許央可不管余慈是什么想法，徑直走到矮幾之前，伸手在上面抹過(guò)，余慈記錄符箓分形的泥板，從某件儲(chǔ)物法器中出來(lái)，依次上面排開(kāi)。
    泥板共有四塊，每一塊都描繪一個(gè)主要分形，每個(gè)分形又代表一個(gè)關(guān)鍵功能，除此之外，還有簡(jiǎn)繁不等的六七十個(gè)分形結(jié)構(gòu)，分布在四塊泥板的邊角處。
    只觀其排位，余慈就知道許央的符法造詣，那排列方式正是余慈預(yù)想中的總體結(jié)構(gòu)，分四角四方，拱衛(wèi)中央，顯然思路已被許央掌握。
    “老弟的構(gòu)思著實(shí)不凡，四部分形，束魂者一，熔煉者一，升華者一，封固者一，四方四法，或應(yīng)于天星，或潛于神府，最終統(tǒng)歸于劍意，以為一體，結(jié)構(gòu)齊備，只是略顯復(fù)雜，疊竅合形時(shí)，比較麻煩……可惜，不太適合平治元君。”
    許央的眼力確實(shí)了得，不管熔爐心法怎么調(diào)整，最終衍化而成的，還是劍意劍氣，這與薛平治的根本不合，注定了不會(huì)是長(zhǎng)久之計(jì)。
    許央倒也沒(méi)有糾結(jié)此事，便問(wèn)符紋分形中的一些細(xì)節(jié)，尤其是意欲以符紋描繪的效果，余慈隨口而答，慢慢卻覺(jué)得古怪，似乎許央之問(wèn)，不只是疊竅合形之用——真要疊竅，主要是追究分形之間的聯(lián)系和法度，重點(diǎn)是結(jié)構(gòu)本身，而不是是現(xiàn)在這樣面面俱到。
    這里面已經(jīng)涉及到特殊法門之類，算是比較犯忌諱的事。
    這時(shí)候，許三爺走進(jìn)來(lái)，手中捧著幾樣器具，也不管他們這邊，自行在“水火眼”附近布置，可這架勢(shì)，怎么都不像是制符……余慈猛醒：“許宗主是想煉器？”
    “然也。”
    許央拽了句文，哈哈笑道：“若不如此，元君又怎么會(huì)用我這個(gè)半桶水。”
    原來(lái)如此，薛平治的做法與他想象的不一樣呢。
    “授人以魚(yú)，不如授人以漁”，這話是不錯(cuò)的，只是礙于條件限制，“漁獵”的本事，薛平治怎么也學(xué)不會(huì)。
    按這個(gè)趨勢(shì)發(fā)展下去，就算余慈改造成的符箓有效，接下來(lái)的日子里，為了保持符法效用，她就必須不斷地請(qǐng)人制符。不管麻不麻煩，這種假手于人的情況，顯然非常被動(dòng)。
    薛平治在此另辟蹊徑——如果將此符改造成可以自我祭煉、加持的法器，肯定會(huì)省去好大一番功夫。
    不能學(xué)“漁”，要張“漁網(wǎng)”也不錯(cuò)。
    明白了這個(gè)，余慈也不會(huì)把許央的自謙之辭當(dāng)真：“許宗主過(guò)謙了。”
    “行家面前，我也不好拿大。”
    關(guān)閉許央又像自嘲，又像自詡，就此卻是談興大發(fā)：“凡為法器，材料都是死物，要想煉出來(lái)通靈達(dá)變，除了血祭之流，便是符法之類。若不通符，如何煉器？換個(gè)方向，就是祭煉法器，若不知器，一味天罡地煞堆上去，也是暴殄天物，空耗時(shí)光。故而煉器、符法、祭煉，實(shí)為一體，這里面不打通，一輩子就是個(gè)匠人了……老弟的符法造詣不用提，祭煉如何？”
    “略懂。”
    “煉器呢？”
    “生疏得很。”
