千寶道人可以肯定，在余慈下棋的時(shí)候，述玄樓內(nèi)外都是有類似感應(yīng)的，士如真君就提起過(guò)。
    但在分了勝負(fù)之后，余慈明顯有一個(gè)收攝帝鐘、金烏的動(dòng)作，而若再有影響，夏夫人不說(shuō)，張?zhí)旒热擞衷鯐?huì)不提出異議？
    千寶道人的視線掃過(guò)天風(fēng)散人，也掃過(guò)述玄樓和觀景云臺(tái)上的許多人，從神情變化上，得出一個(gè)判斷：
    這份待遇，還真是獨(dú)一份兒！
    他有悟于心，抬頭看天，太陽(yáng)光芒強(qiáng)烈而不兩眼，甚至有點(diǎn)兒親切；深吸口氣，自口鼻間進(jìn)來(lái)的氣息，也是暖融融的，而且沒(méi)有平時(shí)那些微小的雜質(zhì)，就像是在秘府洞天修煉時(shí)一樣，整個(gè)人都似是抹消了與外部天地界限，要在精純的天地元?dú)庵腥诨袅恕?br/>     解良那個(gè)老古板，曾對(duì)他做出過(guò)恨鐵不成鋼的評(píng)價(jià)，說(shuō)他這輩子，只有在洞天福地里、浸泡在精純?cè)獨(dú)庵校拍芨惺堋疤斓厝缫弧钡淖涛秲骸?br/>     現(xiàn)在，千寶道人就很想揪這位兄弟來(lái)瞅瞅：
    就這兒，你給起個(gè)名兒，叫什么洞天好呢？
    千寶道人不知道余慈是怎么做到的，他忍住沒(méi)有回頭，定了定神，也等到了清罄之音響起。
    自此刻起，他有五息的自由揮時(shí)間，以抵消如今晴空萬(wàn)里的自然天象。
    千寶道人開(kāi)始畫(huà)符。
    有人曾說(shuō)過(guò)，一色法的本質(zhì)，就是用水汽丈量光線，他深以為然。
    藍(lán)天白云，陰霾密布，對(duì)能夠呼風(fēng)喚雨的修士而言，聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單，可要想達(dá)到那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，絕不是件簡(jiǎn)單的事。
    召兩片云彩過(guò)來(lái)沒(méi)什么，真要達(dá)到變化天象、幾近天然的程度，還要在種種干擾下維持，千寶道人自認(rèn)為沒(méi)那份能耐。
    但他從來(lái)都是心思靈便之人，知道事態(tài)微妙，決不會(huì)悶頭走到黑。故而一邊琢磨形勢(shì)、猜估余慈手段，一邊試探性地慢慢勾畫(huà)符形。
    他使的是一個(gè)非常普通的“云水符”，是修士煉丹、制器，需要陰涼環(huán)境時(shí)，隔絕日光之用，在水汽較為充沛的地方使來(lái)，更是簡(jiǎn)單方便。
    既然簡(jiǎn)單了，功效可想而知。
    所以，此刻沒(méi)有像之前的比斗那樣，陰云四合，寒氣驟降，只是起了陣微風(fēng)，湖上修士感覺(jué)到有些濕氣，抬頭上看，一片云朵乘風(fēng)而來(lái)，飄悠悠遮住太陽(yáng)。
    述玄樓內(nèi)外修士：“……”
    現(xiàn)在直接宣布天風(fēng)散人勝出可以嗎？
    便在水天之間一片啞然之際，又一聲清罄之音響起，提醒“先手五息”的時(shí)間過(guò)去。
    沒(méi)有什么好說(shuō)的，天風(fēng)散人直接畫(huà)符。
    按照“一色法”的法度，考驗(yàn)的是修士符法的“宏大”特性，范圍要廣、持續(xù)時(shí)間要長(zhǎng)，還要經(jīng)受住沖擊破壞，故而最好是先出核心分形，視后面情況，臨時(shí)增刪調(diào)整，天風(fēng)散人也是這么做的。
