一方 天花粉酒炒四錢，上肉桂、淮牛膝 淡豆豉各三錢。

用水二碗，煎至一碗，熱服即下。

熟料五積散 此方專治婦人產(chǎn)后外感內(nèi)傷，瘀血不行，痰凝氣滯，頭疼身痛，惡寒發(fā)熱，心腹疼痛，寒熱往來(lái)，似瘧非瘧，小腹脹滿，傷風(fēng)咳嗽，嘔吐痰水，不思飲食，胸緊氣急，手足搐搦，狀類中風(fēng)，四肢酸疼，渾身麻痹，凡產(chǎn)后一切無(wú)名怪證，并皆治之。

夫產(chǎn)后百節(jié)俱開(kāi)，氣血兩敗。外則腠理不密，易感風(fēng)寒；內(nèi)則臟腑空虛，易傷飲食；稍有不慎，諸證叢生。

古書有產(chǎn)后以大補(bǔ)氣血為主，雜病以末治之之戒，后世莫不遵之。惟事滋補(bǔ)，不知風(fēng)寒未去，食飲未消，滋補(bǔ)一投，反成大害。昧者猶以為藥力未到，愈補(bǔ)愈深，死而后己。天下之通弊，莫此為甚！予昔于潭州遇師指授此方，按法治之，往輒裕如，不敢自秘，逢人口授，并曾刊板印送，于茲四十余載，活人莫可勝紀(jì)。但慮世人不悟，以為淺近之方，安能神應(yīng)若是？故古人謂千金易得，一訣難求。予今訣破，庶狐疑頓釋。方名五積者，謂此方能去寒積、血積、氣積，痰積、食積也。今產(chǎn)后之病怯，正犯此五積，以五積之證，投五積之方，豈非藥病相值乎！猶慮藥味辛散，而以醋水拌炒，名熟料五積散，俾藥性和緩，表而不發(fā)，消而不攻。方內(nèi)所用肉桂解表逐寒，白芍和榮諧衛(wèi)，蒼術(shù)、濃樸走陽(yáng)明而散滿，陳皮、半夏疏逆氣以除痰，芎、歸，姜、芷入血分而祛寒濕，枳殼、桔梗寬胸膈而利咽喉，茯苓去飲寧心，甘草和中補(bǔ)土。大虛大怯者，加人參，微虛者可不用。

共為溫中散寒之妙劑，用于產(chǎn)后，無(wú)往非宜。

五積散 本方原有人參，因世人不敢輕用，故方中未載。

香白芷（一錢，不炒） 上青桂（一錢，不炒） 川濃樸（一錢） 正川芎（一錢） 芽桔梗（一錢）陳枳殼 白云苓 炒蒼術(shù) 杭白芍 法半夏 黑炮姜炙甘草 廣陳皮（以上各一錢） 全當(dāng)歸（二錢） 虛加人參（一錢）上藥味皆宜秤過(guò)，除白芷、肉桂在外不炒，余藥合為一劑。用好醋小半杯，凈水一杯，與醋和勻，將藥潤(rùn)濕，入鍋內(nèi)炒至黃色為度，取起攤地上，去火毒，候冷，入白芷、肉桂在內(nèi)。生姜三片，紅棗三枚，凈水二碗，煎至一碗，熱服。此方至平穩(wěn)，見(jiàn)效之后，根據(jù)而服之，不拘劑數(shù)，以愈為度，惟產(chǎn)后大汗泄瀉，或虛脫之證，忌之。蓋此方但能去病，不能補(bǔ)虛，虛證有方在前，并宜參考。

產(chǎn)后簡(jiǎn)便方產(chǎn)時(shí)母腸先出，然后見(jiàn)生，產(chǎn)后其腸不收，甚為危迫。用醋半杯，新汲水半杯調(diào)勻， 產(chǎn)婦面，每 一縮，三收盡。真良法也。

又方 以蓖麻子四十九粒，去殼研爛，涂產(chǎn)婦頭頂心，腸即收入，急去藥，以溫水洗凈，倘其腸干燥難收，用磨刀水溫潤(rùn)其腸，再以雄磁石煎湯服之，其腸自收。

產(chǎn)婦及平居，偶因用力太過(guò)努傷，致子腸不收。用艾丸綠豆大，灸頭頂心百會(huì)穴三五壯，即收。

又方 以鹽湯洗凈，后用五靈脂燒煙于桶內(nèi)，令患者坐桶上，熏之自上。

又方 用清油五斤煉熟，以盆盛之，候溫涼，令產(chǎn)婦坐油盆內(nèi)，約一頓飯久；仍以皂角為細(xì)末，微以一厘吹入鼻中，令作嚏，立止。

產(chǎn)后玉門腫痛 用蛇床子三兩煎湯，頻洗即愈。又以蔥白和乳香搗成膏，貼腫上效。

產(chǎn)后乳汁不通 用天花粉炒黃為細(xì)末，每用二錢，以紅飯豆煎濃湯調(diào)服，每日服二次，其乳流溢。

產(chǎn)婦氣血太虛無(wú)乳者，用全當(dāng)歸（三錢） 正川芎（二錢） 穿山甲（炙） 王不留行（各一錢五分） 川木通（五分）豬蹄一只煮藥，以豬蹄爛為度，去藥，服湯并蹄，立通。

