余慈當(dāng)然沒有這個(gè)問題，相反，他觀睹此魔圖，陡然間是福至心靈。
    幻榮夫人說他只是立于真界之上，沒有登臨域外，照見真實(shí)，其實(shí)是不妥當(dāng)?shù)摹?br/>     當(dāng)年在東華虛空，面臨元始魔主海量信息的灌注，余慈別無他法，只能以三方虛空為根基，解析梳理，分門別類，由此洞見元始魔主的籌謀，也跟隨著體驗(yàn)了一回何謂“真實(shí)”，最終登入“真實(shí)之域”。
    那種真實(shí)，并不比域外所見，來得遜色。
    不過，元始魔主謀劃的目標(biāo)，離他太遠(yuǎn)了，其直指終極，已經(jīng)不是余慈所能理解的范疇，余慈只能將相關(guān)一部分信息暫時(shí)封印，選擇了踏踏實(shí)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)的法則，一步步觸見宇宙真實(shí)的路途。
    可是，接觸就是接觸了，那份印記，深深烙在他的神魂深處，只是因?yàn)橛啻刃牧Σ患埃y以解讀。
    幻榮夫人送出的這道靈光魔圖，很可能是魔門大能站在真實(shí)之域上，對于相關(guān)問題的認(rèn)知，又因同出一脈，其中也必然會(huì)有元始魔主的某種“意識(shí)”在。相互參照，要比余慈自己強(qiáng)行解讀來得容易多了。
    故而，他很快就有所得。
    魔圖所述，確實(shí)難立文字，無論怎么描述，都會(huì)有偏差，但余慈已經(jīng)站在天地法則體系最高層，結(jié)合本來的認(rèn)知，大體的意思還是能看明白的。
    如果非要強(qiáng)解，可以將三類九法，以天之三法、人之三法、天人三法的順序，由上到下，分三行三列：
    動(dòng)靜之法、太虛之法、造化之法；
    生死之法、靈昧之法、道德之法；
    真幻之法、超拔之法、陰陽之法。
    大概就是這樣……
    至此，余慈又有些疑惑了：“沒有性相？”
    心有所疑，便直接問了出來，幻榮夫人聞之茫然。
    余慈補(bǔ)充道：“我知一法，實(shí)乃萬物不變的真性與千變?nèi)f化的名相之奧妙，真性平等，名相各異，本以為是在根本法則之中，如今竟不見么？”
    話說到半截，余慈已經(jīng)發(fā)現(xiàn)不對勁了，當(dāng)他與幻榮夫人神意溝通之時(shí)，虛空便起波瀾，仿佛在虛空深處，藏有震天之弓，弓滿弦張，只將森銳寒意，透空而來，直接點(diǎn)在兩人身上。
    幻榮夫人呻吟一聲，果然這天人九法，絕不能輕易言講，余慈無意間一個(gè)問話，就有了“論道”的氣象，若此問題不得索解，余慈和她都要受大道反噬，麻煩透頂。
    也就是余慈心內(nèi)虛空涵括萬有，已成規(guī)模，否則身外星空，都要?jiǎng)邮帯?br/>     饒是如此，一側(cè)的薛平治也微生疑色，在她看來，余慈初聞羅剎鬼王的圖謀，深思一番是應(yīng)該的，但未免陷得太深了些。
    余慈已經(jīng)顧不得外界如何，他和幻榮夫人都已是騎虎難下。
    現(xiàn)在，就看他們的境界和認(rèn)識(shí)，是否能承載得住了。
    幻榮夫人受問，不得不應(yīng)，也是謹(jǐn)慎凝重，熟慮再三，方道：
    “萬物本源，莫不出于太虛，然后有動(dòng)靜之態(tài)，有造化之規(guī)。我跟隨主上這段時(shí)日，也略見生死之妙，或正是動(dòng)靜、造化的狀態(tài)、規(guī)矩豐富到了一定程度，形成某個(gè)特殊區(qū)間，萬物之靈，由此而生。
    “居于其中則生而靈之，逾越其限則死而昧之。而萬物靈長，便如我等，無數(shù)劫來，匯聚靈光，成其法則，刻印輪回，是謂人性，善惡無端，亦可曰道德……”
    余慈靜靜聽著，思緒激蕩，與幻榮夫人一般無二。
