有過(guò)羅剎鬼王對(duì)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，余慈明白，站在真實(shí)之域??上，就不能再用習(xí)慣性的眼光意識(shí)去看待空間、距離等等問(wèn)題。
    當(dāng)日相距億萬(wàn)里，隔空對(duì)沖，也不見(jiàn)有任何延遲和滯礙。
    在那毫無(wú)憑依的“層面”上，能不能架起通向目標(biāo)的“橋梁”，能不能有效地輸送殺機(jī)和力量，明白點(diǎn)兒說(shuō)，就是能不能具備創(chuàng)立、破滅法則的能力和手段。才是最需要關(guān)注的東西。
    破滅法則還好說(shuō)，毀滅總比創(chuàng)造來(lái)得容易。
    至于法則的創(chuàng)立，可不只是天馬行空，隨意描畫(huà)――歸根結(jié)底，還是要作用到實(shí)實(shí)在在的目標(biāo)身上，要與天地法則體系形成“接口”，要由天地法則意志“解讀”，使這些臨時(shí)法則可以自如高效地轉(zhuǎn)化。
    所以，當(dāng)時(shí)余慈和羅剎鬼王，不約而同地將“自辟天地”的虛空世界，作為了衍生新法則的根基。
    但其中還有不同。
    羅剎鬼王是以成熟完備的“離幻天”為本，看似情緒萬(wàn)端，實(shí)則法度謹(jǐn)嚴(yán)，處處都有一定之規(guī)，乃是胸有成竹。
    至于余慈，則是借著“紫微帝御”的心法感應(yīng)，揮染點(diǎn)化，臨時(shí)成就了一個(gè)“中天世界”，相比之下，要寫(xiě)意很多，是激情揮灑之作，但從另一個(gè)角度看，也是缺乏堅(jiān)實(shí)的根基，至少，沒(méi)有和他的“心內(nèi)虛空”有效結(jié)合。
    某種意義上，那是“心法馭人”，而非“人馭心法”。
    如今，余慈雖然再啟“紫微帝御”的神通法門(mén)，也拿出了真實(shí)之域?qū)用娴墓?shì)，卻不打算按部就班，再造一個(gè)根基不穩(wěn)的“中天世界”。
    因?yàn)椋懈玫倪x擇。
    在真實(shí)之域建構(gòu)世界，其實(shí)就是建立起一個(gè)完全由自我主宰的法則結(jié)構(gòu)，和“自辟天地”相比，對(duì)天地法則體系的依賴(lài)程度進(jìn)一步降低。
    可想要徹底擺脫的話(huà)，則要落入“虛妄”之中了。
    不管是怎樣的架構(gòu)，根本法則都是大梁、是根基，更準(zhǔn)確地講，是建構(gòu)一切的法理原則。
    只有明白各根本法則之間和合、搭配、生克的原理，才能以有限之法理，衍生出千萬(wàn)種可能，真正建構(gòu)起一個(gè)相對(duì)完整的世界來(lái)。
    就像是離幻天。
    對(duì)余慈來(lái)說(shuō)，這未免太遙遠(yuǎn)了，他現(xiàn)在還摸不清楚，根本法則究竟有多少條呢，對(duì)其中的道理，也還是處在一知半解的階段。
    所以，他必須要與天地法則意志妥協(xié)，模仿借鑒其法理，才能把“心內(nèi)虛空”推至“自辟天地”的層次。
    到了真實(shí)之域，這一招也能行得通，可這也等于是畫(huà)地為牢，給自己設(shè)了一個(gè)難解的障礙，非是根本之計(jì)，境界上也天然落了下乘。
    就像是一個(gè)匠人，跟著師傅，有一學(xué)一，有二學(xué)二，也能搭起一個(gè)房子來(lái)。
    可他從頭到尾，也只會(huì)搭這么一種房子，讓他別出機(jī)杼，重新設(shè)計(jì)一個(gè)，就只能是瞠目結(jié)舌，不知所以了。甚至讓他去修葺一座別樣的屋舍，他都做不到，只能是全拆重建。
