對(duì)自身命運(yùn)不祥的預(yù)感讓大家一時(shí)心情沉重，好半天沒有人說話，直到岳岑忽然開口打破這讓人無比難受的沉寂：“我們不要忘了，這四幅巖刻里還有兩個(gè)問題沒有解決。</br>　　“一個(gè)是四幅畫的排列順序，這個(gè)問題很關(guān)鍵，不同的順序所表達(dá)的內(nèi)容和意義甚至可能是大相徑庭的，也影響著我們對(duì)最終真相的判斷；</br>　　“另一個(gè)問題就是這面‘祭禱’主題巖壁上的內(nèi)容，這些圖符圍成圓圈所祭拜的、位于圓心的那片空白，究竟代表著什么意思。”</br>　　“小岳說得對(duì)，”華霽秋道，“巖畫的排列順序很重要。小邵的看法是眾生→洪水→死亡→祭禱；我的看法是洪水→死亡→祭禱→眾生。</br>　　“瞧，這就是兩種不同的走向，小邵的順序，讓巖畫上所記錄的整個(gè)事件停留在了一個(gè)不確定的階段，祭禱的結(jié)果是什么？是神賜一般的新生，還是死亡一樣的安寧？</br>　　“而我的順序，可能偏于理想化了，我給了它們一個(gè)新生的結(jié)局，但現(xiàn)實(shí)是否真能這樣美好，很難說準(zhǔn)。</br>　　“而如果再換一種排序呢？比如……眾生→祭禱→洪水→死亡。</br>　　“看，這就成了另外一個(gè)故事，充滿著陰謀，殘酷和暴戾。原本眾生繁榮的世間，有人生出了欲念，可以是貪欲，可以是權(quán)欲，可以是任何一種想要操控眾生或凌駕一切之上的**，甚至，還可能是反人類反社會(huì)的滅絕主義。</br>　　“于是這個(gè)人，或者這一個(gè)有著共同信念的群體，用祭禱的方式施展巫術(shù)，為了一己之私或個(gè)體的極端信念，讓這人間洪水滔天。</br>　　“最后，私欲所引發(fā)的這場不計(jì)后果的劫難，為人間帶來了死亡，或者說，是生靈涂炭的惡果。</br>　　“這種排序所描繪的故事，倒也貼合了你們對(duì)我講過的《重啟》那幅畫所暗示的線索，每一個(gè)文明的滅亡，都和主宰它的高級(jí)智慧生物脫不開干系，戰(zhàn)爭，權(quán)力，財(cái)富，貪欲，戾氣，都可以成為毀滅自己的文明的元兇。</br>　　“一個(gè)文明毀掉了自己，那么相應(yīng)的，另一個(gè)新的文明就會(huì)接替它，取代它，所以，這一場死亡過后，也許迎來的就是一個(gè)新生的世界，只不過刻下這些巖畫的那個(gè)時(shí)代的人們，已經(jīng)沒有辦法看見新的文明誕生了。”</br>　　“華館長的說法很有道理，”邵陵道，“有人說我們現(xiàn)在的文明并不是地球上第一代人類文明，據(jù)說在世界上很多地方都曾發(fā)現(xiàn)過更久遠(yuǎn)的文明。</br>　　“我記得似乎是在非洲，就曾發(fā)現(xiàn)過20億年前的核反應(yīng)堆，而有科學(xué)家就曾推測，上一個(gè)人類文明毀滅于核戰(zhàn)爭。</br>　　“所以我們是否可以推斷，山海世界，很可能就是介于20億年前和現(xiàn)代人類文明之間的，真正的上一個(gè)文明？</br>　　“它可能不應(yīng)該算是人類文明，但它肯定是一個(gè)主宰過世界的高級(jí)智慧文明，然后它毀滅于那場史前大洪水，在此之后，并沒有隔去很長的時(shí)間，人類的文明誕生了，甚至很有可能……人類實(shí)則就是山海文明的后裔！”</br>　　“所以……這個(gè)巖石臺(tái)上的壁刻，很可能是人類的祖先、山海先民們記錄下來的，為了不讓人們忘記那段歷史和那個(gè)世界？”顧青青的目光里帶著些悵然。</br>　　“為了不讓子孫后代忘記那段歷史，就要用入畫這種形式來害自己的子孫？”柯尋一手撐著下巴，揚(yáng)起眉毛，“這可說不通。而且別忘了，他們祭禱的是一團(tuán)空白，如果他們想要求大發(fā)洪水，中間畫上洪水的圖符不就好了，又不是不會(huì)畫，或者不那么直接，也可以畫個(gè)龍什么的吧？龍不是管水的神嗎？反正我就覺得，這片空白不是因?yàn)椴粫?huì)畫，也不是因?yàn)楫嫴怀鰜恚隙ㄊ怯杏靡獾摹！?lt;/br>　　“那會(huì)不會(huì)，他們祭禱的其實(shí)是……死亡？”秦賜道，“死亡也意為虛無，所以祭禱儀式的中心是空白一片，而洪水只不過是導(dǎo)致死亡后果發(fā)生的一種手段，如果不是洪水，也有可能是其他的方式，比如地震，比如龍卷風(fēng)，而只不過碰巧發(fā)生的是洪水這種天災(zāi)而已。這么看的話，巖畫的順序就應(yīng)該是眾生→祭禱→洪水→死亡了。”