產(chǎn)后陽(yáng)氣虛寒，玉門不閉，用。

石硫黃 海螵硝 北五味各等分。

共為末，摻患處，日三易。

產(chǎn)后玉門不閉，陰戶突出。石硫黃（三錢） 菟絲子 吳茱萸（各二錢） 蛇床子（一錢五分）水一大碗，煎至半碗，頻洗自收。

產(chǎn)后擦破膀胱，不能小便而淋瀝。黃絲絹（一尺，剪碎） 牡丹皮 鮮白芨（各一錢）將丹皮、白芨研為末，同黃絹用水一碗，煮至絹爛，空心服之。服時(shí)不可作聲，作聲則不效。

初誕救護(hù)

小兒初生，或不能發(fā)聲，謂之夢(mèng)生。多不知救，深為可憫。切勿斷臍帶，速用明火將胞衣炙暖，使暖氣入兒腹，更以熱湯蕩洗臍帶；卻取貓一只，以布袋裹其頭足，使伶俐婦人，拿住貓頭，向兒耳邊，以口嚙貓耳，貓必大叫一聲，兒即醒而開(kāi)聲，方可剪斷臍帶。

又有因難產(chǎn)，或冒風(fēng)寒，收之稍遲，兒氣欲絕，不能啼者，亦以前法溫暖之，令暖氣入腹，氣回即蘇，更令父母之真氣呵而接之。

凡斷臍帶，世俗皆以刀剪斷之，最為不妥。但以大紙捻蘸香油，燃火于臍帶上，燒之令斷。蓋所以補(bǔ)接其陽(yáng)氣，不但為回生起死之良法，且日后無(wú)傷寒泄瀉之患。

初生腎縮，乃受寒氣所致。用硫黃、吳茱萸各三錢，研極細(xì)末，搗取蔥汁調(diào)藥，涂臍腹；另以蛇床子燒煙，熏之即伸。

悶?zāi)毶撸瑑杭S門有一膜，悶住兒氣，故不能出聲，拍之則膜破而叫矣。又有用輕巧婦人，以銀簪輕輕挑破為甚便；或不能挑，急以暖衣緊包，勿令散放，以熱水浸其胞衣，寒天則以火炙之，久則熱氣入腹而氣內(nèi)鼓，其膜自破，聲自出。

又有生下無(wú)谷道者，乃肺熱閉于肛門。急以金銀或玉簪，看其端的刺穿之，或以火針刺穿，但不可深。以油紙捻套住，免其再合。

兒初生下，遍身如魚脬，或如水晶，破則流水，以密陀僧研細(xì)末慘之。

初生遍身無(wú)皮，俱紅肉，急以早米粉干撲之，候其皮生全則止。

初生大小便不通，腹脹危急者，急令婦人口含熱水，吮兒之前后心，并臍下、手足心共七處。每一處吮吸七口，以肉色紅赤為止，須臾即通。又方，以蔥汁、人乳各半調(diào)勻，抹兒口中，須臾即通。

初生不尿，以蔥一根切碎，人乳半杯同煎，去蔥取乳，分作四次服，即尿。不吮乳者，服此即吮乳。

調(diào)燮

小兒初生，飲食未開(kāi)，胃氣未動(dòng)，廓然清虛之府，宜乘此時(shí)加意調(diào)燮。于兒未啼之時(shí)，令精巧婦女輕指探兒口，挖去污血，隨以甘草湯，用軟帛裹指蘸湯，拭去口中涎沫。然后看兒面色，若身面俱紅，唇舌紫赤，知其必有胎毒。每日用鹽茶，但不可太咸，以帛蘸洗其口，去其粘涎，日須五六次。此法至神至異，世所不知。

