第二七八章溫補(bǔ)羊肉定四策
    真德秀的這三篇文章在《江淮國聞》上的發(fā)表，立刻召來激烈的爭(zhēng)論，原先團(tuán)結(jié)在他身邊的理學(xué)家們發(fā)生了分裂，頑固保守者斥責(zé)他是“離經(jīng)叛道”，“朱子逆徒”，“迎上而失本，媚俗而忘真”，當(dāng)初史彌遠(yuǎn)一黨給真德秀強(qiáng)加上的“真小人”外號(hào)，再度被拾了出來，只不過這次以“真小人”罵之者，乃是當(dāng)初他的同道之人。但理學(xué)大部分成員則盛贊，真德秀這三篇文“窮究天地人之道，后世學(xué)問，盡在其框架之中矣”，而其中《內(nèi)圣外王論》又是集其大成，將儒道理學(xué)，闡發(fā)到了極致。
    在真德秀的《內(nèi)圣外王論》中，很明確地提露出一個(gè)本質(zhì)性的問題：儒家的圣與王應(yīng)該是分離的，雖然孔子與旬子的門徒，都認(rèn)為他們二人學(xué)問品德堪稱至圣，他們?cè)谡蔚匚簧弦矐?yīng)該為帝王。但事實(shí)上，自古以來帝王沒有誰學(xué)問品德如此二人者，而此二人終其一世也未能得志，更不要提成為帝王了。若是二人成為真正的帝王，那么必然不會(huì)有他們的“智王”之歷史地位。
    故此，就個(gè)人而言，對(duì)內(nèi)追求自己內(nèi)心的“圣”與在外用近乎功利的手段踐行“王道”并不矛盾，積極進(jìn)取剛健有為才是內(nèi)圣外王之道，而不是那些只窮性理的自閉。就國家而言，強(qiáng)調(diào)仁、禮這個(gè)內(nèi)圣與推行法、術(shù)這個(gè)外王也不矛盾，唯有如此，才可至于大同。就對(duì)外而言，強(qiáng)調(diào)對(duì)本國百姓的仁德與對(duì)外擴(kuò)張也并不矛盾，這才是內(nèi)圣外王的本意，而自漢唐以來君主重外國勝于重國內(nèi)，視外國人如尊長(zhǎng)，輕賤本國人如豕犬的作法，是對(duì)“內(nèi)圣外王”的徹底否定，其結(jié)果便是五胡亂華與安史之亂。
    真德秀這篇《內(nèi)圣外王論》所引起的爭(zhēng)議最大，便是趙與莒看了之后，也不禁目瞪口呆，好半晌無法言語。
    四年時(shí)間，在這激烈的變革大潮中，真德秀終于醒悟過來，認(rèn)識(shí)到理學(xué)的局限之處了。
    當(dāng)他從震驚中清醒過來時(shí)，崔與之大吃大嚼地忙得不亦樂乎，趙與莒帶來的火鍋已被這老兒掃蕩了大半，見天子緩過神來，崔與之笑道：“陛下，臣多謝陛下賜食了。”
    “這羊肉火鍋?zhàn)顬闇匮a(bǔ)，冬日吃了再好不過，你給朕留點(diǎn)！”趙與莒作勢(shì)喊著，舉籌從崔與之筷子上搶了一片羊肉來。
    “陛下富有四海，內(nèi)庫積錢如山如海，還怕吃不得羊肉，來搶為臣的！”崔與之放下筷子，不顧火鍋還燙著，直接將盆都端了過去：“這是臣的，臣的！”
    “好好好，別這般別這般！”
    他不怕，趙與莒卻有幾分擔(dān)心，若是潑了那一鍋熱湯全倒在崔與之身上，這個(gè)老臣恐怕要成為第一個(gè)被火鍋燙死的了。他放下玉箸，端坐身軀，搖了搖頭：“朕的內(nèi)庫空了，崔卿，就可憐朕一下，莫再打內(nèi)庫主意了。”
    他說內(nèi)庫空了不是虛言，修建臨華鐵路所耗費(fèi)的錢鈔，都是從他的內(nèi)庫出來的，總共數(shù)額近千萬貫，第一條鐵路建筑費(fèi)用總是比較高的，而且在遷地補(bǔ)償中，他又無意去與百姓爭(zhēng)利，補(bǔ)償?shù)孟喈?dāng)豐厚。除此之外，他在科研方面的投入數(shù)目也甚為驚人，一年總數(shù)高達(dá)數(shù)百萬貫。另外，投到建康府的數(shù)百萬貫也暫時(shí)只有投入沒有產(chǎn)出，占用了他大量的資金。流求很賺錢，他幕后控制的產(chǎn)業(yè)也很賺錢，但這些錢有的要用來擴(kuò)大再生產(chǎn)，有的要用來支持其余方面建設(shè)，因此，曾經(jīng)是最有錢的天子的趙與莒，現(xiàn)在身家還當(dāng)不了鼎盛時(shí)的十分之一了。