    余慈現(xiàn)在就是這個(gè)階段……略強(qiáng)出一籌。
    因?yàn)椋麚碛幸徊俊抖丛裾氯龤饷罨?jīng)》，這部以符法為根本，講述推衍之術(shù)典籍，為他展示了包括“紫微帝御”在內(nèi)的多種多樣的神通法理。
    他的眼界見(jiàn)識(shí)，包括對(duì)其中法理的思辨，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個(gè)只會(huì)模仿的匠人。
    他也不是僅僅就只懂得“紫微帝御”這樣一種能夠搭建在真實(shí)之域上的神通手段。
    更重要的是，他的心很大，膽子更大。
    尤其是“招來(lái)”虎輦玉輿隱輪之車(chē)后，他發(fā)覺(jué)洗玉湖上下，三元秘陣之中，頗有一些上清宗的禁制痕跡，如今雖說(shuō)扭曲異化得厲害，但法理上沒(méi)有什么本質(zhì)差別。
    畢竟是玄門(mén)正宗，對(duì)于“大道”、“法則”的闡釋?zhuān)铄涿魍福瑯O具權(quán)威，不是隨隨便便就能更易的。
    也就是說(shuō)，在這片水天之間，仍然是一個(gè)“親近”上清法門(mén)的環(huán)境，“解讀”起根源于上清道法的法則，也有著天然的便利，可以省他不少力氣。
    余慈雖不敢說(shuō)什么“化腐朽為神奇”，也不指望能夠創(chuàng)立出一種全新的結(jié)構(gòu)，可在多重選擇之下，取其精華，擇其優(yōu)勢(shì)，拼接整合，也還是可以嘗試的。
    同時(shí)，他也需要通過(guò)這種折分、組合，進(jìn)一步掌握真實(shí)之域?qū)用娴纳裢ㄊ侄危瑸榻窈笃D險(xiǎn)的考驗(yàn)做準(zhǔn)備。
    他沒(méi)有忘，也不會(huì)忘、不敢忘：
    世間從沒(méi)有什么后圣，有的只是淵虛天君！
    由于余慈的能力還差了些，“準(zhǔn)備時(shí)間”就顯得比較漫長(zhǎng)。
    也因此，他在招來(lái)輦車(chē)之后，就已經(jīng)在布局，通過(guò)種種神通，將各方人心變化，盡可能地掌控在手中，納入到自己的節(jié)奏里來(lái)。
    到目前為止，進(jìn)行得非常完美。
    他通過(guò)真實(shí)之域的神通威能，封鎖了水底秘府周邊水域，也搭建起了基本的結(jié)構(gòu)。
    雖說(shuō)里面也是東拼西湊，算不上系統(tǒng)，可趙相山一撥人的連番“試探”，反而是刺激了玄妙的生發(fā)。
    最初，水德星君其及所屬道兵，還純粹是“紫微帝御”神通所化。
    但到后來(lái)，除了“紫微帝御”的影響，另一種更為高妙的神通滲透進(jìn)來(lái)。
    那便是真文道韻，其源頭，自然就是――
    萬(wàn)古云霄！
    這正是余慈所認(rèn)為的，更好的選擇。
    和“紫微帝御”由各方推舉拔高，借勢(shì)寫(xiě)意的揮灑不同，“萬(wàn)古云霄”是經(jīng)過(guò)了余慈對(duì)《洞元玉章三氣妙化符經(jīng)》深層脈絡(luò)的梳理、準(zhǔn)備，以符法之精義，闡釋推衍玄妙，打下了堅(jiān)實(shí)的根基，并在此過(guò)程中，洗煉了身心內(nèi)外，包括“心內(nèi)虛空”，亦受其法理影響。
    對(duì)余慈而言，在“萬(wàn)古云霄”上的造詣，無(wú)論嚴(yán)謹(jǐn)還是厚重，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“紫微帝御”一脈。
    更不用說(shuō)，在上清宗內(nèi)部體系中，“萬(wàn)古云霄”也要穩(wěn)壓過(guò)“紫微帝御”一頭。
