余慈和寶光都非常好奇，不知道是哪位德高望重的前輩。
    慕容輕煙輕掠鬢發(fā)，指尖輕觸到發(fā)際白花，輕聲道：“我今生第一個(gè)佩服的，便是半山島葉繽葉宗主。她在眾強(qiáng)環(huán)伺之下，慘淡經(jīng)營(yíng)，直至屹立于世，萬(wàn)人敬仰，無(wú)論是治理宗門、劍道造詣、接人待物，都是當(dāng)世一等一的，實(shí)在令人驚嘆。”
    “葉繽？”
    同樣是說(shuō)起這個(gè)名字，余慈和寶光的情緒便截然不同。
    慕容輕煙緩步走在山道上，神思悠遠(yuǎn)：“想當(dāng)年，葉宗主因師尊重傷，臨危受命，接下半山島的基業(yè)，以一柄‘無(wú)妄’劍，攜自創(chuàng)的半山蜃樓劍訣，以真人之身，連挫無(wú)數(shù)強(qiáng)敵，便連劫法和地仙級(jí)數(shù)的大宗師都要退避三舍，威震海疆，號(hào)稱‘劫修以下第一人’，其實(shí)以她的實(shí)力，便是劫修之內(nèi)，又有幾個(gè)能匹敵的？”
    女修所言的“劫修”，就是真人境界之上，劫法修士和地仙宗師的合稱。這些人修為驚天動(dòng)地，招至天妒，每每引劫數(shù)攻來(lái)，然而每過(guò)一劫，他們的修為神通便大有長(zhǎng)進(jìn)，毫無(wú)疑問(wèn)是站在此界最頂峰的大人物。像離塵宗，宗門內(nèi)也只有三位劫修，已經(jīng)是中西部的巨擘，全天下也是排上得號(hào)的。
    按照葉途的理論，“真人、劫法、地仙”三境界，同歸“長(zhǎng)生三難”的階段，但所謂真人，只是通往劫法境界的過(guò)渡階段。此階段真形塑就，陽(yáng)神圓滿，雖得長(zhǎng)生，但未經(jīng)劫數(shù)洗煉，還稱不得“不朽不壞”，和經(jīng)歷過(guò)劫數(shù)的劫修相比，是有本質(zhì)差距的。
    葉繽能以真人境界震懾住劫修層次的敵人，毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)奇跡，也無(wú)怪乎當(dāng)時(shí)葉途說(shuō)起半山島，會(huì)是如此自傲，而如今慕容輕煙說(shuō)起來(lái)，也是發(fā)自真心地敬仰。
    “葉宗主自創(chuàng)的‘半山蜃樓’劍訣，被認(rèn)為是修行界一劫以來(lái)，劍意入微入化的極至；治理宗門，使得半山島基業(yè)興旺，后起之秀層出不窮；為人更是私德無(wú)虧，她一心護(hù)持基業(yè)，為防劫數(shù)干擾，甘愿將一身通天修為，鎖在真人境界，耽擱自己進(jìn)境，實(shí)是此界最了不起的人物，更是我們這些女修之楷模。”
    寶光聽(tīng)得一臉佩服，也隨之神思遠(yuǎn)游，揣想那樣的人物，又會(huì)是什么模樣。
    余慈卻是不需要再想象了，他低頭看自己的手，心臟跳動(dòng)得略急促了些：
    半山蜃樓？
    那是葉繽贈(zèng)給他劍意的真名么？余慈不敢確信葉繽會(huì)大方到這地步，但即使是僅有那劍訣的幾分影子，他也非常感激。
    不過(guò)，當(dāng)初他遙遙鐫刻的印記，竟然是這般高度？
    正懷想之際，卻聽(tīng)得慕容輕煙吁出一口氣：“相比之下，無(wú)論是我還是陶師叔，經(jīng)營(yíng)宗門，經(jīng)營(yíng)到四分五裂，又是情何以堪？”
    這一下話音急轉(zhuǎn)，余慈和寶光面面相覷，都說(shuō)不出話來(lái)。
    當(dāng)然，慕容輕煙也沒(méi)想得到回應(yīng)。她主動(dòng)轉(zhuǎn)移話題，將目光移到余慈身上：
    “余師弟最近修煉很辛苦啊。”
    “呃？”
    余慈不知道她為什么這么說(shuō)，但順著她的目光，才發(fā)現(xiàn)不知什么時(shí)候，他手上竟是凝成了清心咒的符箓，在五指間挑動(dòng)流轉(zhuǎn)。
    這就是習(xí)慣成自然了。
    這段時(shí)間為了學(xué)會(huì)貫氣法，余慈要么是以“連星秘術(shù)”鍛煉神魂，熟悉符法；要么像現(xiàn)在，把玩符箓，仔細(xì)體會(huì)更細(xì)微之處。由此養(yǎng)成兩個(gè)習(xí)慣：
