第一百七十三章 凹坑
心象統(tǒng)馭物象……
余慈咧開嘴笑。在《玄元根本氣法》中,所謂物象,乃骨血精魂等形神之屬;所謂心象,則是從形神中抽象出來,又根據(jù)自我把握而描畫的更簡單更直觀的形象,是物象的象征,也天然統(tǒng)馭物象。
在《玄元根本氣法》的修行中,描畫心象大約相當(dāng)于通神中階,洗煉陰神的功夫。以前余慈是靠著結(jié)構(gòu)推演的法子,取巧判斷出心象所在,以此陰神成就,其實(shí)他的心象還未真正成形,修為上是有瑕疵的。
但如今,這個(gè)瑕疵被抹去了。
余慈確實(shí)沒有真正描畫出心象,直到現(xiàn)在也是如此。因這本就是一個(gè)長期的水磨功夫,若無頓悟,持續(xù)三年五年也不奇怪,但余慈另有機(jī)緣。
他的機(jī)緣就是心內(nèi)虛空中的天龍真形之氣。
從天龍真形之氣搶入心內(nèi)虛空的那刻起,便以其天龍真意的強(qiáng)勢,奪去原本未成形心象的地位,成為“心內(nèi)虛空”的中心,等于是將心象吞噬。這后果本是毀滅性的,但因?yàn)樘忑堈嫘沃畾鉀]有明確意識(shí),只有原初的本能,最終還是敵不過余慈強(qiáng)韌的意志,反被余慈所控制。
如此,騰籠換鳥也好、借尸還魂也罷,一來二去,這天龍真形之氣反而坐上了“心象”的位置,使心象瞬間從無形轉(zhuǎn)為有形,幾乎一步到位。
當(dāng)然,它畢竟是外來戶,需要調(diào)整適應(yīng),所以才有了心內(nèi)虛空綿延數(shù)月的“細(xì)雨”,那就是天龍真形之氣將自身菁華和余慈形神交融,彼此影響,直至渾然一體的過程。在此過程中,天龍真形之氣改變著余慈,余慈也以自我的習(xí)慣和意志對其進(jìn)行調(diào)整。
這是非常玄妙的經(jīng)歷,余慈先前心象難成,是因?yàn)樗也坏较率值牡胤剑扇缃裼刑忑堈嫘沃畾獯虻祝僭趺凑f他也有了能夠用力的“扶手”,自此水到渠成。
當(dāng)雨歇云散,這一過程便功行圓滿,心象終于成形。
心象成形,他便自然跨越通神中階,陰神洗煉已成,只待一段時(shí)間的溫養(yǎng)后,嘗試出竅……但絕非僅此而已。
《玄元根本氣法》能夠在面世之初,便被迎入“祖師堂”,自然有其獨(dú)到之處。其以物象建心象,以心象馭物象的思路,與普通先天氣法截然不同。在此門氣法中,通過簡單直接的心象,主導(dǎo)復(fù)雜玄奧物象的一切變化,化繁為簡,自然貫通,極得惟精唯一的妙詣。所以在修行中,除了洗煉陰神外,還另有妙用。
余慈手持純陽符劍,視線集于劍尖,于是有煞氣吞吐,森然如霜。劍上生煞,正是余慈近段時(shí)日一直追求的極限殺傷。且他可以在念動(dòng)之間,將精氣神傾注于劍,由此官止神行,已經(jīng)初窺飛劍之術(shù)的堂奧。
其實(shí)這與之前貫伸無名指,聚精氣神于毫厘之間是一回事。那是一種測試方法,也是一種狀態(tài)。
修士修行,除了少數(shù)修煉方式比較特殊的人外,其神魂元?dú)饪偸窃诔嗪舷啾А⒅鸩浇蝗诤湍鄣内厔葑叩模罱K達(dá)到收束生機(jī),凝成還丹的目的。這其中有“呼應(yīng)”、“合流”、“貫通”三個(gè)層次,與神魂元?dú)獾娜诤线M(jìn)度相對應(yīng)。
余慈早在明竅境界便做成了第一步,后又通過元神馭劍的頓悟完成了第二步,此后逐步精進(jìn),力求“貫通”,終于在此刻功成。
神魂元?dú)夤?jié)節(jié)貫通,聚于毫厘,無所不至,再向上便是“神氣合抱,定鼎樞機(jī)”的功夫,而那已經(jīng)是還丹境界的范疇。這也就是說,僅就氣法而言,余慈已經(jīng)做到通神境界能夠做到的極致!
