登陸美洲之后，如果說(shuō)伊井博人最大的感覺(jué)是難以置信和三觀震碎的話，那么對(duì)于森下乃一郎來(lái)說(shuō)，來(lái)到這里就像是來(lái)到了家一樣。
    或者說(shuō)，像是來(lái)到了夢(mèng)想中的桃源。
    陶淵明筆下樵夫誤入的桃源，與其說(shuō)是真實(shí)存在的世界，不如說(shuō)是魏晉儒生心中目中的理想寄托。
    人生何其苦，世事難如意。
    古今中外每一個(gè)時(shí)代，文人學(xué)者們都喜歡給自己杜撰一個(gè)桃源，杜撰一個(gè)理想鄉(xiāng)。
    它可以是基督徒們心中的伊甸園，可以是柏拉圖筆下的理想國(guó)；
    也可是以王莽為代表的漢儒們臆想出來(lái)人民淳樸、禮樂(lè)王化的上古之治；
    更可以是以河殤文化為代表的的后世公知們努力塑造出來(lái)的、子虛烏有的、烏托邦式的的米利堅(jiān)燈塔國(guó)。
    可以說(shuō)，這種“桃源”的形象是每個(gè)時(shí)代中，一群自詡為超脫世俗者心靈的寄托。
    但假的終歸是假的。
    伊甸園被當(dāng)做了午夜?jié)樾」?jié)目最愛(ài)使用的名字。
    理想國(guó)在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，被伏爾泰、孟德斯鳩套在了中國(guó)身上，雍正、乾隆一度莫名其妙的被法國(guó)人當(dāng)成了理想中的哲學(xué)王，作為抨擊教權(quán)的工具。
    王莽一心崇“古”、復(fù)“古”，只可惜，他追求的那個(gè)“古”根本就不存在，王莽本人最后也落得個(gè)頭懸于市的結(jié)局，在后人開(kāi)玩笑時(shí)，還偶爾會(huì)被按上一個(gè)“穿越者”的頭銜。
    至于說(shuō)最后一個(gè)燈塔國(guó)的烏托邦，在朱富貴穿越之前雖然還沒(méi)有全線崩潰，但隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的日益發(fā)達(dá)，出國(guó)交流的門檻降低，那個(gè)少部分“知識(shí)分子”掌握筆桿子和話語(yǔ)權(quán)的日子也已經(jīng)一去不復(fù)返。
    只要不是聾子，不是瞎子，不沉浸在自己的世界中，就能知道，自由香甜的空氣里面，彌漫的是步槍的硝煙味、原住民久久不散的血腥味，以及街頭毒品那刺鼻骯臟的氣味。
    古今中外桃源往往都是偽作。
    但在這段旅途中，森下乃一郎相信自己找到了真正的桃源，一個(gè)觸手可及的理想國(guó)度。
    在這里，有賢明的君主，有大聲高歌、地位崇高的綠衣武士，有不亞于，甚至比西洋人更加高級(jí)的機(jī)器！
    而西洋人如同豕豚，被栓行與道，跛足而行。
    即便森下本人其實(shí)也被穿著繩子，栓在大明的俘虜隊(duì)伍中間，但森下就是感覺(jué)痛快。
    這種極端的心情，是即便同樣飽受列強(qiáng)欺凌的中國(guó)人都理解不了的。
    由于缺少中華民族幾千年來(lái)大開(kāi)大合，起起落落，趨于成熟的大國(guó)心態(tài)，像日本這樣一個(gè)封閉國(guó)度，一旦受到?jīng)_擊，他們的民族情緒更容易走向極端。
    在后世，當(dāng)日本人所謂“黃種人與白種人的最終決戰(zhàn)”慘敗之后，這種心態(tài)的放大效應(yīng)更加明顯。
    一開(kāi)始用日本女人安慰美國(guó)大兵如果說(shuō)還是事急從權(quán)的話，到后來(lái)經(jīng)濟(jì)騰飛，但所謂“見(jiàn)到外國(guó)人就濕了”的日本女孩，依然到處都是。
    可以說(shuō)，國(guó)內(nèi)所謂的EG，比起日本來(lái)說(shuō)，還得喊一句祖師奶奶。
    與之相應(yīng)的，也是在那段時(shí)間，日本還出現(xiàn)了以“吃到白種女人的肉”為傲的變態(tài)殺手。