    一是看見(jiàn)天上的星星，便想給它們連線；二就是思考問(wèn)題的時(shí)候，自覺(jué)不自覺(jué)地就會(huì)凝成清心咒，在掌指間把玩。
    此時(shí)被慕容輕煙發(fā)現(xiàn)，他道了聲：“讓師姐見(jiàn)笑了。”
    慕容輕煙笑吟吟地道：
    “怎么會(huì)呢？當(dāng)初我練習(xí)符法的時(shí)候，已覺(jué)得很勤奮，但還比不上你這般投入。說(shuō)來(lái)慚愧，我的符法修為也只是平平，倒是那南松子，雖是個(gè)下流胚，但在符法上，確實(shí)是敝宗第一人，在北地三湖都很出名呢。”
    余慈心里一激：
    “南松子？”
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    慕容輕煙遠(yuǎn)去了。按照她的說(shuō)法，她是去拜訪朋友，游歷山川，期以三年五載，飽覽此界風(fēng)光。
    如此行為，當(dāng)真是灑脫得很了。余慈便很難想象，自己會(huì)拿出五年的大好時(shí)光，放在呼朋喚友、游山玩水上面。
    他有非常明確的目標(biāo)，而如今，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)間，也越來(lái)越緊迫。
    在重逢赤陰女仙之后，他的心愿越發(fā)地強(qiáng)烈而現(xiàn)實(shí)：他是要長(zhǎng)生的，但是在長(zhǎng)生之前，他絕不做一只螻蟻，被巨人輕描淡寫地踩死在腳下。
    所以，他繼續(xù)用功，努力和投入程度更甚于之前。
    已經(jīng)是慕容云煙離開(kāi)后的第十天。
    在寶光的指引下，余慈尋到一處絕妙的用功所在，那是一個(gè)幽靜小巧的山谷，僅兩三畝大小，少有人跡。北邊山壁上，有一道山泉自巖隙滲下，悄然在谷地中形成一個(gè)小潭，潭水幽碧，清冽甘甜，里面甚至還有兩三種魚(yú)兒游動(dòng)，頗具野趣。
    清幽的環(huán)境非常適于思考，據(jù)寶光說(shuō)，前些年，于舟老道便喜歡到這里來(lái)，一坐就是七八天，只是近些年來(lái)得少了，這里反成為小道士偷閑的凈土。
    如今，小道士又把它讓給了余慈，希望這兒能帶給他靈感。
    余慈腦中確實(shí)閃爍著靈光。
    這靈光是慕容輕煙遠(yuǎn)行前，無(wú)意間的那句話引發(fā)的，又在這清幽小谷中孕育滋養(yǎng)。
    當(dāng)時(shí)，慕容輕煙提到了南松子，而余慈便想到，在南霜湖上，南松子那廝曾嘲知他的符法是個(gè)破爛，而在此之前，那廝還說(shuō)了幾句很生動(dòng)的話：
    畫(huà)符若知竅，驚得鬼神叫。畫(huà)符不知竅，反惹鬼神笑！
    這便是余慈腦中靈光的真正來(lái)源。
    余慈手上不停，五指輪動(dòng)，挑得虛空中一枚靈符來(lái)回滾動(dòng)。正是清心咒。與之同時(shí)，他的心里始終轉(zhuǎn)動(dòng)著三句話：
    符必有靈。
    靈者，通竅是也。
    竅竅相通而靈光煥然，符成矣。
    這三個(gè)句子，堂堂正正書(shū)寫在《上清聚玄星樞秘授符經(jīng)》的總綱中，其中最后一句，解良仙長(zhǎng)還曾將其提出，與另兩個(gè)句子并列，用來(lái)論述何者為符、符之關(guān)鍵在何處、如何畫(huà)符這一串遞進(jìn)的概念。
    余慈也是模仿著解良，舉著符書(shū)研究了整整兩天，終于從千言的總綱中，摘抄出這三個(gè)句子，同樣是扯出了遞進(jìn)關(guān)系，然后，一切都清晰起來(lái)。
    竅竅相通……
    余慈以前一直把它理解為畫(huà)符時(shí)，神意元?dú)庖鲃?dòng)不息，前筆后筆橫貫縱接，筆筆相通。這本也是沒(méi)錯(cuò)的，可如今他覺(jué)得，他似乎是簡(jiǎn)單的問(wèn)題想得復(fù)雜了。
    按照解良的說(shuō)法，畫(huà)符無(wú)外乎布精氣、書(shū)圖象，以通神靈。這里的“布精氣”，即是存神意元?dú)庥诜希墒谴嬖诤翁帲?br/>     那便是像南松子所說(shuō)的那樣，畫(huà)符需知竅，“精氣”、即修士以神意驅(qū)動(dòng)的元?dú)猓娴健案[”里去。
