第一百四十三章 超拔鎖鏈 長河掠影(中)
華陽魔矛的開裂,視覺上甚至看不太出來,只是矛體表面一道細(xì)如絲的痕跡。可就是這樣的裂紋,不但讓“謝康令”受到?jīng)_擊,便是遠(yuǎn)在億萬里開外的極祖,心神也是受震。
由于多種原因,“華陽魔國”并不能像極祖所修持的“凍寂魔國”那般,隨身往來。在此情況下,華陽魔矛就是他設(shè)計(jì)的替代品,也是多年來為謝康令精心打造的魔器。
這件魔器中,蘊(yùn)含了華陽魔國多年以來的毀滅性力量,更禁錮了相當(dāng)一部分上清修士不甘的執(zhí)念,以無上魔功將其染化、控制,形成了那一層污濁的靈光,待到搶奪上清三十六天的時(shí)候,是有大用的。
到極祖這個(gè)境界,每一件精心準(zhǔn)備的事物,背后都有著明確的目的性,也是一貫的思路和堅(jiān)持之所在,可以說是未來計(jì)劃的重要環(huán)節(jié)。
然而,本來緊密細(xì)致的鏈條,在華陽魔矛開裂的瞬間,同樣也是崩開了一環(huán)。
難道,計(jì)劃本身就是錯(cuò)誤?
剎那間的心神晃動(dòng)還算不了什么,真正麻煩的,還是在“謝康令”那邊。
連續(xù)三擊……第一擊那如圓珠般的明光自然最是厲害,感覺中甚至不是尋常天人九法的運(yùn)用路數(shù),而是類似于西方佛國的獨(dú)特構(gòu)合之法,直指天人分際,性相之別。
其余兩擊,雖然不如第一擊那般驚艷,然而都是針對了謝康令的實(shí)際情況,連劈連斬,都落在了靈昧之上。
尤其是欲染魔主法門,某種意義上,就是在魔門內(nèi)部爭戰(zhàn)中開出來,對魔功的克制,甚至還要過一些釋玄法門。
謝康令已經(jīng)徹底魔染的神魂深處,某些異化的靈昧之力,分明有了騷動(dòng)之勢。
幻榮夫人的神通有這種效果并不奇怪,余慈能夠應(yīng)用自如,才真叫奇怪。
這么一來,極祖不得不調(diào)整認(rèn)知。
上清體系與余慈的法則結(jié)構(gòu)關(guān)系,需要重新定位。看起來,二者的契合程度雖然極高,可是,粘合性、依存度卻比較小的樣子。
利用體系,卻不依存體系,體現(xiàn)在爭戰(zhàn)中,就是性質(zhì)上的沖突非常少,變化更加多端……而且看起來,怎么和他自我設(shè)計(jì)的體系跳轉(zhuǎn)計(jì)劃有些相似?
極祖知道,在剛剛一輪天人法理變化上,他有些估錯(cuò)了形勢,以至于落在下風(fēng)。上一次在華陽窟,他已經(jīng)對余慈的能力高看了一線,不曾想,此時(shí)又給了好大的驚喜。
神主因其信眾,有著無限的可能性,他也算半個(gè)神主,當(dāng)然明白這一點(diǎn)。
卻沒有想到,靠著楊朱、幻榮夫人這兩個(gè)充其量只算是“外道神明”的存在,淵虛天君還能做得這么到位。
謝康令手中仍提著華陽魔矛,兩邊氣機(jī)互通,華陽魔矛受創(chuàng),凍寂魔國法度不亂,但為謝康令量身訂做的華陽魔國,被這么一攪和,形勢就有些微妙了。
如此,分外需要謝康令做為定海神針,不能因?yàn)橐粫r(shí)的挫敗就徹底放棄,否則,帶來的反噬將會使他這數(shù)百年的努力,盡付流水。
兩個(gè)魔國交織,不再是之前彼此協(xié)調(diào)、交融的狀態(tài),而是需要凍寂魔國給予部分壓制,重新梳理。
也因此,謝康令之前橫掃**的威煞受到限制。
對此,余慈重新退居幕后,楊朱站在臺前,卻也不再輕易劍,而是重走飄忽的路線,干擾魔國運(yùn)轉(zhuǎn),積蓄力量,隨時(shí)可能出破壞性的劍光。
他們沒有指望能夠一舉將極祖轟走,把謝康令形骸留下,但相關(guān)的消息早已經(jīng)傳出,只要等到八景宮、洗玉盟的強(qiáng)者介入,形勢自然會偏轉(zhuǎn)向有利于他們的一方。
對余慈他們的想法,極祖心知肚明,卻也沒有二度力的意思,只是冷眼旁觀,也在琢磨。
這時(shí)候,他的想法自然生了變化。
楊朱這種“外道神明”,并沒有因?yàn)閺?qiáng)勢的作法,影響到余慈的控制力,相反,倒是成為了余慈手中的利劍,不自覺依照余慈的節(jié)奏交戰(zhàn)。
當(dāng)神主與“外道神明”進(jìn)入這種模式的時(shí)候,只與一把“劍”摽勁兒,就絕不是聰明的做法。
極祖試圖對余慈的根底做更進(jìn)一步的分析。
他必須承認(rèn),這樣的淵虛天君,必將是他圖謀上清三十六天的阻礙,若再算上那位不知深淺的后圣,事態(tài)很有可能向他最不愿見到的方向滑落。
此時(shí)此刻,極祖用觀察生死大敵的方式,觀察余慈的底細(xì)。
理所當(dāng)然的,他從天人九法的層面入手。
生死法則是余慈的根本,自不必說;