    可以說(shuō)，這種種丑態(tài)，說(shuō)白了就是一個(gè)偏執(zhí)民族的自信被完全摧毀之后，再也無(wú)法正常愈合的表現(xiàn)。
    而森下乃一郎在即將病入膏肓的時(shí)候，卻遇到了欣欣向上的大明帝國(guó)。
    這一下子，別說(shuō)呼吸到的空氣都是香甜的了，就是大明軍士抽在他身上鞭子響起的啪啪啪聲，都如同是世界上甜美的音符。
    尤其是當(dāng)一座雖然不大，但滿是高樓大廈（四五層的板樓）的雄城出現(xiàn)在地平線上的時(shí)候，森下乃一郎再也抑制不住自己的心情跪倒在地。
    他眼中噙滿熱淚，嗚咽地說(shuō)不出話，拼命地親吻著地上修建到一半的水泥道路，仿佛他才是大明最忠誠(chéng)的丹心赤子一般。
    莫白被他癲狂的樣子嚇了一跳，連忙叫來(lái)了雄鳳山老神醫(yī)。
    比起最近因?yàn)槌蕴鹗尺^(guò)度而肥胖行路困難的李春發(fā)，雄鳳山老當(dāng)益壯，拒絕了坐車的優(yōu)待，與戰(zhàn)士們一起徒步行進(jìn)。
    彎下腰，仔細(xì)檢查了一下不停呢喃著“斯巴拉西”之類不知所謂的鳥語(yǔ)的森下乃一郎，雄神醫(yī)搖了搖頭，道：“這個(gè)年輕人恐怕得了游魂癥，等老夫開(kāi)一副藥，應(yīng)該就能藥到病除。”
    說(shuō)著，雄鳳山讓一旁的徒弟小鳳山開(kāi)出了“板藍(lán)根沖劑”和“維生素B2”這兩味神藥。
    這是這幾個(gè)月來(lái)雄老前輩總結(jié)出來(lái)的行醫(yī)心得。
    只要遇到?jīng)]頭緒的毛病，就給病人開(kāi)這兩種既便宜，又沒(méi)有副作用的萬(wàn)金油藥物。
    沒(méi)治好也不至于加重病情，治好了，或者說(shuō)患者自愈了，那就是他雄老神醫(yī)妙手回春了。
    莫白接過(guò)處方單有些為難：
    板藍(lán)根沖劑和維生素B2都是很便宜的藥，只要幾美分就能買到。
    但問(wèn)題是，花錢給這個(gè)神志不清的日本人看病可真讓人舍不得啊！
    按照處理白匪的條例，這種突發(fā)精神疾病，尤其是還有武瘋子的傾向，一般來(lái)說(shuō)都是就地?fù)錃⒎乐闺[患的。
    但這個(gè)看上去多少算是人的家伙，上頭還沒(méi)說(shuō)怎么處理呢！
    是的，在如今這個(gè)年代，小鬼子這個(gè)稱呼還沒(méi)有出現(xiàn)，鬼子一般指洋鬼子，指的是白人。
    本身鬼子這個(gè)詞語(yǔ)的本意，就不太可能形容與華人面貌差不多的東亞人種。
    陳康祺的《燕下鄉(xiāng)脞錄》卷九中就解釋道：“若鬼使，則出使外洋之員；以西人初入中國(guó)，人皆呼為鬼子也。”
    在審美觀念還沒(méi)有被西方?jīng)_擊同化之前，歐洲人高鼻深目、粗毛紅發(fā)的形象，在中國(guó)老百姓眼里實(shí)在是和青面獠牙得厲鬼差不多。
    至于說(shuō)小日本，也就是個(gè)子矮一點(diǎn)，牙齒齙一點(diǎn)，腿羅圈一點(diǎn)，其他倒也沒(méi)什么。
    甚至清人還被日本人反過(guò)來(lái)嘲笑韃靼衣冠，嘲笑金錢鼠尾來(lái)著。
    天可憐見(jiàn)，但凡是清朝人能留個(gè)正常點(diǎn)發(fā)型，也輪不到梳著月代頭，同樣奇葩的日本人來(lái)嘲諷。
    總而言之，作為一個(gè)在大清國(guó)生活了十幾年，又在大明快速成長(zhǎng)進(jìn)步的皇家陸軍戰(zhàn)士，莫白還是捏著鼻子付了五美分的藥錢。
    然后莫白又從腰間取出行軍水壺，往蓋子里到了些水，將板藍(lán)根沖劑一股腦加了進(jìn)去。
    接著，他再次熟練地騎在森下乃一郎的身上，用軍刀將他的大板牙撬開(kāi)，丟進(jìn)一粒維生素后，將板藍(lán)根一股腦地灌了進(jìn)去。
    “咳咳咳！”
    森下乃一郎一陣猛烈的咳嗽，但也不反抗，而是流露出一副嘗到人間絕味的表情，用日語(yǔ)說(shuō)道，“這就是大明的瓊漿嗎？灑家這輩子……值了……”
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