù)。

“修仙之道為了影響之后的結(jié)果，開始便進(jìn)行了一些限制，讓長(zhǎng)生丹不只是打開人體潛力的鑰匙，打開新世界大門的鑰匙，同時(shí)也是為接下來(lái)修行的一個(gè)基礎(chǔ)。

“這就是仙道的第1個(gè)境界叫道基，筑基的原因。

“只是修仙的時(shí)候沒有辦法精確到基因的層次，現(xiàn)在才行。

“你現(xiàn)在已經(jīng)是泥胎，已經(jīng)開始練氣問道了，路已經(jīng)定了，沒有辦法再重新逆反先天一次。”

張靈均沒有在意他語(yǔ)氣中的可惜，只是感慨，“補(bǔ)天…補(bǔ)天…所以這就是補(bǔ)天丹與長(zhǎng)生丹之間的差別。

“除了最為基礎(chǔ)的作用之外，根基不同，路線也有不同，我這不知道是運(yùn)氣好，還是運(yùn)氣壞。”

…