徐廣志這人雖然急功近利，思想狹隘，但嘴上功夫卻極為厲害，且學(xué)識(shí)很淵博，辯論剛開始就拋出許多論據(jù)，將法家學(xué)者逼的節(jié)節(jié)敗退。儒家所說的法古，效法的正是周朝，循禮，循的也是周禮。
    周朝前后共有三十多個(gè)皇帝，歷時(shí)七百多年，堪稱統(tǒng)治時(shí)間最悠久，文化最璀璨，生活相對(duì)而言最安定的一個(gè)時(shí)代。正是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代少有紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂，儒家學(xué)者才特別推崇，極力鼓吹周朝種種制度的優(yōu)越性，并呼吁上·位者能奉揚(yáng)仁風(fēng)，切實(shí)效仿，還老百姓一個(gè)太平盛世、海清河晏。
    徐廣志能列舉的歷史依據(jù)太多，一時(shí)間口若懸河，滔滔不絕。反觀法家學(xué)者，只要談到治國(guó)，幾乎八成的例子都以失敗告終，哪怕是變法強(qiáng)國(guó)以至最終統(tǒng)一中原的秦朝，也在暴·政中迅速走向滅亡，隨后中原百姓陷入歷時(shí)幾百年的戰(zhàn)火，從此流離失所、朝不保夕。
    魏國(guó)剛建立不到兩年，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷還印刻在百姓心中難以磨滅，談到和平安定，自是人人向往，談到暴·政戰(zhàn)亂，自是人人痛恨。儒家的仁愛思想此時(shí)更易打動(dòng)心扉，而法家的嚴(yán)刑峻法卻惹來(lái)許多噓聲。場(chǎng)下的辯論幾乎呈現(xiàn)一面倒的態(tài)勢(shì)，不過短短三刻鐘，應(yīng)戰(zhàn)之人已舉起白絹徹底認(rèn)輸，而徐廣志則用鏗鏘有力的聲音劃下結(jié)語(yǔ)，“故此，而今之魏國(guó)應(yīng)如圣上所言——廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)！”
    大廳內(nèi)爆發(fā)出雷鳴般的掌聲，關(guān)老爺子和關(guān)父頭一個(gè)走上前向徐廣志表示祝賀。他不卑不亢的與二人敘話，然后頻頻彎腰感謝資助自己召開辯論會(huì)的一位九黎貴族。法家學(xué)派的人不敢多留，紛紛掩面離開。
    “這就結(jié)束了？”秦凌云并未說話，只面色極為難看，反倒是他的貼身侍衛(wèi)用不太標(biāo)準(zhǔn)的雅言（古代普通話）追問。
    關(guān)素衣抬頭望去，因?qū)Ψ浇j(luò)腮胡子太濃密，看不清表情，卻能從他略帶淡藍(lán)色澤的瞳孔內(nèi)察覺出不敢置信的亮光，仿佛對(duì)這個(gè)結(jié)果極度不滿。都說仆隨其主，看來(lái)這人也是法家學(xué)派的忠實(shí)擁躉。
    “自是結(jié)束了。”關(guān)素衣舉起茶杯啜飲，內(nèi)里滿腹憂慮。論口才，當(dāng)今魏國(guó)恐怕只有秦凌云能與徐廣志一較高下，由此可以想見，接下來(lái)的九場(chǎng)辯論，其結(jié)果也和今天一樣。
    十戰(zhàn)全勝，揚(yáng)名海內(nèi)只是早晚，而圣元帝急于求才，怕是會(huì)像上輩子那般特召徐廣志入仕。于是順理成章的，徐氏理學(xué)便會(huì)盛行，女人們從此開始了望不見盡頭的，被人輕賤、掌控、束縛的一生。
    按理來(lái)說，只要不重蹈上輩子的覆轍，這一變故對(duì)關(guān)素衣并無(wú)太大影響，但她就是看不慣徐廣志假仁假義的嘴臉，更對(duì)他的那套理論深惡痛絕。但她畢竟是關(guān)齊光的孫女兒，不能站出來(lái)打儒家學(xué)派的臉，此時(shí)唯能旁觀而已。
