[燃^文^書庫][]說道張勛，人們想到的就是他帶著辮子軍的復(fù)辟的事情了。|
    張勛(1854年12月14日-1923年9月11日)，原名張和，字少軒、紹軒，號(hào)松壽老人，謚號(hào)忠武，江西省奉新縣人，中國近代北洋軍閥。清末任云南、甘肅、江南提督。
    清朝覆亡后，為表示效忠清室，張勛禁止所部剪辮子，被稱為"辮帥"。1913年鎮(zhèn)壓討袁軍。后任長江巡閱使、安徽督軍。1917年以調(diào)停"府院之爭"為名，率兵進(jìn)入北京，于7月1日與康有為擁溥儀復(fù)辟，但12日為皖系軍閥段祺瑞的"討逆軍"所擊敗，逃入荷蘭駐華公使館。后病死于天津。
    現(xiàn)在的張勛不過26歲，林宏還特意看過他的照片這尼瑪絕對(duì)是一表人才啊！林宏還特意從系統(tǒng)調(diào)出張勛的以前的記錄了解了一番。張勛是中國現(xiàn)代史冊(cè)中一個(gè)不可或缺的人物，以他導(dǎo)演1917年為期12天的清帝宣統(tǒng)復(fù)辟而揚(yáng)名天下。張勛出身貧寒，有過許多義舉，捐款在北京建立會(huì)館，資助在京的江西籍學(xué)生和貧苦人士，江西省第一任省長邵式平、舉世聞名的方志敏、張國燾、許德珩等曾得到過資助，他們當(dāng)時(shí)都是北京大學(xué)的江西籍學(xué)生，另在奉新還用糧款救濟(jì)當(dāng)?shù)貫?zāi)民和孤兒寡婦。1917年7月21日，孫中山先生在致廣西督軍陸榮廷的一份電報(bào)中稱：“張勛強(qiáng)求復(fù)逆，亦屬愚忠，叛國之罪當(dāng)誅，戀主之情可憫。文對(duì)于真復(fù)辟者，雖以為敵，未嘗不敬也。”中山先生的評(píng)論，正是把張勛的政治態(tài)度和他的人格區(qū)分開來，分別對(duì)待。張勛在朝居高位時(shí)，常提拔贛人才子，對(duì)贛實(shí)惠政策頗多。可以看出張勛如果不是生在清末民初這樣的亂世他絕對(duì)是一個(gè)有作為的一方大員或良將。
    1923年9月12日張勛在天津公館病逝，終年69歲，被廢帝愛新覺羅·溥儀賜謚“忠武”。一些復(fù)辟派人物及其親友敵仇，皆紛紛寫悼詩、挽聯(lián)致哀，靈柩經(jīng)過幾番周折運(yùn)回老家江西奉新安葬，無數(shù)贛百姓自發(fā)相送，無數(shù)名人高位者也紛紛寫挽聯(lián)，成為當(dāng)年在江西地方上最為轟動(dòng)的大事之一。張勛這樣一個(gè)民主革命的罪人，最后竟得善終，還為人為其稱頌，這樣的怪事也只有在民國那個(gè)荒誕的年代才會(huì)發(fā)生。而最引人注意的挽聯(lián)卻是章士釗和歐陽武所寫，不能不說這是歷史的玩笑。當(dāng)時(shí)政界聞人和文化名流紛紛致電哀挽，祭文、哀詩和挽聯(lián)不計(jì)其數(shù)。后來他的家屬在門生故吏的幫助下，專門編輯了一本《奉新張忠武公（勛）哀挽錄》，可謂同道者的封神榜。當(dāng)然，其中也不乏民國要人筆墨，讀之頗有堂奧。
    對(duì)于那些在清末早有人望的趙爾巽、溫肅、呂海寰、紹英等遺老，他們首先已經(jīng)意識(shí)到自己向往的故國不復(fù)存在，但對(duì)于張勛的評(píng)價(jià)不應(yīng)該以成敗來論英雄。溫肅與張勛是有過不少接觸的人物，復(fù)辟前曾經(jīng)與張勛的鄉(xiāng)賢胡思敬專門到過徐州拜見這位辮帥，寄望甚高。張勛之死使他深深體會(huì)到“公存國與存，公去事可知”的悲切。清亡后，呂海寰在津滬當(dāng)寓公，與張勛也是相知相熟的，在他看來，辮帥“與文信國同鄉(xiāng)閭，當(dāng)附文信國同列傳，其事雖殊，其忠不異”，而且“挽狂瀾于既倒，當(dāng)經(jīng)千載公論”。把張勛比附文天祥，是痛悼辮帥之死的孤鴻悲雁們的共同文化心態(tài)，這不僅僅因?yàn)閺垊着c文天祥同是江西人的簡單附會(huì)，而是他們?cè)诟某瘬Q代的歷史進(jìn)程具有共同的“挽狂瀾于既倒”的孤忠情懷。
