，大穿越時(shí)代 ！
    第二十六章、哆啦a夢(mèng)？阿蒙神？（下）
    “……世間最了不起的、萬(wàn)能的神！太陽(yáng)的化身，偉大的阿蒙神啊！您的降臨是我們最大的榮幸！”
    “……埃及人民最?lèi)?ài)戴的阿蒙神啊！感謝您的慷慨賞賜！但愿您的榮光繼續(xù)照耀大地一千年！”
    “……哦！我們永遠(yuǎn)最虔誠(chéng)地歌頌?zāi)ゴ蟮陌⒚缮瘢∮钪娴拇匀耍　?br/>     ……
    在卡布達(dá)大神官帶頭跪倒，向哆啦a夢(mèng)這個(gè)“阿蒙神”頂禮膜拜之后。緊接著，其余的神官也“恍然大悟”，紛紛帶領(lǐng)著諸多信徒一起下跪磕頭，向哆啦a夢(mèng)致以最崇高的贊頌。
    于是，在王秋等一眾穿越者的目瞪口呆之中，以及大批神官的煽風(fēng)點(diǎn)火之下，現(xiàn)場(chǎng)的數(shù)千名埃及人，仿佛瞬間進(jìn)入了狂熱狀態(tài)。他們先是請(qǐng)哆啦a夢(mèng)坐上一頂用黃金和白銀裝飾的奢華轎子。然后，便抬起轎子，簇?fù)碇呀?jīng)只知道傻笑的哆啦a夢(mèng)，成群結(jié)隊(duì)地向城內(nèi)進(jìn)發(fā)。甚至還有人不知從哪兒拉來(lái)了一支樂(lè)隊(duì)，又讓一群女人提著籃子在隊(duì)伍前頭拋撒花瓣，一路熱熱鬧鬧地舉辦起了宗教游行——底比斯的埃及市民幾乎是傾城而出，擠擠挨挨地跪倒在街道兩邊，還亂七八糟地唱起了拗口的圣歌……
    在這一派熱烈歡騰的氛圍之中，王秋等諸位現(xiàn)代人，也被不由自主地裹挾在了游行隊(duì)伍之中，還恰好夾在了那些拋撒花瓣的女人們之間。幸好，他們身邊還帶了些糖果和硬幣，于是便一起沿途丟出去，讓那些頂禮膜拜的婦孺小孩們開(kāi)心開(kāi)心——雖然現(xiàn)代世界的硬幣在古埃及買(mǎi)不到什么東西，但這樣銀光閃閃的小金屬片，對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)也應(yīng)該算是一個(gè)不錯(cuò)的裝飾品……
    一片喜氣洋洋的嘈雜亂局之中，唯有伊姆霍德布宰相在歡呼雀躍之余，不時(shí)從眼底閃出一絲陰郁來(lái)。
    ——將哆啦a夢(mèng)這位“大恩人”冊(cè)封為新的神明之事，其實(shí)是出自于伊姆霍德布宰相的大力鼓吹和一手策劃。而這一舉動(dòng)的目的，則是適度敲打一下勢(shì)力過(guò)度膨脹的阿蒙神廟，削弱其對(duì)王權(quán)的威脅。
    在遠(yuǎn)古時(shí)代的西方世界，通常每一座城市都有著各自的守護(hù)神，有時(shí)候還不止擁有一位守護(hù)神。這些守護(hù)神的誕生，無(wú)不是與信仰有關(guān)——在那個(gè)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的蠻荒時(shí)代，人們飽受天災(zāi)、戰(zhàn)亂、疫病和猛獸的威脅，總是感覺(jué)這個(gè)世界危機(jī)四伏，在心中渴望著有一個(gè)神來(lái)保護(hù)自己平安度過(guò)劫難。于是，守護(hù)神的概念就這樣誕生了。接著，這個(gè)模糊的概念又逐漸有了具體的形象和名號(hào)，然后出現(xiàn)了廟宇和祭司，打著祭神的旗號(hào)獲取權(quán)利，最終形成了宗教的雛形：這也是古代君王控制輿論、維持統(tǒng)治的一件重要工具。
    但問(wèn)題是，對(duì)于古代國(guó)家的君王來(lái)說(shuō)，這種官方宗教的興盛，雖然有助于控制思想和輿論，保證社會(huì)的穩(wěn)定性。可也會(huì)導(dǎo)致神廟勢(shì)力的日趨膨脹、尾大不掉，乃至于最終吞噬國(guó)家的財(cái)源和人力。