    特別是其間“道尊遺韻”，有“氣化三清，傳布玄理本義，演示諸天萬(wàn)法”的絕倫氣象，也正是“真文道韻”之所出。
    這一回，余慈的突破在于，并沒(méi)有擺出“三清境”那樣的大場(chǎng)面，也就是沒(méi)有拿出承接“道尊遺韻”的載體，而是試探性地模擬、抽取一二真意，加持在“紫微帝御”法門(mén)中，也加持在了自家的符法神通里。
    他所依仗者，實(shí)是當(dāng)年葛祖師將“萬(wàn)古云霄”之法，化入上清宗各個(gè)典籍之中的神通手段，亦即“一脈相承、萬(wàn)法歸宗”的根本要旨。
    《洞元玉章三氣妙化符經(jīng)》中，能推衍出“萬(wàn)古云霄”；那么“諸天飛星”秘術(shù)之中、“紫微帝御、太霄真宰”的法門(mén)里，自然也不會(huì)例外。
    真要余慈去推衍出來(lái)，會(huì)要了他的命，可反向加持的話(huà)，又豈是妄想？
    正是這次嘗試的成功，成為了徹底壓垮水底秘府的關(guān)鍵。
    當(dāng)然，余慈更明白，垮掉的是秘府，還不是人心。
    人心多變，也有峰谷變化，余慈一直在關(guān)注其變化的節(jié)點(diǎn)。
    此時(shí)，無(wú)論是趙相山，還是別的什么人，其忍耐力都已經(jīng)到了極限，絕不會(huì)再給他從容掌控一切的時(shí)間。
    輦車(chē)之上，余慈雖是瞑目不開(kāi)，卻一直鎖魂趙相山身上，對(duì)其一舉一動(dòng)了若指掌。
    趙相山不是想開(kāi)口嗎？
    可以想見(jiàn)，狗嘴里定然吐不出什么好玩意兒，那就讓他張不開(kāi)嘴便是！
    念動(dòng)則殺意傾注，相應(yīng)地，虛空結(jié)構(gòu)開(kāi)始改變。
    千里深水之下，趙相山猛打了個(gè)寒顫，已經(jīng)將要出口的話(huà)音，莫名就消散在喉間，
    這一刻，他就像是被注入了某種毒素，全身上下，肌體乏力，偏偏“對(duì)面那位”酷厲直白的殺意，徑直傾注下來(lái)。
    “這是……遭了天厭地棄！”
    趙相山立知，這是余慈已經(jīng)將這片水域的構(gòu)建法則完全納入掌握，甚至是扭曲其中法理，不給他存身立足之地。
    現(xiàn)在，相對(duì)于這片水域，他就是純粹的“外人”，就像是真界修士進(jìn)入血獄鬼府，呼吸的空氣都是毒素――而這還僅僅是個(gè)開(kāi)始。
    剎那間，趙相山理解了余慈的“意思”。
    你敢張嘴，我就滅你！
    你不張嘴……我照樣滅你！
    他娘的！
    既然張不張嘴都是一個(gè)樣兒，趙相山當(dāng)然想給余慈添堵，可問(wèn)題是，“天厭地棄”之下，內(nèi)外法則異化扭曲，他能不能發(fā)聲是一說(shuō)，發(fā)聲了會(huì)是什么聲音，就只是天……不，是只有余慈知道了。
    趙相山當(dāng)即閉上嘴巴，再不去做那些無(wú)意義的事，他調(diào)勻氣息，眼眸中幽藍(lán)之光內(nèi)斂，一步跨出，身形已在里許開(kāi)外。
    湖上，余慈“唔”了一聲，稍稍有點(diǎn)兒意外。
    自這一刻起，趙相山每一步越過(guò)的虛空都不甚遠(yuǎn)，然而節(jié)奏隨意變化，雖有道兵合圍，水流成漩，卻讓他飄飄悠悠、閑庭信步般走過(guò)，整個(gè)人都似化為一縷幽魂，再無(wú)實(shí)質(zhì)，也無(wú)需再承擔(dān)任何壓力。
    這是小挪移？
    余慈不好確認(rèn)，不過(guò)很快，與他一起，全程關(guān)注此事的幻榮夫人，已給他指明了源流，而且，還說(shuō)了一件事兒。
    “這是化夢(mèng)游仙的神通……”
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