柯尋的這個問題忽然讓大家陷入了迷茫，用科學(xué)理論去解釋一個超自然的事件，這似乎有點驢唇不對馬嘴，然而這個問題卻不能深思，因為細思極恐。</br>　　如果這個世界上真的存在超自然的力量，那么一切科學(xué)研究是否還有意義？是否正如那些科學(xué)家曾經(jīng)擔心過的那樣，宇宙中的事情如果真的全都是隨機事件，或不可預(yù)測事件，或超出自然規(guī)律范疇的事件，科學(xué)就成了完全沒有用的學(xué)問？</br>　　想到了這一點的人，禁不住打了個寒戰(zhàn)，鄧林咬了咬牙，說道：“不，盡管我沒有辦法解釋眼前所看到的一切，但我仍然相信科學(xué)。無法解釋的現(xiàn)象不意味著就超出了自然的范疇，很可能僅僅只是因為我們的認知還是太少，我們現(xiàn)有的知識面相對于整個宇宙來說實在小得微不足道，所以對于超出我們知識面的東西，才會把它認為是超自然現(xiàn)象，但我認為一切現(xiàn)象都屬于自然現(xiàn)象！”</br>　　朱浩文點了點頭，說道：“你的看法在某種意義上和愛因斯坦的觀點有相似之處，剛才所提到的物理學(xué)界兩派的爭論，根本問題也就在這里。</br>　　“正統(tǒng)派，也就是支持隨機性的這一派，認為微觀世界的物理量都自帶一定的隨機性，不可精確預(yù)測，所有測量出來的結(jié)果，都只是一個概率性的結(jié)果，正統(tǒng)派認為，我們連單個的粒子的量子狀態(tài)都無法精確預(yù)測，又怎么去預(yù)測宏觀的物質(zhì)世界？</br>　　“打個比方，這世界上有很多無法精確預(yù)測的事情，比如搖彩票的結(jié)果，比如風的大小速度，明天的天氣情況，以及下一次擲骰子的點數(shù)。</br>　　“而愛因斯坦卻認為，這些事情并不是真正隨機的，只不過是因為我們的知識現(xiàn)在有限，我們沒有掌握相應(yīng)的更多的知識去預(yù)測這些事情。</br>　　“比如彩票搖獎，只要我們知道搖獎球每一點的受力情況和周圍空氣的流速分布，我們就可以預(yù)測出搖獎球的結(jié)果。再比如假如我們能夠掌握每一個空氣分子的運動方式，就可以精準的確定未來的天氣。①</br>　　“而之所以這些現(xiàn)象現(xiàn)在看起來是隨機的，就是因為我們沒有能夠掌握它們的知識，以及沒有足夠大量的數(shù)據(jù)支撐。因此，在愛因斯坦眼里，世界上沒有真正的隨機，所謂的隨機，只是人們的知識缺欠導(dǎo)致認知不足的體現(xiàn)。”</br>　　“所以你的意思是，”邵陵看向朱浩文，“我們所經(jīng)歷的這一切，并不見得是超自然的力量，而是存在于這個世界中的另外一種科學(xué)現(xiàn)象，只不過人類尚沒有掌握它，和發(fā)現(xiàn)與它相關(guān)的知識？”</br>　　“我并不這么認為，”朱浩文淡淡地道，“愛因斯坦所代表的機械決定論，被一部分人衍生出了宿命論。宿命論者認為，既然愛因斯坦說宇宙中的一切現(xiàn)象都像機械一樣，有一定的規(guī)律和運行軌跡，上一瞬間決定下一瞬間，那么豈不也就意味著，我們所有人的命運也都早就被注定了，一切都在按照事先設(shè)定好的程序進行著，而我們的生死也早就被注定，所以現(xiàn)在無論我們怎么努力，該死的還是會死？而我不是宿命論者，我不信命。”</br>　　“事實上愛因斯坦并沒有完全否認量子現(xiàn)象的隨機性，”牧懌然道，“他只是認為微觀世界的隨機現(xiàn)象不能代表整個宇宙的本質(zhì)，應(yīng)該試圖建立新的理論來解釋這些隨機性。”</br>　　“哥哥們，”羅勏舉手，“我仍然想不明白，為什么我們從擲骰子說到了量子什么現(xiàn)象力學(xué)之類的話題上來了？你們讓我想起了高中時期曾被物理老師支配的恐懼。”</br>　　“我認為程式提到‘上帝擲不擲骰子’這句話并不是毫無意義的瘋言瘋語，他一定有所用意。”朱浩文道，“畢竟在物理學(xué)的歷史上，愛因斯坦說完這句著名的話后不久，就誕生了著名的‘薛定諤的貓’的理論。要知道薛定諤的貓這一問題，是與愛因斯坦同為經(jīng)典派成員的薛定諤提出來的，而這幅畫又以此命名，我認為二者之間有必然的聯(lián)系。”</br>　　“我不明白這個實驗的意義是什么，”鄧林皺眉，“貓既是活的又是死的，這種情況在現(xiàn)實世界中根本不可能存在。”