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    自捅破了弘福寺里的那此假佛之后，杜荷就知此事關(guān)系長(zhǎng)安百姓的民心，已經(jīng)不是一件小事了，當(dāng)即決定取消今日的行程，進(jìn)宮稟明一切。
    高陽自然是滿心不喜，撅著張嘴，嘀嘀咕咕，羅哩羅唆。
    長(zhǎng)樂勸說無果，杜荷不得已，答應(yīng)下次再帶她出來玩。
    高陽方才喜笑顏開，俏臉兒掛著得意的笑容，身為皇家女她早已知道什么是公事為上，如此做法只是要一個(gè)承諾。
    正如杜荷想的一般，他才將長(zhǎng)樂、高陽送到宮門口，李世民宣見的消息就傳到了他的耳中。
    說句直接的，李世民根本沒有讓人去找杜荷，而是派人到皇宮門。候著，他知道發(fā)生了那么大的事情，杜荷一定會(huì)趕回來的，直接讓他前往承慶殿議事。
    來到承慶殿，站在門口，杜荷就聽殿冉火藥味甚濃，吵得不可開交。
    此事如今不僅只是和尚奢靡的問題，已經(jīng)隨著大勢(shì)，漸漸牽扯到了佛道儒之爭(zhēng)以及夷夏之辨。
    〖中〗國(guó)文化燦爛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)外來佛教文化的融合吸收，就顯示了中華文化海納百川、有容乃大的寬廣胸懷。但佛教初期自西漢傳入中國(guó)盛為〖中〗國(guó)文化不可分割的一部分之前，并不是那么順利的。
    佛道儒之爭(zhēng)，從一開始就一直沒有停歇過。
    自從漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)開始，使得儒學(xué)，蓬〖勃〗發(fā)展，一日千里。道教固然不如儒家”但老子與孔子”在理論上有著異曲同工之妙，也未受到多少影響，發(fā)展同然比不上儒學(xué)”但也呈現(xiàn)爭(zhēng)長(zhǎng)之勢(shì)。
    佛教初傳〖中〗國(guó)其勢(shì)力弱小，尚不能與儒、道相抗衡，需借助于儒、道的勢(shì)力來發(fā)展自己。這一時(shí)期，三教“夷夏之辨”剛剛萌芽體現(xiàn)于東漢末年牟子所著《理惑論》中，在梳理時(shí)人對(duì)佛教的困惑和誤解過程中牟子提及了儒生用“夷夏”問題來詰難佛教牟子對(duì)此也作出了有理有據(jù)的應(yīng)答。但這個(gè)時(shí)候的佛教就如受委屈的小媳婦，挨了打，不敢還手，只是輕聲細(xì)語的解釋著。
    但隨著佛教的漸漸壯大，在東晉時(shí)期，已經(jīng)展開了反擊。
    前述元魏僧徒所作《漢法本內(nèi)傳》，便是這種反擊武器之一。還有許多和尚們寫的不少經(jīng)典著作”多稱佛，也就是釋迦牟尼為老子并且亦是孔子的老師，甚至更長(zhǎng)輩。比如東晉名僧支遁在《釋迦文佛像贊序》中說：“昔周姬之末，有大圣號(hào)佛：…………絡(luò)聘周以曾玄。”書中不但把佛說成是老子的師父，而且還是他的“太爺”輩；老子和莊子則成了佛的“曾別”和“玄別”，連當(dāng)?shù)茏拥馁Y格都不夠。以后的《正誣論》又說老子聞道于竺乾古先生。古先生即是佛，所以“老子即佛弟子也。
    ”《清凈法行經(jīng)》也說：“佛遣三弟子震旦教化”儒童菩薩，彼稱孔丘。凈光菩薩，彼稱顏回。摩訶迦葉，彼稱老子。”
    這里的震旦即指〖中〗國(guó)，到了這里儒道的祖師都成了佛弟子的化身”也就是說〖中〗國(guó)的儒道文化都是從佛學(xué)演變來的。