    當(dāng)然，象臨華鐵路，現(xiàn)在已經(jīng)開始為他賺錢，每日送往臨安的大量洋貨方物，還有往來于臨安華亭府之間的客旅商販，每天都要給他賺來超過萬貫的利潤(rùn)，而且這個(gè)利潤(rùn)還在不停地增加中。但趙與莒考慮到前線戰(zhàn)事，不得不節(jié)約開支，不再敢四處投錢。
    “崔卿，真德秀這三文一出，仕林以為如何？”趙與莒又將話題轉(zhuǎn)到了真德秀身上，真德秀的這種轉(zhuǎn)變，實(shí)在是讓他吃驚，他雖然有改變真德秀看法的準(zhǔn)備，可他能夠這么徹底地轉(zhuǎn)變，讓趙與莒又不禁有幾分疑問。
    “仕林？那自然是開鍋了。”崔與之按住胡須，免得讓自己花白的胡子上沾上油污，又夾了一塊羊肉，慢慢地說道：“陛下，如今《江淮國聞》已經(jīng)徹底分裂了，一些人從楚州出走，據(jù)說準(zhǔn)備去成都，說是要在成都辦另一份報(bào)紙，名字都起好了，叫什么《圣人正義》……以學(xué)術(shù)殺天下人，便是如此，哈哈。”
    從崔與之的話語中，趙與莒聽出他對(duì)那些離開楚州的人很有些不滿，連崔與之這般好脾氣之人都心生不滿，那這批離開楚州去成都的，必然是些最為不遜者。趙與莒搖了搖頭，笑道：“讓這般子秀才做些實(shí)事，知道柴米油鹽來之不易也好。沒了真德秀支持，我倒要看他們這《圣人正義》能辦幾期出來。”
    “陛下說得是，讓他自生自滅罷。”崔與之也道。
    君臣二人再次將話題轉(zhuǎn)到中原：“陛下，如今中原唾手可得，便是真德秀也改了過來，陛下在中原推行革新之政，必是得道多助，朝中群臣，臣自然會(huì)替陛下圓轉(zhuǎn)。”
    “陛下要憂者，應(yīng)是如何安撫百姓才是，如今金國之中，我大宋遺民尚有數(shù)百萬之眾，這些人要吃要喝，還要生計(jì)，若是安撫得法，陛下仁善自是遍傳青史，若是有一二失誤，只怕美中會(huì)有不足。”
    說到這里，崔與之終于嚴(yán)肅起來，他扳著手指著對(duì)趙與莒道：“臣這些時(shí)日也在想，這數(shù)百萬人的收容安撫，國朝從未有過，如何才可做得漂亮。臣不才，只得一二，僅為陛下參考。”
    “其一是設(shè)若干屯田使，關(guān)中原是膏腴之地，歷經(jīng)戰(zhàn)火，土地荒廢，屯田不僅可以保證百姓有業(yè)可持，有糧可食，而且也利于我大宋對(duì)其進(jìn)行管理。”
    “其二是廣辦工廠，晉、陜諸地，土地貧脊，屯田事倍而功半，若是廣辦工廠、礦山，采其煤鐵火油等，就地加工，以充國用。”
    “其三是修建道路溝水利，中原之地飽受戰(zhàn)亂之苦，金國執(zhí)政不力，道路溝渠多有失修者，我大軍獲勝之后，必有大量金國兵士降伏，陛下可輔以離散流亡之民，興修道路開挖溝渠，特別是鐵路，此時(shí)應(yīng)預(yù)留路基。”
    “其四是鞏固邊防，此次戰(zhàn)后，蒙元即使不為我所滅，也必受重挫，而窩闊臺(tái)被驅(qū)出關(guān)中，必不心甘，想來會(huì)不時(shí)入關(guān)騷擾，我大宋不是弱金，犯我之賊必誅之以警效尤。固此陛下當(dāng)選派精兵強(qiáng)將，充實(shí)邊關(guān)，將大宋疆界，推回至長(zhǎng)城一線。”