    余慈松開(kāi)手，讓清心咒懸浮在眼前，伸指比劃兩記。雖然沒(méi)有真正發(fā)力，可是隨著心念的流轉(zhuǎn)，指尖有一種輕輕陷進(jìn)去的感覺(jué)。
    如果感覺(jué)無(wú)誤，那么經(jīng)過(guò)多日來(lái)無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)，他找到“竅”了！
    所謂“竅”，在符箓結(jié)構(gòu)上，便是符箓最關(guān)鍵的結(jié)構(gòu)結(jié)點(diǎn)，就像是運(yùn)用“連星秘術(shù)”時(shí)，星辰連線的轉(zhuǎn)折發(fā)端；但還原到具體的畫(huà)符過(guò)程中，卻純粹是一種感應(yīng)，那是隨著手法的輕重緩急，于有意無(wú)意間，形成神意元?dú)饨涣鲄R聚的“竅眼”，像是大江水流相激而形成的漩渦，神意元?dú)獗阍谄渲猩勺钚畹姆磻?yīng)。
    在余慈的理解中，“竅眼”便如人身穴位，彼此之間，神意元?dú)獗仨氊炌o(wú)礙。而神意元?dú)庠诟[眼之間交通的路線，則是靈符的經(jīng)絡(luò)骨架。如此，經(jīng)絡(luò)骨胳竅穴完備，一道靈符的結(jié)構(gòu)才算真正完成。
    此亦符箓仿象傍勢(shì)之理，取得卻是“人身”這萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的模子，故而竅通曰“靈”。
    以最簡(jiǎn)單的清心咒為例，屈曲的“靜”字筆劃中，便結(jié)有五個(gè)竅眼，其中有神意元?dú)馔鶃?lái)反復(fù)，這也就構(gòu)成了整個(gè)符箓的經(jīng)絡(luò)骨架。待符箓結(jié)成之后，便與天地靈氣彼此交通，外界靈氣也是通過(guò)這五個(gè)竅眼，循著神意元?dú)獾难h(huán)線路，輻射到整張符箓之上。
    如此內(nèi)外溝通，氣聚含靈，方能稱得上是一張靈符。
    余慈盯住前面懸浮的清心咒符，在通了理論之后，也不是說(shuō)立刻就能利用上的。后面這幾日，他為了把握那微妙至極致的感覺(jué)，失敗了不知幾千幾萬(wàn)次。此刻，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的蘊(yùn)釀，他覺(jué)得又進(jìn)入到最佳狀態(tài)。
    手指伸縮兩次，終于從起筆之端下手。
    很難形容那是一種什么感覺(jué)。
    新注入的神意元?dú)夂话l(fā)，沿著已經(jīng)成形的“經(jīng)絡(luò)骨架”的路徑，慢慢前行，雖慢卻穩(wěn)，既穩(wěn)且細(xì)，恍惚間，又像是駕一葉輕舟，凌于大江之上。
    初時(shí)是逆流而上，他還在想著如何動(dòng)用舟楫，但到后來(lái)，手眼與心同一，不分心、不著意，任它何等險(xiǎn)灘漩渦，順?biāo)媪鳎易赃\(yùn)舟如飛，在怒濤激流中借勢(shì)而上，速度越來(lái)越快，用力越來(lái)越輕，到最后，忽覺(jué)得江水奔騰如龍，突然離了大地，直騰云霄。
    余慈一下子被甩了出去！
    驚魂動(dòng)魄之下，他猛然醒來(lái)，恰見(jiàn)自己手指正劃出符文的最后一筆，食指咄咄顫動(dòng)，本應(yīng)屈折婉轉(zhuǎn)的筆意忽然一轉(zhuǎn)，便如恍惚間那條化龍飛去的滔滔大江，鐵勾銀劃，矯然之姿，竟似真要破空飛出一般。
    這還不止，指尖與符箓之上聚集的靈氣激烈摩擦，竟發(fā)出一聲錚然鳴響。
    如擊玉罄，如撞銅鐘，音色似清越又似雄渾，一時(shí)分不清楚，只知道這聲音悠悠長(zhǎng)長(zhǎng)，在谷中回響不絕。
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    再次感謝兄弟姐妹們的理解和支持。
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