    瞥了對(duì)面的秦凌云一眼，她暗地?fù)u頭。罷，這人正修閉口禪，恐怕也不會(huì)攪入這場(chǎng)辯論。在他心里，李氏才是最重要的，法家學(xué)派的顏面一錢不值。況且她找不到半點(diǎn)借口勸服對(duì)方，難道告訴他徐廣志若是出人頭地，會(huì)間接害死你嫂子？豈不平白惹人猜疑，為自己招禍？
    想了又想，關(guān)素衣終是壓下滿心憎惡，卻又怨恨難平，嗤笑道，“法古循禮。若真如徐廣志所說，古人既無(wú)紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂，又不戕害同胞，個(gè)個(gè)都是仁愛之士，那周朝又為何會(huì)滅亡？你們法家學(xué)派的人忒也沒用，許多論據(jù)都能輕易推翻竟絲毫抓不住機(jī)會(huì)，白白當(dāng)了徐廣志的踏腳石。真要論起治國(guó)之術(shù)，儒家差法家遠(yuǎn)矣！”
    秦凌云和高大男子齊齊朝她看去，面上不禁流露出愕然的表情。要知道，關(guān)素衣可是關(guān)齊光的孫女，按理來(lái)說應(yīng)當(dāng)是儒學(xué)的擁躉，此時(shí)竟直白地宣示出對(duì)法家的推崇，她莫非腦子進(jìn)水了不成？
    關(guān)素衣放下茶杯，往椅背上一靠，瞬間從端莊淑女變成慵懶閑人，溫婉的氣質(zhì)亦陡然變得尖銳。若是對(duì)面換一個(gè)人，她定然不會(huì)輕易道出心中所想，但那人是秦凌云，情深義重的秦凌云，一諾千金的秦凌云，更是修閉口禪的秦凌云。她相信他不會(huì)將今日的對(duì)話透露給別人。
    這一變化惹得對(duì)面二人更為驚異，上上下下將她打量一遍，仿佛不認(rèn)識(shí)了一般。尤其是那高大男子，竟想掀開她的冪籬，看看她的表情是否同他猜想的一樣，透著不屑與冷嘲。
    重生而來(lái)，關(guān)素衣早已經(jīng)憋壞了，急需找個(gè)宣泄的出口，目下，秦凌云理所當(dāng)然地成了她的樹洞，恨不能一吐為快。
    “廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，嗤……”眼見二樓的賓客只剩下三兩桌，一樓也清空大半，祖父與父親亦不見蹤影，關(guān)素衣似脫掉枷鎖的囚犯，變得狂傲而又極具攻擊性，一字一句說道，“只這八個(gè)字，他就不配學(xué)習(xí)儒術(shù)，也只這八個(gè)字，他就不配以儒學(xué)家的身份挑戰(zhàn)法家。”
    秦凌云猛然抬頭，似被觸動(dòng)。高大男子在她對(duì)面落座，首次用認(rèn)真的，專注的目光凝望她。
    得到聽眾的重視，關(guān)素衣敲了敲桌面，暢所欲言，“今上的原話是‘推明孔氏，抑黜百家’，到了徐廣志這里竟變成了‘廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’。抑與廢，一字之差卻是天淵之別。儒術(shù)最核心的思想是什么，你可知道？”
    她問話的對(duì)象是秦凌云，至于目光灼灼地盯著她的高大男子，自然而然被忽視了。一個(gè)連雅言都說不太順溜的九黎族人，她并不指望對(duì)方能聽懂自己的話，所以這人也是一個(gè)樹洞，不怕日后泄露隱秘。
    秦凌云從荷包里取出一顆佛珠，扔進(jìn)茶杯，沉沉吐出兩個(gè)字，“中庸。”
    “然。不偏不倚，中正平和，此為中庸。中庸可以涉及生活中的方方面面，是孔圣最為推崇的處世之道。過猶不及，皆違背了中庸之道。將‘抑’改為‘廢’，徐廣志對(duì)諸子百家趕盡殺絕的心思昭然若揭，也將他的治學(xué)之道暴露無(wú)遺。用孔圣的一句話來(lái)形容他最為恰當(dāng)。”