蓋兒之胎毒，藏于脾胃，口中多有粘涎，其馬牙、鵝口、重舌、木舌，皆從此起。每日洗拭，則毒隨涎去，病從何來(lái)？而且至簡(jiǎn)至易，何忽視而不為？倘胎毒重，直須洗過(guò)周歲方得。此有毒者之調(diào)燮也。倘兒面唇淡紅，此為胎寒，不可用茶，惟以淡姜湯洗拭，每日一二次足矣。蓋姜能開(kāi)胃，而且和中，最切于時(shí)用者。至于古方之用黃連、大黃、朱砂、輕粉開(kāi)口之法，此時(shí)斷不可用。今時(shí)稟受，十有九虛，苦寒克削，最不相宜。況嬰兒初誕，如蟄蟲(chóng)出戶，草木萌芽，卒遇暴雪嚴(yán)霜，未有不為其僵折者，以苦寒而入有涎之口，亦若是也。每見(jiàn)三朝七日，必有肚疼、嘔乳、泄瀉、夜啼之證，是皆苦寒傷胃之害，其孰能知之！或曰∶子言苦寒不可用于初涎之口，何以后之沆瀣丹及瀉青丸，有三黃大黃，得無(wú)矛盾乎？曰∶彼胎毒已現(xiàn)，外證可憑，有病病當(dāng)，何大黃之足畏！今初涎開(kāi)口，未辨毒之有無(wú)，即使有毒，尚然未發(fā)，深藏潛伏，聲臭俱泯。程鳳雛有言∶正如閭問(wèn)無(wú)事時(shí)，未可執(zhí)平人而誅之曰，爾將為寇也。以苦寒而開(kāi)口，是誅平人也；毒發(fā)而畏苦寒，是有寇不誅，烏乎可也？

臍風(fēng)論證

臍為百風(fēng)總竅，五臟寒門，道家謂之下丹田，為人身之命蒂。兒在胎時(shí)，口鼻未通呼吸，惟臍間真息，隨母之呼吸為呼吸；及其下地，囫底一聲，氣通口鼻，而胎元之一息，不復(fù)為用矣。遂寄于臍內(nèi)一寸三分，中虛一穴，左青右白，上赤下黑，中央黃色，八脈九竅，經(jīng)緯聯(lián)系，為真息往來(lái)之路，坎離交會(huì)之鄉(xiāng)，凡修煉仙胎，皆從此處立基，所以謂之命蒂。故小兒初生，惟臍之干系最重。斷臍之時(shí)，不可不慎，或剪臍帶太短，或束不緊，致外風(fēng)侵入臍中，或浴兒時(shí)牽動(dòng)臍帶，水入生瘡，客風(fēng)乘虛而入，內(nèi)傷于腎，腎傳肝，肝傳心，心傳脾，脾傳肺，蘊(yùn)蓄其毒，發(fā)為臍風(fēng)。其證面赤啼叫者心病，手足微搐者肝病，唇青口撮，痰涎壅塞者脾病，牙關(guān)緊急者腎病，啼哭不止者肺病。五臟之證略見(jiàn)一二者，猶可治，悉見(jiàn)者不治。

小兒初生，惟臍風(fēng)為惡候。其證有三∶曰臍風(fēng)，曰噤口，曰鎖肚。雖皆臍證，而寒熱自別，治者宜詳。

一曰臍風(fēng)。由斷臍后為水濕風(fēng)寒所乘，入于臍而流于心脾，令肚腹脹滿，吮乳口松，多啼不乳，此初起之時(shí)，速用火攻散之。若至氣息喘急，啼聲不出，或肚上青筋，吊疝作痛，此胎毒夾風(fēng)邪入臟，外用火功，內(nèi)服指迷七氣湯方見(jiàn)二卷胎毒門二。若肚臍青腫，撮口不開(kāi)，牙關(guān)緊閉，口吐白沫，爪甲青黑者，皆不治。

一曰噤口。其證眼閉口噤，啼聲漸小，舌上聚肉如粟米狀，吮乳不得，口吐白沫，大小便不通。遇此先看其上 有點(diǎn)子，即以指甲輕輕刮破，以木香、白蔻仁各五分，煎湯化下沆瀣丹，利動(dòng)臟腑，氣順自愈。

一曰鎖肚。由胎中熱毒壅盛，結(jié)于肛門，大便不通。急令婦女溫水漱口，吮兒之前后心，并臍下及手足心，共七處，凡四五次；外以輕粉五分研末，蜂蜜少許，溫水調(diào)服，以通為度。如更不通，以蔥白三四寸長(zhǎng)，用油抹潤(rùn)，輕透谷道，納入二寸許，以通為快，若至七日不通者死。