</br>　　“那么他們?yōu)槭裁匆矶\死亡降臨呢？”吳悠問，“難道真像華叔說的那樣，是一群反人類反社會(huì)的家伙想要和所有人同歸于盡？”</br>　　“我很想知道，這四幅巖畫和另一個(gè)世界有什么聯(lián)系，”柯尋坐直身子，“記得懌然之前的猜測嗎，這個(gè)死亡之谷里的景象很可能是兩個(gè)世界的疊加態(tài)，或者說，白天是我們這個(gè)世界，晚上是另一個(gè)世界，兩個(gè)世界交替出現(xiàn)——?jiǎng)e忘了我們之前總結(jié)過的每一幅畫為我們暗示出的線索，有兩個(gè)世界存在是已經(jīng)可以確定的事了。</br>　　“而那個(gè)巖石臺(tái)，它是來自另一個(gè)世界的，它的巖壁上為什么會(huì)有另外半部《山海圖》，為什么《山海圖》一半在我們這個(gè)世界，另一半在那個(gè)世界？</br>　　“為什么在那個(gè)世界的一半，會(huì)刻畫著這四幅畫上的內(nèi)容？”</br>　　“關(guān)于這個(gè)問題，我們可以用常理來試推一下，”邵陵道，“大洪水之后，死去了很多的人和動(dòng)物，那時(shí)的人們會(huì)是怎樣一種心理狀態(tài)？”</br>　　“當(dāng)然是傷心難過了，”衛(wèi)東道，“很可能自己的家人朋友都葬身在了洪水中，家也沒了，田地也沒了，財(cái)產(chǎn)也沒了，那種感覺一定很絕望，換位思考一下，我可能會(huì)覺得自己不知道要怎么活下去了，又無助又悲痛。”</br>　　“但比起無助來，悲痛一定占據(jù)上風(fēng)。”柯尋聲音有點(diǎn)發(fā)悶。</br>　　衛(wèi)東看了看他，知道又觸到了他心底最痛的那道疤，正想著要怎么安慰他一下，卻見他抓了抓頭發(fā)，臉上繼續(xù)自若地接著說道：“他們一定會(huì)無比想念自己逝去的親人，希望他們能重新活過來，這是最強(qiáng)烈的一個(gè)愿望。這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)不了，就會(huì)退而求其次，希望哪怕能再見親人一面，看一眼也好，再說一句話也好，總之……就是希望能再和親人有所交流……咳。”</br>　　一直一言未發(fā)聽著眾人分析的牧懌然，聽出他假借著咳嗽掩蓋自己有些變了腔調(diào)的聲音，伸手過去在他背上輕輕拍了拍，而后手就停在了他的身上，輕輕握住他的后頸，把掌心的溫度傳遞給他。</br>　　柯尋不顯痕跡地深吸了口氣，又說道：“交流的愿望實(shí)現(xiàn)不了，就只能選擇最后一個(gè)愿望，那就是希望親人在另一個(gè)世界過得好，為他們祈福，祝禱。”</br>　　“所以——”邵陵道，“古往今來，人的心和感情，都是一樣的。在經(jīng)歷了大洪水之后，幸存的人的心理狀態(tài)，想必就是柯尋所說的這幾種。</br>　　“那么重點(diǎn)就在這里了，古人是信奉鬼神之力的，或許他們會(huì)相信，鬼神之力可以令他們的親人起死回生，可以讓他們和已經(jīng)在死去的世界的親人們進(jìn)行交流，再或，至少也得讓他們?yōu)樗廊サ挠H人進(jìn)行祈福和祝禱。</br>　　“古時(shí)的大巫干的就是這樣的行當(dāng)，那么巖刻上這場盛大的祭禱活動(dòng)就順理成章地發(fā)生了。</br>　　“如果鬼文是另一個(gè)世界的文字或媒介，那么在祭臺(tái)上和祭器上刻滿鬼文，描繪整個(gè)事件的前因后果，用以寄托生者對(duì)死者的哀思、祝愿，甚或是以鬼文同另一個(gè)世界的主宰進(jìn)行溝通、商量、乞求，以達(dá)到起死回生之類的愿望，就都是非常合理的解釋了。</br>　　“所以這四幅畫被刻在了巖石臺(tái)上，以某種方式傳遞到另一個(gè)世界，正是用巫禱通鬼神的證明。而我，仍然堅(jiān)持我之前對(duì)于巖畫順序的看法，就是眾生→洪水→死亡→祭禱。”</br>　　“然后呢？你的這番推理解釋不了后續(xù)的問題，”朱浩文道，“山海時(shí)代眾生繁榮，忽然爆發(fā)了史前大洪水，導(dǎo)致生靈涂炭，洪水過后幸存的人類進(jìn)行祭禱，緬懷逝去的親友，并希望借助鬼神之力讓親友復(fù)活，或是希望他們能在另一個(gè)世界過得很好。</br>　　“為了達(dá)到這個(gè)目的，他們把一部《山海圖》分成了兩部分，一部分鑄在做為祭器的九鼎上，另一部分刻在做為祭臺(tái)的巖石上，然后用了某種法子，把祭臺(tái)送入另一個(gè)世界，和這個(gè)世界的九鼎相呼應(yīng)，達(dá)到聯(lián)通兩界的效果。