“機(jī)緣？”
    余慈最先想到的是外門弟子一事，不過看寶光的態(tài)度，卻又不像。
    還好，小道士沒有吊人胃口的意思，直接便道：
    “明日山門解良解師叔到觀中授課。師傅說，此類課程雖不直指大道，卻也講授一些實(shí)用的雜學(xué)。你精擅符法，恰好解師叔也是此道大家，師傅的意思，你不妨前去旁聽，說不定會(huì)有些體會(huì)。”
    余慈奇道：“觀主的意思？”
    見余慈還不怎么明白其中的道理，寶光都替他著急：“你不知道這機(jī)會(huì)有多難得。解師叔是宗門內(nèi)排名前三的符法大家，在他那一輩，更是首屈一指，且又兼通多門，平日里都在山門內(nèi)修行，從來沒有到觀中講過課。這次來了，也只是說要精通符法的弟子去聽講，我都沒資格進(jìn)殿旁聽。這樣的機(jī)會(huì)，你萬萬不能錯(cuò)過了。”
    “怎么會(huì)錯(cuò)過？”
    余慈只是在想別的事：要知這是十天來，于舟首次對(duì)他有所要求，不論如何，這都是一個(gè)好兆頭。
    他決沒有拒絕的道理，當(dāng)下一口答應(yīng)。
    第二天一大早，余慈就來到止心觀中院的顯德殿，按著寶光所說，每隔一段時(shí)間，都有一位離塵宗的內(nèi)門仙師到此講學(xué)，順帶發(fā)掘可堪造就的美質(zhì)良材，帶到山門修行。當(dāng)然，前者是年年月月都有可能，后者就是鳳毛麟角，稀罕得很了，幾十年都未必出現(xiàn)一回。
    踏入顯德殿，這里早早就排好了二十幾個(gè)蒲團(tuán)，分兩邊排列。大多都有人坐著，余慈在殿外稍一打量，便邁步進(jìn)去，不過，他總得里面有兩人的面孔頗為熟悉。
    等邁步進(jìn)來，他“唔”了一聲，終于記起來了。
    原來真的見過。
    左側(cè)最前，兩個(gè)年輕人錦袍玉帶，俗家打扮，與大殿中的道士群體格格不入，刺眼得很，偏又占據(jù)了最好的位置，難得他二人也能安之若素，倒讓余慈有些佩服。
    金川，匡言啟。
    這兩個(gè)白日府傾力培養(yǎng)的后起之秀，不是到離塵宗山門修行去了嗎？這才幾個(gè)月，修行就結(jié)束了？
    看到這二位，余慈不免好笑。上次見面，他與白日府之間，還只稱得上是齟齬不和，而如今再見面，卻已經(jīng)是深仇大恨了。
    當(dāng)然，這一點(diǎn)他并不在意。
    余慈來得晚，輪不著好位子，倒是進(jìn)門的時(shí)候頗為顯眼，被昂首四顧的匡言啟發(fā)現(xiàn)。兩人目光對(duì)上，余慈勾起嘴角，匡言啟一愣，回肘撞了下同伴，金川抬眼，而此時(shí)，余慈已經(jīng)低頭去找位置，直接把二人忽視掉了。
    兩個(gè)年輕人臉色都不好看，可這個(gè)時(shí)候，殿中諸人翹首以盼的宗門仙長(zhǎng)正從側(cè)殿轉(zhuǎn)出來，一下子便吸引了所有人的目光。余慈在最靠近殿門處找到了位子，盤膝坐好后，也抬眼打量。
    轉(zhuǎn)出來的是一個(gè)身量瘦高的道士，昨日聽過寶光介紹，此人名叫解良，乃是山門排名前二十的高手，已經(jīng)進(jìn)入那傳說中的步虛境界，可以踏空蹈虛，飛行絕跡。
    其實(shí)余慈對(duì)步虛修士還缺乏直觀的印象。
    按照葉途的理論，步虛境界是“羽化脫蛻”之始，從此境界起，修士超越還丹水準(zhǔn)，已經(jīng)可以不依靠外物，遨游于天際，到火候深處，甚至可以飛至九霄云外，去那無邊廣大的“九天外域”接引天地至清至純的“玄真之英”，淬煉“真形”。