</br>　　說著下意識地向著齊慕歡和董瑤看了一眼，此刻這兩個人仍然暈厥在地上，臉上失去了嘴，看上去格外的詭異，在他說到“既是死的又是活的”這句話的時候，這兩個人半死不活的狀態(tài)就更讓人感到毛骨悚然了。</br>　　鄧林禁不住打了個寒噤，連忙收回了目光，望向老成員里看起來似乎脾氣最好的秦賜。</br>　　秦賜則看向朱浩文：“這個問題還是浩文來解釋一下吧，我上學(xué)時的理科學(xué)得也不算太好。”</br>　　“意義正在于此，”朱浩文就接著鄧林剛才的疑問道，“光具有波粒二象性，這個你總知道吧。”</br>　　“所以呢？”鄧林問。</br>　　“光一直被認為是最小的物質(zhì)，它是一種電磁波，又具有粒子特性。”朱浩文道，“而‘物質(zhì)波假說’認為，波粒二象性不只是光子才有，一切微觀粒子，都具有波粒二象性。</br>　　“而宏觀世界的一切物質(zhì)，包括人類，都是由大量的微觀粒子組成，所以這么算下來，相當于人類和貓也具有波粒二象性了。</br>　　“那么問題來了，正統(tǒng)派認為，量子現(xiàn)象具有隨機性和不確定性，不對它進行測量，就無法確定它的位置和質(zhì)量、速度，這個時候，它所有可能出現(xiàn)的狀態(tài)是糾纏在一起的，也可以理解為‘疊加態(tài)’。</br>　　“經(jīng)典派的薛定諤因此提出了貓的實驗，既然貓也是由大量微觀粒子組成的，那么它也就具有波粒二象性和正統(tǒng)派所謂的隨機性和不確定性了。</br>　　“把貓關(guān)在裝有毒氣的盒子里，在沒有把盒子打開之前，也就相當于沒有對它進行測量之前，按照正統(tǒng)派的說法，貓的狀態(tài)現(xiàn)在是‘糾纏在一起’的，也就是所謂的生和死的疊加態(tài)，只有打開盒子，也就是說對它進行‘測量’，才可以確定它到底是生還是死。</br>　　“然而就像你所說，在現(xiàn)實世界中，就算貓被關(guān)在盒子里，也不可能是一種生和死的疊加態(tài)，這種狀態(tài)不可能存在，薛定諤用這個例子來諷刺正統(tǒng)派所謂的量子現(xiàn)象的不確定性。”</br>　　“那這個貓和擲骰子有什么關(guān)系？”披肩發(fā)女孩兒問。</br>　　“也許找到它們之間的關(guān)系就能找到簽名了。”朱浩文道。</br>　　“用擲骰子來決定考驗我們的方式，是不是代表著命運的隨機性？”柯尋道。</br>　　“所以我認為，程式是站在正統(tǒng)派那一邊的。”接話的是牧懌然，“我和柯尋通過走訪程式的鄰居與親友得知，程式上學(xué)時期對物理有著濃厚的興趣，這種興趣也影響到了他繪畫作品的風格和思想性。而之所以認為他是站在正統(tǒng)派那一邊，就是因為他利用擲骰子的隨機性來決定考驗我們的方式，而畫作的名字被命名為《薛定諤的貓》，恐怕也有著另外一種深意。我想這和找到他兒子密切相關(guān)，據(jù)我所知……”</br>　　牧懌然才剛說到此處，忽被一道警示聲打斷，眾人連忙齊齊向著墻上的大屏幕看去，見一行碩大的黑體字在不停的閃爍：【請擲骰，倒計時60秒】</br>　　眾人一驚，衛(wèi)東抓自己頭發(fā)：“這就又開始了？咱們才歇了多長時間？每一輪擲骰子的時間難道也都是隨機的嗎？”</br>　　柯尋忽然想到了什么，忙過去查看董瑤和齊慕歡，卻發(fā)現(xiàn)這兩個人不知幾時已經(jīng)沒有了氣息，成為了兩具尸體。</br>　　柯尋從兜里掏出手機看時間，見數(shù)字顯示在了上午九點。</br>　　“時間不對，”柯尋說，“這里面的時間過得比外面要快，我感覺剛才我們分析線索頂多只用了兩三個小時，而手機上的時間顯然是跟著畫中的時間走的，畫中已經(jīng)過去了一個下午和一整夜。”</br>　　“來不及想原因了，時間已經(jīng)只剩10秒了。”邵陵說道，“我們必須——”</br>　　話還沒說完，就見方菲已經(jīng)兩步過去，伸手點在了骰子的圖標上。</br>　　骰子飛快地旋轉(zhuǎn)，半晌后緩慢停下來，顯示在眾人眼前的，是一個4點。</br>　　眾人提高警惕，齊齊地盯向面前的大屏幕，見骰子的圖標消失，出現(xiàn)了新的字跡：</br>　　【爸爸，所有的定理和法則都一定是正確的嗎？】</br>　　【至少，在人類現(xiàn)有的認知所建造的科學(xué)體系內(nèi)，被定義為定理的認知，都是正確的。】</br>　　【也就是說，如果有一天人類有了新的發(fā)現(xiàn)，而這個新發(fā)現(xiàn)推翻了之前的定理，那么之前的定理就是錯誤的嘍？】