    “妾身以為，萬物之源出于太虛，生靈亦如是，是謂天人合一；而吾等為人，靈性一成，又自覺居于中位，故有‘人不為己，天誅地滅’之說，背逆太虛源流，可謂天人相離，離合之間，沖和陰陽之法，由此成矣；
    “天人各一中心，位置、立意都不相同，觀察、見解萬事萬物，也必然會(huì)產(chǎn)生差異、錯(cuò)謬，故而真幻之法成矣；
    “人人又有趨于圓滿之心、改謬歸正之意、超脫桎梏之愿，故超拔之法成矣；由此吾輩若能超拔法則囚籠，成就圓滿，頓悟終極……”
    幻榮夫頓了頓，苦笑道：“此后如何，妾身不敢言，然而天人九法，逐項(xiàng)流變，不拘一格，可知之矣。
    “主上既曰‘平等’、‘差異’，不是自然造物，而是后天理念，不論何‘理’，非智慧生靈不可得也。既然如此，這便是屬于天人之法，可與真幻法則相類。
    “而其中再有移質(zhì)換性之能，則可歸入造化法則；
    “再者，萬物源起，本質(zhì)如一，亦有太虛之法作用；
    “故而，此乃天人九法的溝通化合之道，何必拘于一項(xiàng)？又例如，各‘界’創(chuàng)立，無不需要天人九法并用，故有‘古巫九變’之說，單獨(dú)使來，焉有萬物化生之能？豈可得此界無盡神通妙詣？”
    至此，幻榮夫人言罷，再不吐露一字。
    這一番長篇大論，看似泛泛而淡，其實(shí)已經(jīng)是把她一身所學(xué)，盡都注于其間，里面就是一個(gè)字都不能虛假錯(cuò)謬，整個(gè)人其實(shí)是在生死線上來回?cái)[蕩，以至于一旦講完，竟有虛脫之感。
    可一旦講完，道基內(nèi)化，天人交感，遠(yuǎn)在不知多少個(gè)億萬里之外的本體，都有好處，因缺失了“無明”之位，以至于陷入停滯的修為，都有一絲長進(jìn)。
    福禍之道，難測于此。
    余慈也是一樣。
    幻榮夫人知道，由于二人的特殊關(guān)系，心神互通，又進(jìn)入了“論道”狀態(tài)，她所言所述，其實(shí)部分包含了余慈的見解心得，等于是兩人一起將這個(gè)問題解答出來。
    真論收獲的程度，她是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如的。
    如切如磋，如琢如磨，概應(yīng)如是。
    好處確實(shí)不小，幻榮夫人都想立刻回去閉關(guān)，消化所得，但在此之前，她必須再給余慈做一個(gè)警醒：
    “天人九法里面的學(xué)問，太過深邃，觀其大略已經(jīng)如此，若究其枝葉，不知幾千幾萬年才能脫身，也有絕頂人物，就此糊涂掉的。故而輕論天人法度，有口無心也還罷了，一知半解，信口開河，實(shí)是取死之道，主上慎之！”
    余慈聞言，沒有反應(yīng)，但他也沒有糊涂。
    相反，他正有悟于心，只是與幻榮夫人一樣，需要再做整理。
    性相之法則，細(xì)思來確實(shí)如幻榮所言，很有可能是各根本法則溝通化合所成。
    要知那“平等珠”，其前身，不正是十法界中的“緣覺法界”么？
    諸般根本法則化合，才是正理。
    余慈再結(jié)合自己在天地法則體系最高層的“見識(shí)”，明白過來：
    所謂“天人九法”的名目，真的只是名目而已。
    可以這么說，這九個(gè)名目，只不過是根本法則在古往今來、無邊無際的不可計(jì)量范圍中，選擇出來的，相對穩(wěn)定的九個(gè)規(guī)則。
    其實(shí)就是對“真實(shí)”的某種近似解讀。
    每一項(xiàng)規(guī)則，也許都有多個(gè)“近似”，也都會(huì)與其他規(guī)則互通，生就無窮變化。
    拘于一項(xiàng)，錮于一時(shí)，都是很容易造成誤解的。
    倒是在真界，由于是巫神創(chuàng)立，將天人九法經(jīng)過了一番解析闡釋，固化下來，應(yīng)該比域外星空中所顯示的，相對更明晰，也更僵硬。
    這樁疑難，算是通達(dá)了。