    “該學(xué)啊！”許央一副扼腕之態(tài)：“老弟這般年輕，基礎(chǔ)又好，煉器也好入門，日后不假人手，一舉打造出合身的法器，豈不爽利？”
    這和“爽利”有什么關(guān)系……不過(guò)看許央的說(shuō)法，與當(dāng)年辛乙的言論，頗有相似之處，而那辛天君，也是符法、煉器雙通，想來(lái)頗有道理。
    現(xiàn)在他明白，為什么許泊許三爺，會(huì)跟在許央身邊了。
    許央說(shuō)起煉器，便是洋洋灑灑，不見(jiàn)休止：“煉器一事，有塑模、貫脈、合氣、通變四步四法。塑模是根基，是骨架；貫脈是法度，是血管；這就是器與符的關(guān)系。因符成器，要打造合適的器模；因器成符，則要?jiǎng)?chuàng)出合適的符紋。就像這個(gè)符箓，想要制成法器，就要在器模上下功夫……”
    難得他能把話題給扳回來(lái)。
    余慈卻是聽(tīng)出了興趣，主動(dòng)問(wèn)道：“祭煉呢？”
    “合氣與通變，其實(shí)就等于是祭煉嘛。合氣者，氣機(jī)交互，共利共生；通變者，通靈達(dá)變，亦即器靈之成也。兩個(gè)步驟，如今多數(shù)是由擁有者自行祭煉，其實(shí)都可以在煉器師手上完成。而且若能一氣呵成，首尾貫通，比那些辛辛苦苦幾千上萬(wàn)年才祭煉圓滿的家伙，當(dāng)真是要提效千倍，便利萬(wàn)倍！
    余慈覺(jué)得有些道理，便點(diǎn)了點(diǎn)頭，許央見(jiàn)狀甚是喜悅，又道：
    “說(shuō)是如此，其實(shí)也就那樣。真正惱人的，是那些拿著法器祭煉之人，根本不懂得法器塑模的根由，不知道貫脈的精微，為什么自古以來(lái)，祭煉圓滿，成就法寶的法器少之又少？其中至少一半，不是材質(zhì)不行，而是一開(kāi)始祭煉就岔了道兒，和煉器師的初衷背道而馳，怎能再求圓滿？”
    “確實(shí)如此。”
    這時(shí)余慈想到的，是他當(dāng)年祭煉捆仙索的實(shí)踐，根據(jù)法器性質(zhì)，調(diào)整祭煉手法，確實(shí)能達(dá)到事半功倍的效果。
    許央則是情緒上來(lái)了：“祭煉出錯(cuò)，就是冤殺了煉器師的心血。而就我看來(lái)，一個(gè)煉器師，若讓法器在別人手中完成，那就是奇恥大辱。我要煉器，是為天下人煉器，不管是何人，便是個(gè)手無(wú)縛雞之力的小兒，持我之器，亦可顯出種種妙用，這才是器煉之道。除此以外，不過(guò)是人器之妥協(xié)罷了。”
    余慈倒是想起一類寶物：“天成秘寶……”
    “嘿嘿，不錯(cuò)，天成秘寶，妙若天成，鬼斧神工，不可增減，方是我之所求。可這玩意兒哪能輕易造出來(lái)，所以我寧愿煉劍，至少‘養(yǎng)劍’不比祭煉，不會(huì)冤了我的心血。”
    余慈一時(shí)不知該怎么回應(yīng)才好。
    許央則對(duì)他道：“大約有百多年了，除劍器之外，我非天成秘寶不制、不售，便是制出了尋常法器，也都?xì)У簟＿恚街卧牟皇翘斐擅貙殻褪且耍催@符箓，現(xiàn)在我也造不出來(lái)。所以，這器模，就由老三打造……咳，老弟你不要說(shuō)出去。”
    余慈愕然，扭頭看看許三爺，這位故人已經(jīng)在“水火眼”前，手持器具，做好了一切準(zhǔn)備，只等他同意。
    說(shuō)了半天，原來(lái)在這兒等著他呢。
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