    他起手的靈符也很普通，是連通神修士都能應(yīng)用自如的“大日符”，專用來(lái)釋放強(qiáng)光高熱，部分時(shí)候能起到破除幻術(shù)的作用，是最簡(jiǎn)單的雙符形結(jié)構(gòu)，算是和“云水符”同一個(gè)檔次。
    可緊接著，他遠(yuǎn)出千寶道人符法造詣便充分顯現(xiàn)出來(lái)。
    便在符形勾勒完畢之時(shí)，他指尖隨意涂畫(huà)，竟是在核心雙符形的基礎(chǔ)上，連續(xù)排出了七個(gè)后續(xù)符形，引動(dòng)天地元?dú)猓鲃?dòng)不息，使水天之間風(fēng)力驟緊，湖上水紋層生。
    此時(shí)，千寶道人的“云水符”還在揮作用，收集湖面水汽，制造空氣對(duì)流，將其送上天空，凝結(jié)成云……當(dāng)然，這份兒效率堪稱是慘不忍睹。
    而天風(fēng)散人的符法動(dòng)，倒在某種程度上，加了云氣生成的進(jìn)程。
    觀景云臺(tái)上，敖休經(jīng)過(guò)一番心理調(diào)適，又看到天風(fēng)散人與千寶道人之間巨大的差距，此時(shí)倒是變得輕松下來(lái)，難得地露出笑容：
    看那拙劣手段，天風(fēng)都覺(jué)得心焦……
    敖休一點(diǎn)兒都不擔(dān)心天風(fēng)散人會(huì)弄巧成拙，這樣的日頭，所謂“風(fēng)吹云散”，只要是起了勢(shì)，想再聚云生陰，根本就是不可能的事兒。
    看起來(lái)，千寶道人這一局，是要讓了。
    如此，重點(diǎn)還是要放在后面三局……他有心想?yún)⒓影窖蠛蛷執(zhí)旒挠懻摚伤懊娴谋憩F(xiàn)，比現(xiàn)在的千寶道人還要拙劣，以至于那兩人很干脆地將其排除在外，自顧自埋頭商議，讓他心里很是不爽。
    想到這兒，他又有些神思不屬。
    恰在此時(shí)，眼角處忽有一道清光刷過(guò)，直指天風(fēng)散人處，轉(zhuǎn)眼間就是符形動(dòng)搖，已經(jīng)排列好的十余個(gè)分形，驟然扭曲，當(dāng)即崩潰了三分之一還多。
    這下來(lái)得突兀又毫無(wú)道理，天風(fēng)散人直接就愣住。
    這是符法手段？
    敖休根本沒(méi)過(guò)腦子，當(dāng)下跳起身來(lái)，一聲“犯規(guī)”就要嚷出口，可話到嘴巴，卻是看到張?zhí)旒桶窖蟮朵h似的眼神，猛窒間，硬生生把那兩個(gè)字又咽了回去。
    而在此時(shí)，水天之間已經(jīng)起了嗡嗡的議論聲。
    只要是一直關(guān)注比斗情形的就能看見(jiàn)，清光端于千寶道人背后，當(dāng)空刷落，直指天風(fēng)散人身前，虛空凝就的符箓。
    雖說(shuō)“一色法”允許向?qū)κ制鸶蓴_，但那也是在符法層面上，別的手段是萬(wàn)萬(wàn)不成的。
    而怎么看，千寶道人這一招，也是出格了。
    湖面上議論紛紛，但所有的議論聲，到了述玄樓上，就盡數(shù)消失。
    這邊的修士，一大半都看向辛乙——這位符法大能早先數(shù)次準(zhǔn)確論斷，還有直接作用于各家各人的慘痛回憶，都為他建立起不可動(dòng)搖的權(quán)威。
    另一小半人，則是看向余慈，里面的情緒不免就有些微妙了。
    余慈則根本不搭理，只與身邊薛平治、士如真君低聲交談，似乎對(duì)樓外的斗符，都缺乏關(guān)注，又像是為同樣迷惑的同伴，做一番解釋。
    不論他在做什么，都無(wú)人能從中得到任何有意義的信息。
    如此微妙的情形，一直持續(xù)到辛乙開(kāi)口笑：“好家伙，祭煉？”
    大部分都是糊涂，卻也有像藍(lán)學(xué)楨之流，脫口應(yīng)和：“果然是祭煉！”
    “怎么是祭煉？”