    這種論點(diǎn)無疑是跟棒子的某些習(xí)性很俄面對(duì)這種荒唐的事悄。
    儒道，自然展開了有利的反擊。
    儒家多從治國(guó)安民的角度對(duì)佛教進(jìn)行批評(píng)，奉佛造寺，使國(guó)貧民窮：僧尼激增，使國(guó)家承擔(dān)賦役者人減少：僧尼離開親人出家，不要妻子”違背儒家的倫理綱常：佛教教理虛妄，對(duì)民眾進(jìn)行欺騙等等。
    而佛家也不甘示弱，逐一進(jìn)行駁斥”指出佛教對(duì)社會(huì)民眾施行教化，于治國(guó)有利：通過個(gè)人出家修行而使祖先親屬的靈魂超脫苦海”也是盡孝的表現(xiàn)；佛教與世俗禮儀不同，以斷除情累為志向，棄妻剃發(fā)，出家修行，是無可非議的。
    但〖中〗國(guó)的百姓君王大多都很理性，曠日持久的佛、道、儒三教之爭(zhēng)，始終僅限于君子動(dòng)口不動(dòng)手的范圍內(nèi)。即使有殺害，也只是懲辦幾位被視為首惡者。就如祟佛的齊文帝宣布滅道教，便僅殺了四名不肯落發(fā)的道士。周武帝滅佛，亦不肯殺一個(gè)僧人。
    這是〖中〗國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍所使然。因?yàn)楣糯寮抑v究中庸、寬容，道家講究清靜無為，而佛教則更是高揚(yáng)和平與平等的大旗。不像西方的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，一打就是幾十年、上百年、數(shù)百年。
    三方的爭(zhēng)斗到了唐朝方才告一段落。
    唐朝完全可以說是〖中〗國(guó)歷史上最開明的國(guó)度，他們對(duì)于各族文化都以一種海納百川的氣度接納。
    在唐朝你可以打吐蕃傳來的馬球，穿北方胡人的衣服，看西域來的歌舞， 高麗娘們……
    只要你有心，你可以在大唐，在長(zhǎng)安體會(huì)到各種各樣的異族風(fēng)情。
    佛、道、儒三教之爭(zhēng)也因?yàn)檫@種氣度而緩解，李世民對(duì)于佛、道、儒三教沒有什么偏袒，秉著只要你們不惹事，就不介意他們?cè)诖筇苽鹘痰男膽B(tài)。
    可弘福寺的案例，恰好打破了這種和平的姿態(tài)。
    李世民在歷史上的地位很高，除了上了年級(jí)之后出現(xiàn)一些奢靡之氣以外，在中前期，對(duì)于百姓是非常關(guān)照的。而弘福寺卻收刮民脂民膏，以百姓的錢財(cái)，行揮霍奢侈之風(fēng)，已經(jīng)觸及了李世民的底線，讓他龍顏大怒。
    在得到房玄齡、杜如晦的奏報(bào)之時(shí)，李世民氣得拍案而起，把自己的手都打腫了，立刻召開群臣商議此事。
    在杜荷沒有抵達(dá)承慶殿之前，議會(huì)已經(jīng)開始。
    魏征、褚遂良這些正統(tǒng)的文士，對(duì)于佛教有著心靈深處的鄙夷，面對(duì)這一群腐敗的和尚，立刻展開了潮水攻勢(shì)，三言兩語將佛教貶低的一文不值。
    朝中如蕭璃一般的佛教信徒也大有人在，他們自然不甘示弱，言辭犀利的展開還擊。
    全新的佛儒之爭(zhēng)，有著越演越黑的架勢(shì)。
    至于房玄齡、杜如晦二人，則不發(fā)表意見。
    他們兩不偏幫，不加入爭(zhēng)吵的行列。
