“你二人開(kāi)始說(shuō)吧，寡人也聽(tīng)聽(tīng)。”
    莊襄王來(lái)了以后，高居首位，眼神睥睨的看向自家兒子和呂不韋。
    “那就開(kāi)始吧。”
    趙淮中道：“我觀呂氏春秋一書(shū)，呂相似乎對(duì)儒、道兩家頗為推崇？”
    呂不韋沉吟片刻，方道：“當(dāng)世以三教為尊，又細(xì)分為九大流派，分別是儒、道、墨、法、名家、雜家和農(nóng)家、縱橫家以及陰陽(yáng)家。”
    “然萬(wàn)法皆不離其規(guī)。
    臣總結(jié)，三教之中以道家所習(xí)最為廣博，內(nèi)外兼修，下轄囊括仙魔體系，陰?kù)`鬼物，祭祀占卜之術(shù)，皆可與道合，以求長(zhǎng)生為最高理念。
    而儒家則更注重精神修養(yǎng)，與人息息相關(guān)，以‘仁’為信仰，講的是用人道教化開(kāi)創(chuàng)禮樂(lè)盛世。”
    呂不韋的雜家之道，本質(zhì)上也是以儒、道兩家為主干，兼墨，法等家。
    后世對(duì)呂不韋多有研究，他后來(lái)和始皇帝關(guān)系不和，根本原因還是和始皇帝以法家治國(guó)的理念不同。
    他是衛(wèi)國(guó)人出身，更推崇儒、道兩家的思想。
    而趙淮中穿越的這個(gè)世界，釋家未昌，故而三教之中，除道、儒兩家，還有上承殷商體系的截教（注①），而非釋家。
    釋家并不是華夏原生文化衍生的思想流派。
    此時(shí)呂不韋侃侃而談：
    “截教與儒家專(zhuān)修精神境界相反，主要修身，以殺伐為用，邪魔外道縱法而為，不修心，其實(shí)也可納入截教范疇，其體系龐大紛雜。”
    “其余幾家，儲(chǔ)君應(yīng)該都有接觸，老臣就不贅述了。”
    趙淮中嗯了一聲，兩人繼續(xù)交流，問(wèn)題逐漸細(xì)致深入。
    說(shuō)到興起處，呂不韋和趙淮中各自演示控法之道，諸般法術(shù)在兩人手中生滅變化，無(wú)窮無(wú)盡。
    呂不韋的雜家體系，對(duì)三教九流都有涉獵。
    他隨手在虛空勾勒，便有一只猛虎的輪廓生成，隨即化作真實(shí)，猛虎從虛空中走出，虎紋斑斕，仰頸嘶吼，口中腥氣四溢，與真實(shí)生物幾無(wú)差別。
    “此為雜家一道融合丹青之術(shù)，達(dá)到第九層修行的小虛境術(shù)法，為幻術(shù)一類(lèi)。
    而當(dāng)其繼續(xù)增長(zhǎng)，進(jìn)入圣法境時(shí)，可稱(chēng)為大虛境，儲(chǔ)君再看。”
    呂不韋伸手一抹，那猛虎變化，背部插翅，浮空飛翔，已從凡獸變成了妖獸，天賦神通。
    一如從第九階突破進(jìn)入圣法境的修行者，跨入了超凡脫俗的境界。
    呂不韋繼續(xù)演示，那猛虎再次變化，口吐人言，背誦經(jīng)文，傳播教化，竟而與人無(wú)疑。
    此時(shí)便是其超脫了物種本身，同樣識(shí)教化，懂禮數(shù)，不再拘泥與猛虎之軀。
    趙淮中沉吟道：“呂相所化，猛虎吐人言，對(duì)應(yīng)的是圣人境的妖族修行？”
    呂不韋微微搖頭：“不，我雜家一道，走到圣人這一步的只有我自己。
    我亦不知前路為何，尚在摸索思量。我所演猛虎化形，只是對(duì)妖族修行的一種推演猜測(cè)，也是反觀己身的一種探索。
    儲(chǔ)君在修行一途天賦過(guò)人，可有其他見(jiàn)解？”
    趙淮中露出思索的表情：
    “妖的本質(zhì)要更為野性，所謂強(qiáng)則凌弱，很多妖甚至以人為食，妖的修行…”
    趙淮中說(shuō)到中途，忽然停頓下來(lái)，笑道：
    “關(guān)于妖族的修行方向，其實(shí)沒(méi)有深究和借鑒的必要，妖和我們是不同的族群，不能以我們的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)知來(lái)衡量妖…不論我們探討的結(jié)果如何，都不會(huì)是正確的。”
    呂不韋思索片刻，也跟著啞然失笑。
    他和趙淮中又回到對(duì)各品類(lèi)的修行探討上來(lái)，偶有爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，便以法術(shù)推演高下。
    諸般術(shù)法在兩人手中生滅交替，信手拈來(lái)。
    讓旁觀者目瞪口呆的是，呂不韋演示出來(lái)的術(shù)法，不論有多晦澀深?yuàn)W，只要稍作講解，趙淮中就能明白其意，進(jìn)而模仿施展，威力幾乎不弱于呂不韋。
    兩人之間的演法討論，一直延續(xù)到下午。
    不僅他們自身所得匪淺。
    旁觀幾人亦是深受觸動(dòng)，各有所得。
    所有人當(dāng)中，只有莊襄王因?yàn)榈燃?jí)低，對(duì)兩人演法的精妙處，多有不識(shí)，看到半途便興致缺缺。
    但他對(duì)自家兒子被眾人認(rèn)同頗為高興，臉上始終帶著老父親獨(dú)有的溫暖笑容。