    而所謂“真形”，也就是修士長(zhǎng)生不滅的肉身基礎(chǔ)，淬煉完滿，便可打破時(shí)間和衰老的捆縛，駐顏長(zhǎng)青，甚至萬劫不壞的地步。
    在這個(gè)境界上，步虛修士的神魂層次，也由“陰神”向“陽(yáng)神”轉(zhuǎn)化。但這一點(diǎn)，葉途所在的宗門并不看重，所以也就語(yǔ)焉不詳。
    此時(shí)，余慈對(duì)步虛修士的印象也僅有兩個(gè)：飛行絕跡、真形法體，僅此而已。
    當(dāng)然，在天裂谷下見到的鬼獸與那雙頭四臂的妖魔，看起來也有步虛的層次，但妖魔與修士畢竟不同，沒有什么可比性
    此時(shí)此刻，看著這位解良仙長(zhǎng)，余慈還是很難將心中的印象具現(xiàn)化。一時(shí)間，余慈甚至想開啟照神圖，看看在那上面，又會(huì)是個(gè)什么情形。
    僅以目見，這位解仙長(zhǎng)和傳說中的仙家高人相去甚遠(yuǎn)。其人面目平板木訥，一看便是平日里少言寡語(yǔ)，不茍言笑之輩，余慈不會(huì)以貌取人，認(rèn)為來者名不符實(shí)，卻擔(dān)心以此人的性情，口才怕不怎么便捷，縱是心中有千般道法玄奧，也難以形之于口。
    便在這種心思之下，解良開口說話：“今日我講符法。”
    語(yǔ)音干澀，幾乎全無起伏，還帶著一些地方口音。不過，長(zhǎng)輩仙師的威嚴(yán)還是讓殿中一下子靜寂下去，人們的呼吸也不自覺變得細(xì)了。
    哪知他下一句話便是：“不諳符法、平日用符不超過五個(gè)的出去，強(qiáng)留無益。”
    余慈為之愕然，金川和匡言啟的表情也差不多。不過其他人，無論是外室弟子還是掛單道士，都很是乖覺，當(dāng)下便有七八個(gè)人站起來，向解良行禮后，陸續(xù)步出大殿，殿堂內(nèi)一下子空曠許多。
    余慈想了想，干脆上前，就近找了個(gè)蒲團(tuán)坐下，除了金川二人剜來兩眼，也沒人管他。
    解良眉目低垂，神色冷淡。等殿內(nèi)恢復(fù)平靜，他再次開口，語(yǔ)調(diào)依舊：“畫符的心法，最緊要的便是三條，爾等記好：
    “符箓，布精氣、書圖象以通神者也。
    “氣通天真，獨(dú)具其神，可為符。
    “竅竅相通而靈光煥然，符成矣。”
    毫無起伏地列出三句話，解仙長(zhǎng)便又停了下來，似乎是留給眾人思考的時(shí)間。
    余慈聽得入神。這三句話，他并不陌生。
    在《上清聚玄星樞秘授符經(jīng)》的全書總綱內(nèi)，便有此言論，幾乎一字不差。但之前可沒有人會(huì)把這三句話單獨(dú)抽出來，并以這種秩序排列。
    便是余慈基礎(chǔ)再差，也能聽出來，這三句話，分明是以一種遞進(jìn)的關(guān)系排列，使得本來模糊的含義變得清晰起來。三句中，第一句是說“何者為符”，第二句是說“符之關(guān)鍵在何處”，而第三句則是談及“應(yīng)該如何畫符”。
    明白了這個(gè)，余慈的思維便有些發(fā)散。《上清聚玄星樞秘授符經(jīng)》中那些熟極而流的句子，一個(gè)個(gè)的好像都活了過來，在眼前飛舞，但事實(shí)上是圍繞著那三句話，重新排列。
    這是一個(gè)非常奇妙的文字和思維重組的過程。
    是的，對(duì)余慈來說，那三個(gè)“論符”的句子，真正的價(jià)值不在其本身，而在于它們體現(xiàn)出來的鮮明的層次性，以及簡(jiǎn)明扼要、提綱挈領(lǐng)的作用。