    總的來(lái)說(shuō)，古埃及是一個(gè)政教合一的國(guó)家，法老作為“活人神”和神在人間的代理人實(shí)施王權(quán)，借助宗教宣傳加強(qiáng)自己的神性，加強(qiáng)統(tǒng)治基礎(chǔ)，神官祭司集團(tuán)為了自身的利益或者為了統(tǒng)治階級(jí)的利益，積極宣傳法老的神性；作為回報(bào)，法老對(duì)神廟給予豐厚的賞賜，從而讓神官祭司集團(tuán)的權(quán)勢(shì)逐漸加強(qiáng)——先是擁有了大片的耕地和成群的牲口，然后又有了金礦、銅礦以及某些城市的稅收，如果再算上虔誠(chéng)的百姓經(jīng)常施舍給神廟的供奉，這些僧侶的財(cái)富已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了埃及國(guó)內(nèi)的任何人，甚至包括法老在內(nèi)！
    從宏觀上看，埃及主要的社會(huì)生產(chǎn)幾乎全部歸屬神廟控制，神官集團(tuán)掌握著幾乎整個(gè)埃及的人力物力，法老則是依靠自己掌握的軍隊(duì)，跟祭司集團(tuán)保持平衡。這樣一來(lái)，當(dāng)法老能征善戰(zhàn)，軍力強(qiáng)盛的時(shí)候，對(duì)神廟的控制還比較有效。一旦法老的戰(zhàn)爭(zhēng)能力減弱，王權(quán)和神權(quán)的天秤，就會(huì)向神權(quán)傾斜了。更要命的是，古埃及法老政府的官員選拔，也都被神廟控制——因?yàn)檎賳T不能不懂得文字，而象形文字的語(yǔ)法和傳授都被神廟嚴(yán)密控制，法老想要統(tǒng)治國(guó)家，就無(wú)論如何也繞不開(kāi)神廟的知識(shí)分子階層。
    既然神廟擁有了如此強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人脈資源，自然也就有了干涉世俗政權(quán)的資本。更為有利的是，在古埃及，神官們占據(jù)著道德制高點(diǎn)，掌握了輿論宣傳陣地，因?yàn)樗麄兪巧耢`的喉舌，肩負(fù)著神仙人間代言人和形象代言人等諸多職責(zé)。簡(jiǎn)而言之，就是在神權(quán)至上的時(shí)代，神官們完全可以像現(xiàn)代政客一樣憑著三寸不爛之舌來(lái)左右選民……哦，不對(duì)，是古埃及老百姓的公眾情緒，輕易掀起“群體性事件”……這樣一來(lái)的話，法老簡(jiǎn)直要坐不穩(wěn)位子了！萬(wàn)一哪天和神廟方面翻臉拍了桌子，接下來(lái)弄不好立刻就有被僧侶們蠱惑大批暴民闖進(jìn)王宮砍了腦袋的危機(jī)！
    面對(duì)如此勢(shì)力龐大而又無(wú)孔不入的神權(quán)集團(tuán)，古埃及法老之所以還能夠保持自己的權(quán)力，而不是讓埃及變成跟舊西藏那樣政教合一的神權(quán)國(guó)家，主要是因?yàn)榘＜暗纳衩魈嗔耍倲?shù)多達(dá)兩千以上，每個(gè)地區(qū)都有不同的神明（底比斯是阿蒙神，孟菲斯是普塔神，還有一些鄉(xiāng)村是貓神、蜥蜴神、蛇神），侍奉它們的神官集團(tuán)自然也是一盤(pán)散沙。崇拜不同神明的神廟之間通常沒(méi)有隸屬關(guān)系，反倒是有著嚴(yán)重的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，始終無(wú)法像藏傳佛教和歐洲基督教那樣，形成一個(gè)合力跟王權(quán)開(kāi)戰(zhàn)。法老則可以從中挑撥離間，隨時(shí)捧起一個(gè)神廟打壓另一個(gè)神廟，同時(shí)讓心腹親信擔(dān)任大神官，以此來(lái)防止神官集團(tuán)膨脹失控。
    然而，在目前這會(huì)兒，由于最近幾個(gè)統(tǒng)治埃及的王朝，全都起家于底比斯，王室成員也都信奉阿蒙神，結(jié)果就導(dǎo)致了底比斯的阿蒙神教會(huì)勢(shì)力過(guò)度膨脹，擁有了過(guò)多的土地和財(cái)富，已經(jīng)對(duì)王權(quán)隱約構(gòu)成了一定威脅——如果是其它的地方，某個(gè)神廟一家獨(dú)大倒也不算什么，反正隔壁地界就有其它神廟進(jìn)行牽制。但問(wèn)題是，阿蒙神廟在首都一家獨(dú)大，就等于是有了“隱形朝廷”的地位，直接威脅到了整個(gè)中央政府的運(yùn)轉(zhuǎn)。即使王室眼下還壓得住神廟，但也不能對(duì)這些僧侶們放縱無(wú)視，而是要時(shí)常敲打分化才行。