    下午，眾人散開(kāi)，各行其事。
    趙淮中回到夜御府，處理公務(wù)。
    到亥時(shí)，他才回到儲(chǔ)君府。
    此后數(shù)日，趙淮中除了公務(wù)，多是陪伴太子丹游歷走訪(fǎng)咸陽(yáng)各地。
    至七月初，太子丹歸燕，隨后就傳出燕軍此前主動(dòng)攻趙，但不敵敗退的消息。
    趙淮中卻是知道這是太子丹歸國(guó)后蓄意而為，假作不敵，目的是麻痹趙人，等待和大秦配合，推動(dòng)魏國(guó)攻趙，屆時(shí)全力反撲。
    七月下旬，趙淮中再次來(lái)到?jīng)荜?yáng)縣，查看鄭國(guó)渠進(jìn)度。
    傍晚，趙淮中一行換了便裝，在涇陽(yáng)縣城內(nèi)走動(dòng)，體會(huì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌。
    涇陽(yáng)位于涇水以北，是縣城，繁華處當(dāng)然遠(yuǎn)不及咸陽(yáng)。
    但近年來(lái)因?yàn)樾蘅樴崌?guó)渠，數(shù)十萬(wàn)人因而涌入涇陽(yáng)縣轄區(qū)內(nèi)。
    涇陽(yáng)縣也跟著變得熱鬧起來(lái)，史無(wú)前例。
    七月酷暑，陽(yáng)光即將落山的時(shí)間，天氣變得陰涼，街上行人穿梭。
    趙淮中等人在街上走了片刻，發(fā)現(xiàn)涇陽(yáng)縣的大街小巷之中，有不少身穿黃褐色寬袖長(zhǎng)衫的人四處走動(dòng)。
    這些人的共同特點(diǎn)是腦門(mén)光潔，沒(méi)有頭發(fā)。
    趙淮中發(fā)現(xiàn)這些人以后，心頭微動(dòng)。
    在華夏的歷史中，釋家是到了漢朝，才從古印度傳過(guò)來(lái)的。
    但根據(jù)史料記載，早在始皇帝時(shí)期，便有沙門(mén)室利從古印度來(lái)華傳教，甚至更早的時(shí)候，就有相關(guān)學(xué)說(shuō)流入華夏。
    只是當(dāng)時(shí)的華夏百家爭(zhēng)鳴，思潮此起彼伏，根本沒(méi)有釋家的立足之地。
    且始皇也對(duì)釋家不喜，甚至有些排斥，故而入華傳教的釋家思想并未開(kāi)枝散葉，最多不過(guò)是和當(dāng)時(shí)的一些主流思想相合，衍生出了釋家的分支教派。
    一直到漢朝，釋家才逐步深入華夏，至唐而興。
    趙淮中此刻在涇陽(yáng)縣的大街上，看見(jiàn)的這些身穿黃褐色寬袖長(zhǎng)衣的人，就有幾分釋家的形貌做派，光頭垂目，應(yīng)是釋家學(xué)說(shuō)流入華夏，所形成的分支流派。
    “根據(jù)府內(nèi)所得消息，涇陽(yáng)縣因?yàn)樾蘅標(biāo)藛T聚集，近來(lái)便有不少此等形貌之人，來(lái)傳播教義。”
    趙淮中出行到?jīng)荜?yáng)，夜御府的精兵悍將也跟過(guò)來(lái)不少。
    裴育，慕晴空，夏辛等人都在，說(shuō)話(huà)的就是慕晴空：
    “這些傳播教義的人，入我秦境后很守規(guī)矩，有時(shí)還主動(dòng)幫危扶弱，所以府內(nèi)目前只是在關(guān)注這些人的動(dòng)向，并未阻止他們行事。”
    趙淮中點(diǎn)點(diǎn)頭。
    不久之后，一行人往住處返回的路上，辛武低聲道：“有人跟著咱們。”
    趙淮中早感覺(jué)到有人尾隨，且通過(guò)意識(shí)感應(yīng)，清晰的將對(duì)方的形貌倒映在心底。
    這是他突破圣人境后，體內(nèi)的‘它’也跟著成長(zhǎng)，新出現(xiàn)的精神層面變化。
    在趙淮中的感應(yīng)中，跟在后邊的人，容貌蒼老，膚色古銅，有一對(duì)細(xì)長(zhǎng)的白眉，高鼻深目，眼神矍鑠，身穿黃褐色寬袖長(zhǎng)袍，身量高大。
    正是在街上傳播教義的那些人中的一員。
    這人敢公然現(xiàn)身，跟在隊(duì)伍后方，顯然不是要做蓄謀行刺之類(lèi)的事情。
    趙淮中打算等著看對(duì)方要干什么，臉上不動(dòng)聲色。
    一行人走到居住的行館外，身后那尾隨的老者似乎確定了他們的身份，緩緩開(kāi)口道：“前方可是大秦儲(chǔ)君？”
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    注①：考慮到這個(gè)世界有妖魔，又逢亂世，所以在三教的設(shè)定上，把主殺伐，妖魔也可修行的截教體系從道家分離出來(lái)，引用替代了釋家。
    加上正好是殷商以后，和神話(huà)體系結(jié)合的題材，截教和世界觀也很契合。
    還有書(shū)友建議我自己創(chuàng)造一個(gè)思想流派，我要有這本事，還會(huì)待在地球嗎？
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