    有了這三句話，《上清聚玄星樞秘授符經(jīng)》總綱中洋洋灑灑近千言，便不再是詰屈聱牙、似是而非的生僻字詞，而是一層層、一段段可以尋到其內(nèi)部源流的絕妙文章。
    “高人啊！”
    余慈再看解良的眼神，已是徹底不同了。
    他努力豎起耳朵，爭(zhēng)取把此人的每一句話都記在心里。現(xiàn)在他已經(jīng)在后悔，沒有拿紙筆過來，好記性不如爛筆頭，天知道這一整天的課程之后，他會(huì)漏掉哪些重要的信息。
    然而很不幸的，事情接下來就起了變化，在說完這字字珠璣的三句話后，事態(tài)分明是向著余慈先前設(shè)想的最糟糕情況傾斜過去了。
    接下來的時(shí)間里，解良簡(jiǎn)單就此三句話發(fā)揮了一下，辭采平平，這還可以忍受，但闡述完畢后，他話鋒一轉(zhuǎn)，卻以“通神”二字為主題，說起了修煉符法中的清規(guī)戒律！
    也許解大仙長(zhǎng)確實(shí)是肚子里有料的，他說的都是很明白的道理。那些“符法通神，當(dāng)有虔誠(chéng)之心”之類的言論，確實(shí)是很值得深思，可是他顯然不明白，下面這些修士，想知道的究竟是什么。
    又或者，他知道，但就是不說？
    不管怎樣，整整一上午寶貴的時(shí)間就這么用掉了。
    這段時(shí)間內(nèi)，殿中修士聽到的，全部都是清心明德、避離污穢、純凈靈引之類的句子，這些東西又何必他講，一本最粗淺的符書上，都寫得明明白白。當(dāng)然，余慈從來都是看過就算，也沒有刻意踐行過，卻也不見他畫的符有什么問題
    余慈初時(shí)還聽上幾句，后面就一直在腦中整理《上清聚玄星樞秘授符經(jīng)》的總綱。而距離解大仙長(zhǎng)最近的兩個(gè)年輕人，為了保證將自己最優(yōu)秀的一面展示給仙長(zhǎng)看，腰背依然挺直，面目嚴(yán)肅，然而那眼神怎么看怎么呆滯。
    就在余慈因?yàn)檫@一整天都要這樣過去而嘆息的時(shí)候，忽有一段話，流入耳中：
    “天地自然，萬物人心，都離不開一個(gè)‘理’字。這個(gè)‘理’不是法理、不是物理、不是心理，而是拋開一切具象，斬卻一切綴飾的純粹之物。天地得‘理’而存、自然得‘理’而運(yùn)、萬物得‘理’而生，人心得‘理’而純。我所言之一切清規(guī)戒律，非是限制爾等之桎梏，而是最貼近于這純粹之理的標(biāo)準(zhǔn)。所為者，無非是要爾等由模仿而至純熟，由純熟終至于純凈無疵……戒律之義，其中了。”
    這話里有話啊！
    余慈先是以為解大仙長(zhǎng)因授課效果不佳，話里帶刺，但細(xì)想一回，又覺得這段話實(shí)是很有些味道。尤其那個(gè)“拋開一切具象，斬卻一切綴飾”的形容，隱約還有點(diǎn)兒熟悉。再想想，這豈不是與他昨天心湖漫溢、與外界天地溝涌信息之時(shí)的某些感覺極其相似？
    他心頭一跳，竟是脫口問道：“純粹之‘理’，可由神魂感應(yīng)得來？”
    此言一出，包括解良在內(nèi)，滿殿的修士齊齊看來，前面金川和匡言啟的眼神，更像是看一個(gè)瘋子。
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    今天按計(jì)劃來，我不說什么了，感謝支持。
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