    遺憾的是，年輕暴躁的曼菲士王雖然武功赫赫，依靠一連串輝煌的戰(zhàn)功坐穩(wěn)了寶座，卻明顯沒(méi)有繼承老國(guó)王的成熟政治手腕，對(duì)身邊不斷膨脹的神廟勢(shì)力掉以輕心，以至于某些別有用心之輩失去了約束，在暗地里開(kāi)始興風(fēng)作浪……在伊姆霍德布宰相眼里，阿蒙神廟的僧侶們，最近已經(jīng)有些猖狂得過(guò)了分。雖然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)到能夠動(dòng)搖王室統(tǒng)治的地步，但也是一個(gè)威脅。絕對(duì)有必要適度地敲打一下。
    而在底比斯城塑造出一個(gè)新神，建設(shè)起一個(gè)新的教會(huì)，以此來(lái)分薄阿蒙神的信徒和影響力，就是這位宰相大人用來(lái)敲打阿蒙神廟的棍棒。
    ——按照古埃及的習(xí)慣，但凡是個(gè)神仙就需要蓋一座神廟設(shè)置祭司，以便于供奉香火、祈求神諭……這樣就可以名正言順地從阿蒙神廟的虎口里拔牙，重新分配他們的一部分土地和財(cái)富了。
    然而，想要捧起一個(gè)新神，并不是那么容易的事，如果沒(méi)有一個(gè)合適的借口，恐怕很難得到民眾的認(rèn)可與追隨——幸好，哆啦a夢(mèng)的突然降臨和演示出的種種奇跡，讓上述問(wèn)題都不再成為問(wèn)題。
    伊姆霍德布仿佛已經(jīng)看到，一新一舊兩個(gè)神廟在底比斯斗得你死我活，讓朝廷從中得利的美妙前景了！
    可是，這一貌似萬(wàn)無(wú)一失的高招，卻愣是被玩脫了！！！
    老宰相萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，那位卡布達(dá)大神官居然如此的果決！如此的光棍！如此的不要臉！為了保持阿蒙神廟在首都底比斯的獨(dú)霸地位，竟然一點(diǎn)臉面和體統(tǒng)都不要，直接撲倒在那位“異邦神明”的腳邊，把這個(gè)不知是什么物種的圓滾滾神獸，直接抬上了阿蒙神的寶座？！當(dāng)即讓老宰相驚訝得差點(diǎn)掉了下巴！
    喂喂，不帶這么玩的啊！卡布達(dá)大神官！像你這樣亂搞，天上的阿蒙神會(huì)怎么想？你還是神的仆人嗎？
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    PS：字?jǐn)?shù)以外：《戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)都不是神圣的》
    最近，國(guó)際觀察組來(lái)到頓涅茨克地區(qū)，對(duì)基輔掃蕩軍的戰(zhàn)爭(zhēng)暴行感到震驚，按照這些專(zhuān)家的說(shuō)法，其中包括對(duì)未成年少女的輪♂奸，屠殺平民，割取人體器官牟利等等，已經(jīng)屬于種族滅絕的罪行，簡(jiǎn)直不像是歐洲文明人能做出來(lái)的事，并且認(rèn)為這些罪犯?jìng)儜?yīng)該根據(jù)國(guó)際法受到懲罰。
    唉，記得四月份的時(shí)候，克里米亞舉行公民大會(huì)支持入俄，有個(gè)說(shuō)話都不清楚的老頭兒顫巍巍地上臺(tái)演講，說(shuō)烏克蘭境內(nèi)的女孩會(huì)被現(xiàn)在這伙納粹拉去做人肉罐頭。當(dāng)時(shí)烏克蘭電視臺(tái)還轉(zhuǎn)播出這段錄像，企圖證明支持入俄的人都有神經(jīng)病，現(xiàn)在只能一聲嘆息……
    ——這位老人大概是二戰(zhàn)之前出生的吧，經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的人，有時(shí)候視角確實(shí)是很犀利的。
    至于國(guó)際法的公正懲罰，估計(jì)是不用抱有什么指望了。在南朝鮮、南越和波黑，這種事什么時(shí)候少過(guò)？從現(xiàn)在看來(lái)，克里米亞雖然在亂局之中被坑的不輕，但總比打成一片焦土要好得多了。