    三言兩句，眾多修士的思路又給弄亂套了。
    辛乙則適時(shí)起到解惑的作用：“這位離塵宗的道友，當(dāng)真深有巧思，你畫(huà)你的，我煉我的……對(duì)法器的祭煉之法，能給他用到這里，也可謂奇思妙想、‘不滯于物’了。”
    經(jīng)由辛乙這么一提醒，有眼尖的就看到了：
    “千寶道人手上掐的，正是地煞手決！”
    此言一出，之前述玄樓上滯后的氣氛，便是轟然熱烈起來(lái)。
    不管是符法上的內(nèi)行、外行，“祭煉”這種事兒，大伙都懂，誰(shuí)還沒(méi)有一件與心意相合的法器、法寶？
    人們也都知道，祭煉之術(shù)，根源還真是符法。若千寶道人真用這般手段，誰(shuí)也不能說(shuō)他違規(guī)。
    可這又是什么道理？
    憑什么作用在法器、法寶等實(shí)體之上的祭煉之術(shù)，能用在斗符上，而且效果還相當(dāng)不錯(cuò)？
    當(dāng)下就有性子急的，直接叫道：“還請(qǐng)?zhí)炀秊槲覀兘饣螅　?br/>     一時(shí)應(yīng)和者眾。
    哪知道，一直以來(lái)好為人師的辛天君，這時(shí)候卻使了個(gè)狡猾：
    “天君？在座的天君可不是一個(gè)……”
    他此話一出，眾修士的視線“刷刷刷”全落到另一側(cè)余慈身上。
    至于楚天君之流……又不是神意攻伐，就不要湊熱鬧了吧。
    可惜，余慈此時(shí)可謂水潑不進(jìn)，眼都不眨一下，便回道：“辛天君是天下公認(rèn)的煉器宗師，經(jīng)手的法器、法寶不計(jì)其數(shù)，至于在下，從頭祭煉的法器，還沒(méi)有一個(gè)過(guò)十重天的，實(shí)不敢在此大庭廣眾之下出丑。”
    聽(tīng)他這么說(shuō)，滿樓修士也是啞然。
    也只有在這種時(shí)段，人們才能想到，他們面前的淵虛天君，說(shuō)到底也不過(guò)就是一位修道不過(guò)一甲子的“新銳后進(jìn)”。
    論經(jīng)驗(yàn)、論積累，簡(jiǎn)直匱乏得讓人……嫉妒啊！
    能以如此經(jīng)歷，凌駕于萬(wàn)萬(wàn)人之上，擁有他人千年萬(wàn)年也難以實(shí)現(xiàn)的成就，等到經(jīng)驗(yàn)、積累足夠了，還有他們的活路嗎？
    辛乙為之失笑，不再和余慈糾纏，直接便道：“那我就再說(shuō)說(shuō)。要說(shuō)祭煉用在別處，理論上是完全可行的。祭煉的本質(zhì)嘛，就是是靈昧……咳，不好意思，說(shuō)順口了，我是說(shuō)，祭煉就是人的心神與某種天地法則構(gòu)造的融合，這一點(diǎn)，大伙應(yīng)該明白。”
    述玄樓上的修士，沒(méi)有水平特別差的，聽(tīng)得是心領(lǐng)神會(huì)。
    僅有的幾位已經(jīng)接觸到“天人九法”層次的強(qiáng)人，也知道，辛乙真正想說(shuō)的是：
    祭煉本質(zhì)就是靈昧法則與造化法則的某種“媾和”方式。通過(guò)心神與特殊法則構(gòu)造——通常來(lái)說(shuō)就是法器的結(jié)合，達(dá)到更方便運(yùn)使法則力量的效果。
    當(dāng)然，具體的理論要更復(fù)雜：人之本身也是造化成就，和法器結(jié)構(gòu)迥然不同，如何在不同的結(jié)構(gòu)之間取得平衡、實(shí)現(xiàn)融合，且保持“人”的主體地位，不耽誤修行精進(jìn)，是能夠讓人鉆研一輩子的大學(xué)問(wèn)。
    辛乙就是陷在里面出不來(lái)的典型代表。
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