古人之論臍風(fēng)，皆謂由于水濕風(fēng)冷所致，予則以為古論猶未盡也。蓋臍風(fēng)有內(nèi)外二因，有可治不可治之別。

外因者，風(fēng)濕所傷；內(nèi)因者，稟父母之真陽(yáng)不足也。予嘗見(jiàn)一士，其妻產(chǎn)育十?dāng)?shù)胎皆男，盡殤于七日內(nèi)之臍風(fēng)，無(wú)一存者。若謂外邪所傷，何以獨(dú)傷此家之兒，又豈無(wú)一兒能避之者？此內(nèi)因之顯而易見(jiàn)也。凡男子之命門真陽(yáng)不足者，右尺脈必細(xì)澀無(wú)神，生子必有臍風(fēng)。此予察之詳，見(jiàn)之確，非耳聞?wù)弑纫病Ｆ渫庖蛘撸“l(fā)于二、三、四、五日之間，病生于六腑，故可治；內(nèi)因者，必發(fā)于六七日之間，病生于五臟，故不可治。曩者，夏禹鑄有預(yù)防臍風(fēng)之訣，謂三朝一七，看兒兩眼角黃，必有臍風(fēng)，不知稟受濃者，生下即滿面紅黃，乃為吉色，誤認(rèn)臍風(fēng)，其害不小，此法不確。惟令乳母每日摸兒兩乳，乳內(nèi)有一小核，是其候也。然乳內(nèi)有核，發(fā)臍風(fēng)者固多，而復(fù)有不發(fā)臍風(fēng)者，此法十有七八，亦有二三分不確。但看小兒不時(shí)噴嚏，更多啼哭，吮乳口松，是真候也，急宜治之。第臍風(fēng)之治，無(wú)一成法可遵，雖有疏風(fēng)攻下之法，莫能濟(jì)急。獨(dú)予異授燈火，無(wú)論臍風(fēng)痙搐，以及兇危險(xiǎn)證，用藥不能挽回者，此火可以生之，久經(jīng)效驗(yàn)，未肯輕傳，因見(jiàn)幼科不知火穴，往往錯(cuò)誤用之，反致引動(dòng)風(fēng)邪，蔽固火毒，致兒身熱不退，火毒內(nèi)攻，每多不救，故不忍隱秘，盡行吐露，以公諸世。世之幼科治病，輒曰剪風(fēng)，曰截風(fēng)。夫剪者，邀遏之謂也；截者，堵塞之謂也。以火功用于中宮任脈所行之地，豈非堵遏其邪，而犯關(guān)門逐盜之戒乎？不知風(fēng)邪之在人身，善行數(shù)變，無(wú)形無(wú)聲，欲除其害，無(wú)如疏散條達(dá)而去之，不使久羈于榮衛(wèi)經(jīng)絡(luò)則善矣。如仲景之治傷寒，而立汗吐下三法。邪之在表者，汗而散之；邪之在上者，吐而越之；邪之深入者，下而奪之。總欲其邪盡而后已，未聞?dòng)醒刂疄橐病＝裼卓撇坏粸橹鹦埃撮]關(guān)絕險(xiǎn)，阻其去路，使邪氣進(jìn)不可，退不能，猖狂躑躅，欲其不倒勿相攻，斬關(guān)逆犯者，不可得也。此皆為治者釀成之禍，于邪何尤？凡邪之傷人，未有不從三陽(yáng)而入；驅(qū)除之法，亦必使其從三陽(yáng)而出。故此火穴亦惟三陽(yáng)有之，蓋欲引其出表，斷不使之入里也。敬為圖說(shuō)詳后，并請(qǐng)政大方。

臍風(fēng)論證

用火口訣

夫嬰兒全身燈火，誠(chéng)幼科第一捷法，實(shí)有起死回生之功。火共六十四 ，《陰符》易數(shù)，能疏風(fēng)散表，行氣利痰，解郁開(kāi)胸，醒昏定搐，一切兇危之候，火到病除。用火之時(shí)，倘值寒冬，必于房中燃燒明火，使兒不致受寒。燈草大小適中，以麻油染用。令老練婦人，抱兒解衣去帽，從左耳角孫起，總根據(jù)后之歌訣用之。凡用火不可姑息，勿謂火數(shù)太多，憫其難受。蓋小兒受病，由其經(jīng)絡(luò)凝滯，臟氣不舒，以火散之，正欲使其大叫大哭，方得臟氣流通，渾身得汗，榮衛(wèi)宣暢，立時(shí)見(jiàn)功。此火暗合周天，不可減少，少則不效，若救臍風(fēng)，非此不可。火穴歌圖并列于后。

臍風(fēng)論證

集成神火圖

銅人正面銅人背面

臍風(fēng)論證

集成神火歌

仙傳神火天然理，始自角孫 脈起，聽(tīng)宮曲鬢本神旁，次及天容仍右取。囟會(huì)承漿左肩井，曲池合谷諸邪屏，氣關(guān)已過(guò)至神門，右亦如之昏可醒，左乳根中七 始，右亦如之何待齒。臍下陰交續(xù)命關(guān)，平平三點(diǎn)兇危止。脊中身柱至長(zhǎng)強(qiáng)，肺俞陽(yáng)陵承山當(dāng)。昆侖解溪邱墟穴，涌泉右亦效之良。（俞音恕。）

指明火穴