</br>　　【對，不僅僅是定理，還有很多種情況，譬如在爸爸小的時候，人們一直認為太陽系一共有九大行星，然而到了2006年，九大行星之一的冥王星被從中除名，重新定義為了“矮行星”。原因是M國天文學(xué)家一直錯估了冥王星的質(zhì)量，它的質(zhì)量比月球還要低，而在它的運行軌道上，有些天體比它還要大，它再位于九大行星之列顯然就不合適了。這就是一個典型的用新的認知推翻舊的認知的例子。】</br>　　【所以，爸爸，我個人認為，學(xué)校應(yīng)該教給我們的，是如何質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)這個世界已知和未知的東西，而不是教我們無條件地相信那些類似“M國天文學(xué)家”定義過的東西，它們很可能有一天像九大行星一樣被推翻。</br>　　這個世界上發(fā)生著的一切，既然不能確定會永遠、完全都按照定理和法則運行，那么死記硬背不容質(zhì)疑、并以此為考試，來決定學(xué)生的優(yōu)劣和未來的人生走向，又有什么意義呢？</br>　　我想，學(xué)習(xí)的目的，不該是用一場考試來決定我們的人生方向和定義我們的智慧高低，而應(yīng)該是為了讓我們學(xué)會如何格物窮理，以清醒、客觀、思辨、透徹和充滿想象力的方式，去思考生活，和創(chuàng)造生活。】</br>　　在這段程式與兒子之間的對話消失之后，又替換上了新的文字：</br>　　【法則世界】
    三月，初春。</p>
    南凰洲東部，一隅。</p>
    陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
    云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
    好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
    ，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
    大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
    城內(nèi)斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
    往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
    曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
    只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
    不遠，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風飄搖。</p>
    白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
    渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
    那里，趴著一道身影。</p>
    這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
    少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
    可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠處。</p>
    順著他目光望去，距離他七八丈遠的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機警的觀察四周。</p>
    似乎在這危險的廢墟中，半點風吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
    而少年如獵人一樣，耐心的等待機會。</p>
    良久之后，機會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>