    他由此也明白，當(dāng)年以三方虛空法則為基，分流劃立的解析結(jié)構(gòu)，其實(shí)還是錯(cuò)了。其中頗有許多重疊蕪雜之處，更有許多疏漏。
    還是以“天人九法”為根本，溯源分流，形成一個(gè)完整結(jié)構(gòu)體系，才最理想。
    此念一生，封印的海量信息，再次蠢蠢欲動(dòng)，萬魔池上亂起波濤，由此帶動(dòng)整個(gè)心內(nèi)虛空，都是風(fēng)雨交加，霹靂橫飛。
    唯有承啟天百畝之地，半邊云樓樹枝葉伸張，溫潤如玉，支起一方天地，無數(shù)符紋流轉(zhuǎn)其上，隨著風(fēng)吟道唱，將泠泠清音，灑播四方，任雨聲、濤聲、雷聲，均不能掩蓋分毫。
    雖然心內(nèi)虛空異象紛呈，余慈卻只將心力注入到解析之中，重新鋪設(shè)結(jié)構(gòu)。
    他只是重新扎個(gè)架子而已。
    這是個(gè)大工程，還需要將之前已經(jīng)歸攏好的，重新再轉(zhuǎn)移到新體系中，真不知還要多少年，不過在此過程，但可以順勢解封大量信息，那也就是新的力量。
    剛做完這一切，薛平治的呼聲入耳：“道友？”
    余慈的“沉思”狀態(tài)還是過了頭。
    他和幻榮夫人論道，雖都是心念溝通，千言萬語，都在一瞬，但體會(huì)把握的時(shí)間是沒法打折的，而且心內(nèi)虛空的搖動(dòng)，終究是泄露了一些氣機(jī)。
    由薛平治看來，余慈聽聞羅剎鬼王的圖謀，深思熟慮也就罷了，到后來甚至是神游天外，內(nèi)外感通……
    何至于此？
    還好，這時(shí)，余慈快速脫離“沉思”狀態(tài)，迎上薛平治的視線。
    薛平治仔細(xì)打量他一番，問道：“道友或有所得？”
    如果是之前，余慈恐怕只能轉(zhuǎn)移話題。但如今，觀睹魔圖，又承接了幻榮夫人的經(jīng)驗(yàn)所得，他在“天人九法”上的見識(shí)，已決不在薛平治之下，相當(dāng)一部分，還要?jiǎng)俪觯恍├Щ蠛鸵呻y，都不再是問題。
    但與之同時(shí)，新的疑難又翻了上來。
    余慈就問：“元君以為，羅剎要自你處，獲得陰陽法則之秘？”
    “理應(yīng)如此。”
    “那太玄魔母，就是動(dòng)靜之法。”
    “太玄禁法，正是窮極萬物動(dòng)靜之極。”
    “那，葉島主呢？”
    薛平治略一遲疑，道：“劍修主修人法，兼得天人之變，卻不修天法。走是‘劍心通明，遺世**’的路子，最得‘靈昧’之妙，葉島主又旁通真幻妙詣……”
    她說的這些，換一個(gè)人過來就要懵掉，余慈卻是聽得清楚明白，點(diǎn)頭認(rèn)可，又接續(xù)道：
    “我這里是生死法則……
    心內(nèi)虛空中，幻榮夫人悠悠補(bǔ)充：“主上莫忘了還有太虛法則，此法實(shí)為宇宙本源之妙，上下四方、古往今來，無不涵蓋其中，正與主上自辟天地?zé)o上神通相合。”
    余慈苦笑了下，學(xué)舌道：“我這里可能還略通一點(diǎn)兒太虛之法。如此，天人九法，已有其六。”
    薛平治繼續(xù)完善：“魔門多有精通超拔之法的強(qiáng)者；制器或煉丹宗師，往往有通于造化法則的；至于道德之法，儒門最多，但一些精于算計(jì)的策士，亦深諳此道。”
    聽到“算計(jì)”、“策士”這樣的字眼兒，余慈自然就想到了黃泉夫人。
    這其實(shí)就是說，如果羅剎鬼王想要“收集”的話，選擇還是挺多的。
    當(dāng)然，能夠站在天地法則體系頂端，掌握一處根本法則，十有**都是地仙大能，像他和薛平治，則算是比較例外的情況，后者應(yīng)該是通過“兩儀圈”這件法寶，才臻至這一次層次的。
    還有成就劍仙之前的葉繽，或許也屬于“例外”之列。
    由此可見，羅剎鬼王選擇的目標(biāo)，也是挑著“軟柿子”捏。
    畢竟，任何一位地仙，都是登峰造極的絕代強(qiáng)者，想算計(jì)他們，實(shí)在太難。