    崔與之的安定四策之中，前三項(xiàng)全是解燃眉之急之的民生方面，最后一項(xiàng)則是提到了邊關(guān)防守，趙與莒點(diǎn)了點(diǎn)頭，崔與之強(qiáng)調(diào)把邊界推至長(zhǎng)城一線，恐怕是擔(dān)憂自己被勝利沖昏頭腦，要打到草原、遼東去。
    在趙與莒預(yù)定的大宋疆界中，草原乃至后世的西伯利亞、遼東乃至后世的堪察加，都是大宋天然領(lǐng)土，而且對(duì)于通過那短短的海峽抵達(dá)東勝洲，他也有很大的興趣。只是如今大宋的人力物力財(cái)力，都不支持他過于迅速地?cái)U(kuò)張，在光復(fù)中原之后，他還需要兩到三年的時(shí)間來重建中原，然后再考慮出長(zhǎng)城。
    “朕知道了。”他點(diǎn)點(diǎn)頭：“卿這數(shù)策都是老成謀國之計(jì)，朕全部接受……”
    這次雪夜問對(duì)，算是趙與莒與崔與之這對(duì)少君老臣在他們合作期間的一次美談，當(dāng)送走趙與莒后，崔與之遲遲無法入睡，他雖說年邁覺少，但這么晚睡不著覺也是極少有的。思來想去，他不禁暗暗嘲笑自己，雖然一向想得灑脫，可當(dāng)面對(duì)著這位千古未有的君王時(shí)，還是不由自主地起了功名之心。
    若不能為圣主賢君開創(chuàng)一個(gè)前所未有的太平盛世，實(shí)在是有負(fù)平生抱負(fù)……只可惜時(shí)不我待，為何到得近七十歲時(shí)，才遇著這般明主？
    趙與莒回宮之后，又將崔與之批注的真德秀之文《內(nèi)圣外王論》細(xì)細(xì)看了一遍，越看他便越覺得歡喜，直到夜半時(shí)分，也未曾睡下。他不睡下，周淑娘如何敢睡，只得悄悄打發(fā)了一個(gè)宮女去與楊妙真、韓妤說，二女原本已經(jīng)睡下了，聽得天了夜半尚在看書，都過來勸說，在福寧殿院前相遇之后，相視一笑。
    “阿妤姐姐，你來了那我就回去，我要補(bǔ)一個(gè)覺，陛下說了，早睡早起，有益美容。”楊妙真伸了個(gè)小小的懶腰，打著哈欠道。
    “四娘子何出此言，奴去勸說，哪里有四娘子說得有用。”韓妤抿著嘴笑了笑，上前拉著楊妙真的胳膊，軟語求道：“四娘子，咱們一起去吧，本來把阿婉和道清也喚來最好的，不過她二人都要養(yǎng)胎，還是不要去打擾吧。”
    謝道清與耿婉都懷著龍種，這對(duì)于趙與莒的后宮來說是個(gè)喜訊，對(duì)于滿朝文武而言，更是一個(gè)了不得的好消息，甚至比起列車通行都讓他們歡喜。到目前為止，趙與莒登基已經(jīng)有一子一女，而且子女都很健康，但前幾代皇帝子嗣的經(jīng)歷，讓群臣都嚇怕了，只巴不得趙與莒后宮中有幾十上百兒子才好。
    “好好，一起去吧……”楊妙真又打了個(gè)哈欠，頗為困頓地道：“阿婉姐，你說什么書能讓官家連睡覺都忘了？”
    她們二人對(duì)話之間，便已經(jīng)進(jìn)了福寧殿，只見馬燈下趙與莒捧著一卷書冊(cè)，一邊看還一邊連連贊嘆。楊妙真原本想上去搶了他書的，但轉(zhuǎn)念一想，還是坐在他身邊，好奇地伸過頭去，看那上面寫的是什么內(nèi)容。
    耿婉則坐在他的另一側(cè)，趙與莒見她們二人來了也不驚奇，指著那上邊一段文字道：“看，真景希算是開竅了，如今他可以為朕之師矣。”
    長(zhǎng)期以來，對(duì)于真德秀這樣的傳統(tǒng)文人，趙與莒是又恨又愛，恨他們的保守與頑固，愛他們的剛直與品德。他放真德秀去楚州，便是希望能通過楚州與徐州的對(duì)比，改變他的一些想法，現(xiàn)在這一刻終于來臨，他不但改變了真德秀的想法，而且改變得是如此徹底。在如何建立一個(gè)適合于工業(yè)化時(shí)代的儒家價(jià)值觀上，真德秀走得比他甚至更遠(yuǎn)，也更成體系。
    這就意味著，限制他大展拳腳的保守派已經(jīng)發(fā)生了徹底的分化，他推行革新之正，在大義方面已經(jīng)不存在什么問題了。