太虛法則兼通自辟天地和虛空大挪移,也是第一等的;
在動(dòng)靜法則上應(yīng)對也很熟稔,凍寂魔國沒能取得壓倒性優(yōu)勢,想來蕊珠宮那邊也是功不可沒;
另外就是靈昧之法,余慈在情緒法門上的造詣,至少在認(rèn)知和技巧上,著實(shí)讓人稱羨,魔門修士無論如何,都達(dá)不到這種程度。
當(dāng)然,最為難得的,還是通過神主網(wǎng)絡(luò),將各項(xiàng)法則脈絡(luò)統(tǒng)合在一起的結(jié)構(gòu)能力。
余慈有上清體系的基礎(chǔ),也有不拘一格的應(yīng)變能力,攻防之間,調(diào)動(dòng)的資源也讓人目不暇接,真真讓人羨慕。
如果只看以上這些,余慈的表現(xiàn)簡直就是完美。雖然在造化、真幻、陰陽、道德等方面還缺乏驗(yàn)證,但僅就以上幾點(diǎn)而言,對一位神主、地仙來說,都足夠了。
不過,極祖除了贊嘆,自然也有所得。
沒有人是真正完美的,就是6沉那樣將人身修持推向極致的強(qiáng)者,某種意義上,也存在著性格缺限。
此時(shí),楊朱也好,余慈也好,都有明顯的破綻。
相較而言,倒是楊朱做得更好一些,他雖然瘋狂,卻將最強(qiáng)點(diǎn)與最弱點(diǎn)綁在一起,這樣只要是敗,就是一場脆敗,但只要還維持,就是一根難啃的骨頭。
至于余慈,他似乎還沒有學(xué)會楊朱的老辣,在盡情展現(xiàn)他在天人九法上精深造詣的時(shí)候,也將非常要命的一點(diǎn),體現(xiàn)得淋漓盡致。
境界太低了。
天人九法的演化,是真正的高水準(zhǔn),但由于境界修持的弱點(diǎn),余慈將根底虛實(shí)暴露得更多。
極祖尤其感覺到,有一處地方非常值得利用:
拔!
用天人九法的理論來講,太虛與靈昧的天人相搏,是所有修士的成就根本。
這是一個(gè)復(fù)雜的過程。
最初,“天”與“人”不斷趨近,修士借此獲得境界和力量;后面則又持續(xù)妥協(xié),似合似離;直至成就地仙,雙方徹底“鬧掰”。
在此期間,起拔之法就是衡量天人關(guān)系的標(biāo)尺。
有人說,那是最直觀的階梯,誰登得更高,誰就更強(qiáng);
但極祖對此形容不屑一顧,他認(rèn)為,拔應(yīng)該是展現(xiàn)出長短松緊的繩索,復(fù)雜多變。
有時(shí),修士要通過這條“繩索”,拉近與天地的距離,一會兒又要盡可能地甩開它,又或者利用它,全力扭曲天地的本來面目。
天魔一族就是控制這條繩索的行家,它們的天賦秉性,能夠深入其中,看這條多年來持續(xù)編輯的繩索,什么地方最堅(jiān)韌,什么地方最松散,什么地方則已經(jīng)出現(xiàn)了暗傷,隨時(shí)可能崩斷。
用最容易理解的方式來講:這就是對“道基”的滲透。
某種意義上,道基可以認(rèn)為是“拔”這條繩索的編織方法,也是修士修行的痕跡的總記錄。
修士在上面涂涂抹抹,手段高的,會完美得看不出修改的痕跡;反之,則是傷痕累累,極易出現(xiàn)問題。
極祖不指望能破壞余慈的道基,有后圣護(hù)持,再加上距離太遠(yuǎn),隔著域內(nèi)域外,除非真是不計(jì)損失,在真實(shí)之域大戰(zhàn),否則不可能取得理想的效果。
就目前而言,暫時(shí)的壓制就可以。
當(dāng)然,如果有可能,可以做更深層的“研究”。
極祖不會只盯著眼前,他需要為日后準(zhǔn)備。
一念至此,謝康令手中魔矛定住,凍寂魔國范圍急劇收縮。
隨著這一層變化,魔國結(jié)構(gòu)法度愈謹(jǐn)嚴(yán)厚重,甚至不再要求對其內(nèi)部的壓力控制,而是生出斥力,將楊朱和依附在他身上的相應(yīng)的法則脈絡(luò)徹底排斥出去。
換句話說,極祖放棄了對魔潮的控制,倒像是落在下風(fēng),進(jìn)入到全面防御的模式……
如果這么想,余慈就要鬧笑話了。
隨著魔國覆蓋范圍急劇縮小,因“謝康令”的存在,對于域外法則體系的扭曲程度,反而是持續(xù)增強(qiáng)。
附近的法則結(jié)構(gòu)大幅度凹陷下去,余慈甚至以為,極祖也要用出類似于“虛空大挪移”式的手段。
但“謝康令”最終只是放開了華陽魔矛,任這一件受損的魔器,飄流在虛空中。
楊朱擺脫了凍寂魔國的限制,卻無法擺脫其所造成的間接影響。
扭曲的域外法則體系,同樣對他的天魔虛空界域,有著強(qiáng)烈的干擾。
在某種意義上,這種干擾造成的變數(shù),甚至是放大了!
正琢磨著如何應(yīng)對,卻見魔潮深處的“謝康令”吐氣作嘯,一拳轟來!
拳鋒過處,千里方圓,魔潮鼎沸。
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