    對(duì)于那些從清朝舊官僚陣營中分化出來的民國權(quán)貴，他們有相當(dāng)一部分人非常忌諱與張辮帥掛上鉤、沾上邊，因?yàn)檗p帥復(fù)辟幾乎置民國于覆滅，是民國共和的罪人，誰愿掉進(jìn)這潭污水，變成辮帥的一丘之貉呢！然而，人們不能漠視這樣一個(gè)鐵的事實(shí)：民國雖然以武昌起義為首功，但畢竟最后以和談解決南北統(tǒng)一，和平過渡到所謂的共和國，其輿情并不乏民主與寬容的氛圍，因而人們?cè)诋?dāng)時(shí)最激進(jìn)的報(bào)刊上仍然可以看到滿清遺老們的酬唱“文苑”欄目，從政治上剝奪舊政權(quán)的存在并不必然引申出在文化上限制其應(yīng)有的懷舊表達(dá)。因此，就張勛之死，也有不少民國權(quán)要表達(dá)了他們非常復(fù)雜的感情。當(dāng)過民國總理的錢能訓(xùn)，贊美辮帥“千載凜然見生死，九廟于今有死臣”。“九廟”自然不是民國的故事，說的是張勛刷新了清朝忠臣的典故，也是別有一番深意。
    就旁觀者來看，辮帥之死，顯然使人們極為容易聯(lián)想到民國與清王朝的對(duì)比。由北洋軍閥統(tǒng)治的動(dòng)蕩時(shí)局，掛的是共和的羊頭，賣的軍閥獨(dú)裁的狗肉，草菅人命的丑惡比比皆是。想想有一個(gè)皇帝撐著天下的好處，至少也可享受一份生活安定的浩蕩“皇恩”，在共和制度下的公民興許對(duì)王權(quán)時(shí)代的臣民又多了一份眷戀與懷舊。王雨辰的挽聯(lián)在一定意義上就刻畫了這樣一種社會(huì)轉(zhuǎn)型期存在于民眾中間的矛盾心理：“江西只有兩個(gè)人：不幸李烈鈞敗亡！更不幸這位大帥死亡矣！這怎么得了呵；在下要問一椿事：是從清朝好呢？到還是活在民國好呢？咦，恐怕難說吧？”當(dāng)然，任何一個(gè)人在歷史的車輪下都不過是一個(gè)個(gè)小塊壘而已，承載著有限的貢獻(xiàn)，要想阻擋前進(jìn)的步伐，也是螳臂擋車，高估了個(gè)人的能量。
    作為一個(gè)江西人，張勛之死也結(jié)束了江西舊官僚們?cè)S多不切實(shí)際的夢(mèng)想。張勛復(fù)辟隊(duì)伍中有一部分江西骨干分子，如劉廷琛、萬繩栻、葉椿泰、魏元曠、李其光等。胡思敬在《國聞備乘》中曾經(jīng)抱怨江西人在陳孚恩（肅順?biāo)傈h、軍機(jī)大臣兼戶部尚書）之后，再也沒有出現(xiàn)重要的政治人物，因而極力鼓吹張勛復(fù)辟，并且再三向辮帥推薦劉廷琛、魏元曠等參與機(jī)密。胡思敬與劉廷琛不僅在晚清同為京官的鄉(xiāng)誼舊好，而且還是兒女親家，他在辮帥死前一年先去世，辮帥送了一幅挽聯(lián)給這位鄉(xiāng)邑舊交：“憶見交在徐兗之間，傷哉十年真長別；雖一去為朝野所惜，自足千秋有立言。”假如胡思敬死在辮帥之后，他的悼亡詩又會(huì)抒發(fā)什么樣的悲哀呢？李其光致信辮帥重復(fù)胡在《國聞備乘》中的觀點(diǎn)，認(rèn)為“清待贛人薄，贛人報(bào)獨(dú)厚”，張勛不以為然，反而回信責(zé)其“山林載筆宜慎”，并“以復(fù)辟之役，力薄任重，引咎自責(zé)”。楊增犖也是晚清一位京官下僚，清亡后回到老家江西新建賦閑，張勛之死，他送的挽詩也表達(dá)了江西遺老們的內(nèi)心共鳴：“吾贛節(jié)義邦，所傳多文士。直到有明季，觥觥說劉李。如公任綦重，又非二君比”。從北京宣武門外江西會(huì)館發(fā)起的復(fù)辟，并沒有給江西官僚系統(tǒng)創(chuàng)造一個(gè)驚奇運(yùn)數(shù)，遺老們最后一線希望也因此而破滅。劉廷琛、葉椿泰客死他鄉(xiāng)，萬繩栻“參謀長”一直追隨溥儀復(fù)辟逆流到東北建立偽“滿洲帝國”，更多遺老的則是蟄伏山林，憂憂以終。
    張勛之死，使不同身份的人們體會(huì)到自己不同的人生境況，顧影自憐，難免要借題發(fā)揮一通，形成一股與當(dāng)時(shí)社會(huì)主流文化完全不同的文化意識(shí)。說它是復(fù)辟逆流，顯然有棒呵之嫌，“擎天柱”辮帥之死已將遺老遺少們內(nèi)心僅存的一線希望都徹底破滅，只有鄭孝胥那一小撮沒有趕上丁巳復(fù)辟頭籌的遺老，還在知其不可為而為之，更多的人們也許從愚忠愚孝的辮帥身上看到了一種文化傳統(tǒng)的終結(jié)。早在辛亥起義時(shí)，閻錫山為殉清的山西巡撫陸鐘奇父子厚葬，說過一段耐人尋味的話：“我確以為事是事，人是人，革命是歷史，忠貞是人格。陸撫之堅(jiān)貞，譚協(xié)統(tǒng)（鎮(zhèn)德）之忠勇，亮臣公子之勇毅，均足為我們敬佩。吾人不能以革命的事業(yè)，抹殺他們的人格！”
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