    說到此處，她用蔥白的指尖彈了彈杯沿，激出“叮”的一聲脆響，示意明蘭給自己斟茶潤(rùn)喉。
    高大男子受不了她大喘氣的功夫，連忙舉起茶壺替她斟滿，然后眼巴巴地看過去。秦凌云面上不顯，卻用眼角余光一遍又一遍地掃視，心道這人之前還嫌棄關(guān)素衣說話酸得厲害，現(xiàn)在倒是殷勤備至地賴上了，也不怕被打臉。
    高大男子將茶杯往前推了推，用別扭的雅言催促，“你快說，什么話？”
    關(guān)素衣小抿一口，繼續(xù)道，“攻乎異端，斯害也已。”怕這九黎漢子聽不懂，于是又做解釋，“用白話說就是——若鉆研異端邪說，危害就極大了。什么是異端？用徐廣志的注解便是除儒家正統(tǒng)之外的所有學(xué)派都是異端。然，春秋之時(shí)儒家并非正統(tǒng)，又何來(lái)異端？此處的異端，應(yīng)解為事之兩端，而事之兩端又以中庸為平衡點(diǎn)，也就是‘過’和‘不及’。鉆研學(xué)術(shù)太過，與不及，都是錯(cuò)誤的，危害極大的，這才是孔圣要表達(dá)的真正思想。你再看那徐廣志，他將今上的一句話曲解到‘廢黜諸子百家’的程度，其治學(xué)精神已呈走火入魔之兆，實(shí)為太過。用孔圣的話來(lái)說，他已走入異端，喪失了中正平和的心態(tài)，又哪里有資格代表儒家批駁法家？只這一句話，我便能看透他這個(gè)人，用八個(gè)字形容足以……”
    高大男子正聽得入迷，見她又停下來(lái)大喘氣，連忙主動(dòng)斟茶，沙啞的嗓音聽上去十分憨厚，“喝茶，喝茶，你快接著說。”
    秦凌云差點(diǎn)憋不住笑，只能轉(zhuǎn)臉假裝咳嗽。
    關(guān)素衣卻被他認(rèn)真求知的態(tài)度取·悅了，一面吹拂茶水，一面柔聲開口，“急功近利，沽名釣譽(yù)，你以為然否？”
    “然！”高大男子拊掌朗笑。他早就被徐廣志那一套效法先古的理論弄得暗火叢生。什么堯舜禹，什么禪讓，什么仁愛賢明，天下大同，一聽就是假的。中原人真會(huì)編故事。
    他剛想到此處，就聽關(guān)素衣徐徐道，“徐廣志頻頻列舉的禪讓制，其實(shí)是個(gè)謊言，歷史的真·相往往掩蓋在血腥爭(zhēng)斗之下。”
    “哦？這話怎么說？”高大男子向前傾身，目光專注。一言不發(fā)的秦凌云被他擠了又?jǐn)D，如今只能縮在墻面與欄桿的夾角處苦笑。中原歷史是這人最感興趣的東西，一聽就會(huì)被吸引。若非他今日易了容，且行蹤成迷，秦凌云都要懷疑關(guān)素衣是不是故意在制造話題攀談。
    “主張禪讓說的，最早見與孔圣與其弟子編撰的《尚書》，其真實(shí)性不可考。然，在《韓非子》和《竹書紀(jì)年》中，對(duì)于這段歷史的闡明卻截然相反。《韓非子·說疑》中記載：舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也，而天下譽(yù)之。《竹書紀(jì)年》中記載：堯之末年，德衰，為舜所囚。舜囚堯，復(fù)偃丹朱，使不與父相見。舜囚堯于平陽(yáng)，取之帝位。韓非子的說法暫且不提，單《竹書紀(jì)年》就比《史記》早幾百年，且是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)正史，更為可信……”
    談興上來(lái)了，關(guān)素衣從禪讓制談到堯、舜、禹的生平，三者如何上·位，如何明爭(zhēng)暗斗，如何籠絡(luò)人心、把控朝政等等，其言語(yǔ)之詼諧，情節(jié)之豐富，轉(zhuǎn)折之跌宕，堪堪能寫成一本精彩至極的話本。
    高大男子聽得如癡如醉，干脆捧著茶壺坐到她身邊，主動(dòng)幫著續(xù)茶，殷勤備至的態(tài)度和先前的嫌棄形成強(qiáng)烈反差，叫秦凌云看得直咋舌。