    以出身而言，房、杜二人都出生于書香門第，是正統(tǒng)的儒家弟子。然他們并未有大多儒家學(xué)子的死板，懂得變通。就如治國(guó)，房、杜二人都是當(dāng)世英杰，身負(fù)雄才，在處理政務(wù)的時(shí)候，早已發(fā)覺尋常的儒家知識(shí)根本不足以處理天下諸多事務(wù)，靈活變通的打著儒家的旗號(hào)，以法家的手段來處理。對(duì)于這即將產(chǎn)生的儒佛之爭(zhēng)，抱以中立的態(tài)度。
    李世民原先有著同樣的想法，比起尋常的帝王，他的思想要開明的多。他并不像秦皇漢武一般，以學(xué)說來禁錮思想，達(dá)到控制百姓的目的，他的方式傾向于漢初的無為之治，管得寬松，管得自然，管若未管，不管而管，采用放任自流的態(tài)度。百姓喜歡什么，讓他們〖自〗由的選擇。
    也因如此，大唐才有這矚目璀璨的文化風(fēng)氣。
    李世民也不討厭和尚。在他的映象中，一群和尚還曾在軍事上幫過他一把，那是他攻打王世充時(shí)候發(fā)生的判杳了。
    武德四年春天，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)功赫赫的李世民以太尉、尚書令、陜東道益州道行臺(tái)、雍州牧、左右武侯大將軍、使持節(jié)、涼州總管、上柱國(guó)、秦王等身份督軍與王世充作戰(zhàn)。王世充算是亂世梟雄，但跟李世民比起來相差不止一點(diǎn)。不過兩月，王世充已經(jīng)兵敗如山倒，但是因?yàn)楦]建德率兵十余萬增援，戰(zhàn)局暫時(shí)變得復(fù)雜起來。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)主要在洛陽附近，在洛陽與少林寺之間有一個(gè)轅州，是隋文帝賜給少林寺的廟產(chǎn)，在寺西北五十里處，因其地勢(shì)險(xiǎn)要，屬兵家必爭(zhēng)之地，王世充將之據(jù)為己有，作為軍事要塞，讓侄子王仁則據(jù)守，自己擁兵與之不遠(yuǎn)的洛陽，互相呼應(yīng)支援，以抗拒唐軍。少林寺那甘心家園被霸占，四月二十七日這一天，少林寺的和尚聯(lián)合王仁則手下的轅州司馬趙孝宰，里應(yīng)外合，抓住了王仁則，將之送給了唐軍。三日后，李世民論功行賞，賜地四十頃，水碾一早這就是“十三棍僧救唐王”的歷史真相。沒有刀光劍影，沒有畫角悲鳴，沒有血流漂櫓，沒有美女愛情。相信誰也想不到如此平淡如水，簡(jiǎn)單無奇的歷史事件，會(huì)讓后世吹成“十三棍僧救唐王”而故事。
    雖然這是小得不能再小的功績(jī)，但李世民比較念舊，并沒有忘記，可今日的事情，卻讓他對(duì)和尚、佛教惡感大增，心中也動(dòng)了滅佛的念頭。
    魏征剛直，正直無私，可若視他為一個(gè)老實(shí)人那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。只有認(rèn)識(shí)魏征的人才知道，這家伙的底細(xì)，面善心黑，他要不就不做壞事，要做就做的最絕。曾經(jīng)在對(duì)待塞外民族上，滿朝文武商議如何對(duì)待。
    向來不主戰(zhàn)的魏征出了一個(gè)主意，種族滅絕，不但殺光突厥人，還要?dú)绮菰速囈陨娴牟輬?chǎng)，讓他們永世不得翻身。
    這個(gè)計(jì)策，連李世民都嚇了一跳，最終他決定“興滅繼絕”并沒有采納魏征的計(jì)策。
    現(xiàn)在這位老實(shí)人又一次露出了自己的獠牙，陰森森的看著在他心中屁也不是的佛教。
    老實(shí)人心一但黑了，下場(chǎng)是很可怕的。