    趙與莒深深明白，一種信仰會(huì)帶來多大的力量，正因?yàn)槿寮摇靶奚睚R家治國平天下”的思想，一代代的儒學(xué)大師不肯坐在書齋中做學(xué)問，而是選擇出仕為官之途，他們當(dāng)中相當(dāng)多的出來并不是為了謀私利——千里作官只為財(cái)那只是官員中的一部分，大多數(shù)是為了實(shí)現(xiàn)自己的平身報(bào)負(fù)。甚至可以這么說，那些儒生對(duì)實(shí)現(xiàn)自己平生之志的狂熱，絲毫不弱于西方那些被教會(huì)蠱惑了的傳教士們。只要能掌握和引導(dǎo)儒生們的這種狂熱，那么主動(dòng)地大規(guī)模地向往輸出中華價(jià)值觀與文化，建立一個(gè)以大中國為核心的中華文化圈，在這個(gè)時(shí)代成為人類的主流價(jià)值觀，絕不再是夢(mèng)想。
    而真德秀的這三篇文章，特別是《內(nèi)圣外王論》，則是打開這條道路的理論指導(dǎo)。趙與莒雖然也精研了儒家和其余百家經(jīng)典，但與真德秀這種真正的理學(xué)集大成者相比，還遜色許多，由真德秀借用儒家經(jīng)典來推廣這種新的治政理論，實(shí)在是事半功倍。
    “陛下還和小時(shí)一般，看著一本好書便如此。”癡癡看著趙與莒的臉，韓妤突然臉微微紅了紅，心中暗想。
    因?yàn)椤秲?nèi)圣外王論》而興奮得睡不著覺的并不只有趙與莒，魏了翁同樣如此。比起只在楚州一地的真德秀，魏了翁執(zhí)掌大宋國庫，工業(yè)化和天子革新對(duì)大宋財(cái)政狀況和社會(huì)的改變，他再清楚不過，但他要管理的事務(wù)比起真德秀更多，要操心的也不是一州一路，而是整個(gè)大宋的財(cái)政狀況，故此雖然有些所感，卻未曾形成系統(tǒng)的文字，真德秀寫這文時(shí)，沒少在書信中與他探討，可以說這篇文章署名雖是真德秀一人，實(shí)際是他們二個(gè)當(dāng)今的理學(xué)巨子聯(lián)手的產(chǎn)物。
    “若不是前方戰(zhàn)事，此文一出，當(dāng)如冬日之雷，聲震四野。”次日上朝之時(shí)，在大慶殿前，他與葛洪談及此文時(shí)，忍不住贊譽(yù)道：“葛參政，你覺得如何？”
    “鵝湖會(huì)時(shí)，朱子雖是風(fēng)頭正勁，可尚有諸子與之相抗衡。”葛洪既羨又妒，真德秀文中事功而至道的理論，正是他心中所想的，只是他卻不成寫出來，讓真德秀拔了這個(gè)頭籌，如關(guān)學(xué)大師張載所言，讀書之人原本就是要“為往圣續(xù)絕學(xué)為萬世開太平”，真德秀此文可以說是為往圣續(xù)絕學(xué)了，若是天子用此文中道理治國，為萬世開太平也未必不可。這是一個(gè)文人儒士的最高追求，得獲至此，此生便已無憾。
    想到這里，葛洪又道：“此文出后，理學(xué)一派便兼收諸子之長(zhǎng)，盡棄晦庵之短，魏華父，真景希開一代之宗，你與他齊名并論，亦當(dāng)以此自勉才是。”
    “是，下官才疏學(xué)淺，實(shí)不敢與真景希齊名，不過見賢思齊，總得努力才好。”魏了翁笑道。
    正說之間，朝會(huì)的鞭聲響起，魏了翁肅容入列，心思也從《內(nèi)圣外王論》轉(zhuǎn)到如今的戰(zhàn)事上來，也不知今日是否有前線消息。
    注1：內(nèi)圣外王乃是中國百家之精粹，儒、道、墨、法諸子都對(duì)此有各自的闡發(fā)，非儒家之獨(dú)有，事實(shí)上最初出現(xiàn)這種說法，原是來自《莊子》，近年來無論是新儒家還是憲政派，對(duì)此都有所增益。因?yàn)閭€(gè)人學(xué)識(shí)淺薄，在借真德秀之口解釋這內(nèi)圣外王之道時(shí)，不免有失，還請(qǐng)見諒。