    像是太玄魔母……不管那一戰(zhàn)結(jié)果如何，羅剎鬼王付出的代價(jià)必定不小。
    而且，有一點(diǎn)必須要明確：
    “做這番‘收集’，有什么用？”
    余慈目注薛平治：“羅剎鬼王已經(jīng)是最最頂尖的神主，屹立此界巔峰十二劫之久，像我這樣的，修行時(shí)間甚至不到她一個(gè)零頭。其本身又是驚才絕艷之輩，數(shù)萬年時(shí)光，天人九法之妙，難道就不能通曉掌握？”
    說白了，天人九法就是一整套流轉(zhuǎn)不息的、分合變化的法度規(guī)矩，更多的還是彼此作用，少有“相克”這一說。
    不說別人，就說余慈自己，生死、太虛兩枝，都有相當(dāng)造詣，動(dòng)靜法則也勉強(qiáng)可算入門，若把魔門秘法算上，是不是超拔之法也是兼通？而且他也有信心，再給他幾百上千年的時(shí)間，細(xì)細(xì)打磨，肯定是要有一番極大長進(jìn)的。
    另外，從他聽聞的巫神傳說也能看出，那位大能至少也掌握了七八種，不如此，絕不能開天辟地，化生此界。
    羅剎鬼王比那位差得很遠(yuǎn)嗎？
    薛平治想了一想，答道：“葉島主曾言，在她步入長生后，羅剎鬼王時(shí)常尋她推衍法門。初時(shí)往往是‘劍破萬法’；而到這一劫初，羅剎鬼王便再不試驗(yàn)此類，換成了‘諸法試劍’……”
    余慈聽得奇怪：“怎么講？”
    “前者，最重一個(gè)‘破’字；后者，關(guān)鍵在一個(gè)‘固’字……”
    這是從追求“破壞力”，向追求“防御力”轉(zhuǎn)變了？
    或者是說，那一位信奉的是“不破不立”，到這一劫初，已經(jīng)立起了相應(yīng)的“成果”？
    余慈不再說話，心中卻是回憶羅剎鬼王、包括大黑天佛母菩薩的種種算計(jì)。
    從天裂谷到北荒、從東海到南國，當(dāng)然還有北地三湖，還有血獄鬼府，似乎處處都有她們的影子，處處都有她們的算計(jì)。
    就目前而言，余慈所了解的，大都是大大小小的“碎片”。
    可就是這些“碎片”，散落在天上地下、鬼府人間的各個(gè)角落，周覆諸界，再以根本法則為骨架，拼接起來，已是第一等的恢宏氣象。
    而且，僅就所見的這些，處處都是打破常規(guī)的做法，其崢嶸之意，可見端倪。
    余慈長吁口氣，目光指向虛空無限遠(yuǎn)處，卻見繁星密密，粲然生光，恍惚中，仿佛是羅剎鬼王居于天地宇宙最高層，俯視下來。
    他猛地驚醒，莫名心中悵然若失，竟是喟嘆道：
    “心胸格局……實(shí)不如也。”
    薛平治倒是笑起來：“羅剎鬼王終究是十二劫的神主，而在成就神主之前，亦是在血獄鬼府稱王稱霸不知多少劫時(shí)光，道友與他相較，豈可曰心胸不如？”
    你是說我心太大？
    余慈也笑，并不在意，薛平治如此態(tài)度，總比沉郁悲觀來得好些，也可以證明，她的情緒反應(yīng)已趨向正軌。
    此后，薛平治沒有再說出新的信息。
    想來也是，看羅剎鬼王和大黑天佛母菩薩虛虛實(shí)實(shí)的手段，就知道她們的圖謀還不太能見光。如果真對其中微妙洞若觀火，完全可以將之公示天下，那時(shí)候，什么雄韜偉略、計(jì)劃籌謀，都要在一界強(qiáng)人的反噬之下，灰飛煙滅。
    可到目前為止，她們都把握得很好。
    就算露出來一鱗半爪……像羅剎鬼王之流，若沒有些作為，還能稱為神主嗎？
    余慈搖頭，心中空空落落的感覺更明顯了。
    他再次遙望星海深處，忽地問起：“附近有沒有星辰？不是死星那種，要大一些……”
    薛平治讓他跳躍的思維給弄怔了一下，這才指向遠(yuǎn)方虛空中，一顆比周圍“同類”都大一圈的星辰，在他們所處的位置看，約有酒盅大小，光線明亮而柔和。
    “此為這一片星域中，最核心的星辰，約略等于真界大日之位，但運(yùn)行法理不同，道友務(wù)必要注意了。這顆星辰，在‘大日’之中，算是比較小的那種，其直徑超過二十萬里……”