現(xiàn)在唯一需要確認(rèn)的,便是他溫養(yǎng)陰神的火候。余慈倒真有些躍躍欲試,想就此試驗(yàn)一回陰神出竅的感覺。
不過想了想,他還是放棄了。陰神出竅乃是一道絕大險(xiǎn)關(guān),若是火候不足,防護(hù)不周,便會(huì)與外界元?dú)獍l(fā)生激烈反應(yīng),導(dǎo)致心火內(nèi)焚,魂飛魄散。于舟、解良等人在指點(diǎn)他修行時(shí),都極嚴(yán)肅地告誡他,就算進(jìn)入通神上階,沒有師長在旁護(hù)法,也不能輕易嘗試出竅,否則后悔無及。
其實(shí)不用他們說,上回在絕壁城,余慈也經(jīng)了這么一回,尚心有余悸,類似的蠢事,是絕不會(huì)做第二回的。
搖搖頭,壓下殘留的興奮感,余慈將心神放回現(xiàn)實(shí)。
他抬起頭,頭頂云霧深處,不知鬼獸是否將形態(tài)轉(zhuǎn)換完畢,此時(shí)又是怎樣的動(dòng)向?如果那廝記仇,不依不饒地追過來,他還要依靠周圍的地勢,與之周旋;便是不過來,在這片茫茫云霧中,他總要找到能飛回去的辦法吧。
不管怎么選擇,熟悉周邊環(huán)境都是第一位的。
所以,他低頭打量腳下結(jié)實(shí)的巖石地表。
從安全降落時(shí)起,余慈對此地便非常好奇。他發(fā)現(xiàn),腳下這片實(shí)地,似乎并不是他前兩次到天裂谷來,見到的那些依托在絕壁上的坡地、石梁,而是一座實(shí)實(shí)在在,高拔起來的山峰,至少從他可見的范圍看,并沒有和天裂谷絕壁相粘連。
余慈知道天裂谷廣大無邊,東西相隔以萬里計(jì),內(nèi)里也不是完全由云霧添充。從離塵宗的資料看,在谷中云霧深處,其實(shí)是聳立著無數(shù)高低不等的山體。有的甚至從谷底一直延伸到云霧之上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,像是云霧中浮游的島嶼。
有些“島嶼”上還可以住人,許多地方都被開發(fā)成為修士的落腳點(diǎn)。余慈所在的山峰,高度離云霧頂端還差得遠(yuǎn),遠(yuǎn)到照神銅鑒飛射的神意星芒,還無法抵達(dá)。
那就是說,至少是十里以上的深度了。
自余慈以陰神馭寶鏡,重啟寶鏡神異以來,數(shù)月間已經(jīng)把照神銅鑒現(xiàn)階段的情況摸得差不多了。
不得不說,現(xiàn)階段的照神銅鑒,雖然開發(fā)出神意星芒這個(gè)非常有用的手段,卻還達(dá)不到當(dāng)初“照神圖”映徹方圓五十里的程度。神意星芒若是自然投射,追索生靈目標(biāo)以駐其腦宮,最多遠(yuǎn)及十里,大約是他神魂自然感應(yīng)極限的兩倍。當(dāng)然,余慈意念驅(qū)動(dòng)、又或者先寄生在魚龍等目標(biāo)之上時(shí),則是另一回事。
出現(xiàn)這種情況,余慈覺得,應(yīng)該是陰神馭寶鏡后,從寶鏡那里獲得一部分主導(dǎo)權(quán)的緣故。他還沒有搞清楚照神銅鑒的神異根源,使得寶鏡威力受到他自身實(shí)力的限制,也是應(yīng)有之義。
其實(shí),十里范圍也差不多夠了,就是支離破碎的視角分辨起來讓人難受,也很難有一個(gè)對周邊環(huán)境直觀的整體印象。余慈嘗試著拼接幾個(gè)視角,最終還是放棄。不過在此過程中,他倒是發(fā)現(xiàn)一樁異處。
那是在照神銅鑒感應(yīng)范圍的邊緣地帶,大概也是在這個(gè)山峰邊沿了,由于分不清東西南北,只能說是在他左手方向。與其他區(qū)域不同,那地方生靈明顯稀少,神意星芒沒找到幾個(gè)目標(biāo),破碎的視角中間,是大片大片的空白,而靠近邊緣地帶,更是一片純粹的虛無。
余慈想了想,便往那邊移動(dòng),十里左右的路程一會(huì)兒便到。
怪不得感應(yīng)中一片虛空,果然是一片死地!
余慈視線所及,沒在這里發(fā)現(xiàn)任何生命存在的跡象,沒有鳥獸、沒有草木,甚至連塊苔蘚都吝于出現(xiàn)。站在這里,除了風(fēng)過時(shí)的呼嘯和自己的呼吸,便再無任何聲秘。
站在山崖邊上,余慈看著腳下翻卷的云霧,感覺非常古怪。這里像是山體的邊緣,不過從這里遙望過去,大約在一里外,還有一片黑沉沉的影子,那是另一處山峰。
不只是對面,錯(cuò)開一個(gè)角度,另一側(cè)同樣有類似的山體呈現(xiàn)。余慈數(shù)了數(shù),這附近,至少有五座山峰環(huán)繞,分布得非常整齊,間隔都差不多,中央則是一個(gè)徑約里許的“山谷”,和周圍山峰相比,未免太窄小了些。余慈投了塊石子下去,很快就聽到了響聲。深度……
二十丈?
這點(diǎn)兒高度,以余慈如今的修為,直接跳下去也沒關(guān)系。
余慈終究還是比較小心地攀援而下,一路上并沒有遇到什么危險(xiǎn),只是覺得這段崖壁有些過于光滑了,倒像是有匠人刻意斧削過一般。
雙腳接觸地面,余慈卻是一怔,和巖壁相比,這“谷底”可是粗糙得很哪。
低頭掃視,這里像是經(jīng)了一場地震,地面上處處都是崩裂的痕跡,長的幾乎要撕裂整個(gè)“山谷”,短的不過數(shù)分,然而無論長短,都深不見底。余慈甚至懷疑,這地面,包括下方的山體,是不是已經(jīng)給震得酥了,再加把力,便會(huì)徹底崩坍。
可周圍光滑的崖壁又是怎么回事?
余慈在“山谷”內(nèi)繞行一圈,越發(fā)覺得這里根本就不是什么山谷,而像是在山體中段挖出的一個(gè)凹坑。至于這坑是怎么挖出來的,尚不得而知。倒是坑底這些崩開的裂紋,隱然從凹坑中心放射開來,頗有規(guī)律。
余慈走過去,卻見那里的地面凸出一截,細(xì)看去,乃是一塊半人高的青石,上面略呈弧形,看起來頗為光滑。余慈剛一探手觸摸,便咝地一聲縮回來。
“好燙!”
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