</br>　　“至此為止，一切似乎都還說得通，但后續(xù)呢？為什么九鼎上的《山海圖》成為了我們的骨相？難道是想要讓我們代替九鼎繼續(xù)和另一個(gè)世界保持聯(lián)系？幾千年都過去了，這場祭禱還不肯停止嗎？</br>　　“以及為什么要讓我們?nèi)氘嫞繛槭裁疵客淼凝埦盹L(fēng)柱越來越龐大？每幅畫暗示出的線索里提到的，另一個(gè)世界想要接替取代這個(gè)世界，又是怎么回事呢？”</br>　　一連串的提問讓邵陵一時(shí)難以回答，華霽秋也陷入思索，在一陣艱澀的沉默后，邵陵抬起眼，看向始終保持著聆聽和獨(dú)自沉思狀態(tài)的牧懌然，道：“也該說說你的思路了，我不相信你到現(xiàn)在還沒有理出一個(gè)自己的思考脈絡(luò)。”</br>　　“我的確，有一個(gè)自己的脈絡(luò)，和你們所有人的看法都截然不同。”牧懌然終于開口，眾人的目光齊齊望著他，聽他一字一句清晰無比地說道，“我認(rèn)為這個(gè)‘主角’，不是大禹，也不是人間的首領(lǐng)或大巫，而是另一個(gè)世界的，一位具有‘觀察之力’的大巫。</br>　　“這塊巖石祭臺(tái)，也不屬于人間世界，它屬于另一個(gè)世界。</br>　　“巖石上的巖畫，記錄的亦不是人間的祭祀或巫禱行為，而是——來自于另一個(gè)世界的，巫禱。”
    三月，初春。</p>
    南凰洲東部，一隅。</p>
    陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
    云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
    好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
    ，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
    大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
    城內(nèi)斷壁殘?jiān)f物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
    往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
    曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
    只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
    不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個(gè)被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
    白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
    渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
    那里，趴著一道身影。</p>
    這是一個(gè)十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個(gè)破損的皮袋。</p>
    少年瞇著眼睛，一動(dòng)不動(dòng)，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
    可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
    順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時(shí)而機(jī)警的觀察四周。</p>
    似乎在這危險(xiǎn)的廢墟中，半點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，它就會(huì)瞬間騰空。</p>
    而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會(huì)。</p>
    良久之后，機(jī)會(huì)到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>