    薛平治又解釋說，所謂的法理不同，是指真界大日，乃巫神在太古時(shí)代，以絕世神通，牽引先天真火，花了十劫時(shí)光，生生造出，繞界而行，規(guī)模與域外星空中的大日，差了幾十上百倍，危險(xiǎn)性也較弱。
    而域外星空中這些大日星辰，威力就要可怕得多。
    附近這顆還好說，有些直徑動(dòng)轍千萬、萬萬的龐然大物，就是地仙大能靠得太近，說不定都要給吸進(jìn)去，好好洗一遭先天火浴。
    至于能不能再出來，就只有天知道了。
    余慈嗯了一聲，表示明白，又問：“此星距離我們有多遠(yuǎn)？”
    “大約十二億里左右，單人乘天域梭，若有足夠時(shí)間和力量加速，速度較真界內(nèi)可增百倍，大約要一個(gè)月的時(shí)間；若有三五人一起，可再升五倍左右，但往返的話，也要半個(gè)多月……”
    薛平治信口講解，半途猛醒：“道友準(zhǔn)備去那里，如今怕是不好抽身吧？”
    余慈沒有正面回應(yīng)，而是又招呼一聲：“元君。”
    “嗯？”
    “羅剎鬼王布局深廣，吾等務(wù)必戮力同心，方可與之一戰(zhàn)。”
    “正當(dāng)如此。”
    “碧霄清談之后，可去蓮花池那眼寒泉，我盡力為元君開解禁錮。”
    薛平治眸中光芒閃亮，也不多言，只襝衽行禮致謝。
    余慈伸手扶了一把：“此為盟友應(yīng)有之義。”
    至此，二人間盟約便是正式成立。
    薛平治也是放下了一樁心事，不過觀余慈的打算，她還是想勸說：“再有三日，就是碧霄清談，有關(guān)事宜，涉及多門，正需道友決斷……”
    “碧霄清談上如何做，夏夫人不是智珠在握么？若需要討論，全由元君和夏夫人商量就是。我只記得何時(shí)參加便好。”
    余慈竟是要做甩手掌柜，這種“灑脫”，讓薛平治不知該說什么才好。
    此時(shí)余慈又補(bǔ)充一句：“此外還有一點(diǎn)……先不要理會(huì)華夫人。”
    “華夫人？好！”
    薛平治回應(yīng)得很痛快，她與華夫人聯(lián)手的心思，本來就比較弱，而從昨晚上夏夫人的介紹來看，只要是洗玉盟的“外人”，就算在外權(quán)勢滔天，此次也完全用不上力，正好做個(gè)撇清。
    不過，她也忍不住，要再給余慈提個(gè)醒兒：
    “眼下正值關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，雖然上清宗尚未重立，但從道友獲得死星那一刻起，上清宗便等于是由虛而實(shí)，正式介入北地局勢……不可輕忽啊。”
    余慈再次謝過，仿佛是覆一層面具的微笑表情，讓薛平治把握不準(zhǔn)，他究竟是怎么個(gè)主意。
    其實(shí)，余慈又怎能不知，自碧霄清談起，就等于是進(jìn)入北地三湖這盤棋局，棋子也好，棋手也罷，都必須要亮相。
    對虛空世界的爭奪，可以被人解讀出無數(shù)意義。
    因?yàn)椋@一番爭奪，有實(shí)力、有立場、有權(quán)謀，等于若是通盤戰(zhàn)略的展現(xiàn)。
    而任何一個(gè)宗門的舉措，都要有一定的延續(xù)性，朝令夕改，只會(huì)讓人覺得沒定性，為人所輕，
    所以，這個(gè)“通盤戰(zhàn)略”必然是長期的、穩(wěn)定的，又是合乎規(guī)則，能夠編入洗玉盟“法理道義”的！
    這就是在洗玉盟里廝混的門道兒。
    必須承認(rèn)，里面的門道、法則密織如網(wǎng)，勒得人喘不過氣來，頗有些讓人“望而生畏”的味道。
    可現(xiàn)如今，當(dāng)余慈再深想一層，拿它與羅剎鬼王的布局相比……
    為何卻像是螺螄殼里做道場？
    高下之別，一至此乎？
    ********
    連續(xù)七天大章，完成！
    ，