自古以來(lái)，真界趨向神道之人不少，真正邁上神主尊位，又能有參照價(jià)值的，卻只有半個(gè)。
    這“半個(gè)”就是巫神。
    概因佛祖、道尊和元始魔主，實(shí)在超出了人們能夠揣測(cè)分析的范圍；羅剎鬼王則一開(kāi)始就貫通兩界信眾根基，往來(lái)真界與血獄鬼府之中，變化莫測(cè)，也沒(méi)有分析的價(jià)值。
    只有巫神，算是最醒目的負(fù)面例子。
    劍巫大戰(zhàn)時(shí)，論劍軒以曲無(wú)劫為首的一眾劍仙，正是以至精至純的劍意，破滅天地法則，甚至直接割裂了巫神與廣大巫門信眾的聯(lián)系，激發(fā)了反噬之力，使巫門幾遭破滅之劫，再一舉重創(chuàng)巫神，迫使其長(zhǎng)眠。
    當(dāng)時(shí)巫門一系的混亂和絕望，典籍上記載得入木三分。不過(guò)也正是依靠那群無(wú)所顧忌的劍修，也使得此界億萬(wàn)眾生從“血脈”的局限里掙扎出來(lái)，真正進(jìn)入了憑借道統(tǒng)傳承超撥精進(jìn)，百家爭(zhēng)鳴的繁榮時(shí)代。
    說(shuō)巫神是“半個(gè)”，則是因?yàn)椋?dāng)年戰(zhàn)時(shí)，巫門固然還是如日中天，可其背后的巫神，相較于他的全盛時(shí)期，已經(jīng)持續(xù)衰弱了十余劫時(shí)間。
    這也導(dǎo)致了得出的結(jié)果，不那么有說(shuō)服力。
    也多虧八景宮眾高層，長(zhǎng)年在域外修行，可以用域外大世界類似的情況，加以印證。
    為何會(huì)出現(xiàn)這種持續(xù)虛弱的情況，一直都沒(méi)有個(gè)確切的答案。卻能讓人感覺(jué)到，神道之途，可能有那么一些瑕疵。當(dāng)然，這對(duì)絕大多數(shù)人而言沒(méi)有意義。八景宮眾高層也不會(huì)把思路偏移得太久，他們只需要明確一件事：
    神主布網(wǎng)疏通而根系繁密，移之則傷；地仙自證道果而不容于世，留之則損。
    說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，卻是八景宮一脈無(wú)數(shù)劫來(lái)的研究成果，不論是在真界，還是在域外大世界，都是經(jīng)過(guò)有效推演、驗(yàn)證的真理。
    可眼前這一幕……
    當(dāng)即就有人展開(kāi)推衍神通，推演其深層奧妙，也有人助他一臂之力。
    不多時(shí)，某個(gè)看起來(lái)比較合理的答案就承現(xiàn)出來(lái)：
    “是借雞生蛋？”
    “怎么講？”
    “那個(gè)叫余慈的后進(jìn)，本身不過(guò)是真人境界，然而觀其底細(xì)，修煉的是天垣本命金符，道基扎實(shí)不說(shuō)，觀那運(yùn)化法理，其人恐怕已經(jīng)觸及生死存滅的根本法則，如若不然，豈能以北斗召落諸天星力，周覆此界，掌生注死？”
    在此的修士，無(wú)一不是修為超凡，境界高深之輩，稍微給一些提示，其后便自然而然推演出來(lái)：
    “原來(lái)如此，以此人為基礎(chǔ)，吸引蕊珠宮，還有東海之畔某位劍修強(qiáng)者的助力，以神主法門搭起臺(tái)子，走的時(shí)候再拆掉……是‘降神’之術(shù)。”
    “不錯(cuò)，就是‘降神’之術(shù)。怪不得‘后圣’那么護(hù)犢子，上清真?zhèn)鳎质墙瞪裰w，便如人間帝王天子，承天運(yùn)，掌權(quán)柄，實(shí)是上清復(fù)興最關(guān)鍵的棋子啊。”
    “嘿嘿，上清宗封召神明，搭建神庭，本是要走出一條新路，沒(méi)想到最后還是回到了這條路上。”
    “千里之行，始于足下；皮之不存，毛將焉附？當(dāng)年上清宗若真是踏踏實(shí)實(shí)、按部就班拿一位神主出來(lái)，未必會(huì)落得那般下場(chǎng)。”
    眼看要起爭(zhēng)執(zhí)，便有人插言道：“好像羅剎也有這個(gè)意圖？但一直沒(méi)有找到合適的人選，其教中碧游上師修為、境界、心性都是頂尖，可是法則不太理想……”
    “羅剎鬼王再想怎樣，至少根底還算分明，那位‘后圣’本體又在何處？”
    “想必是在域外？”
    “域外神主？怎么過(guò)元始那關(guān)？”
    “何必非要是域外？開(kāi)辟的大世界中，比如九幽冥獄，若不算惡劣的環(huán)境，也算廣袤豐產(chǎn)，強(qiáng)者無(wú)數(shù)，堆起一位神主，并不困難。”
    也有人扳著指頭盤算。當(dāng)年北地大劫，上清宗兩位地仙，九位劫法宗師，三十二位真人，共計(jì)四十三位，宗滅之時(shí)，殞落達(dá)三十九人之多。剩余四位，包括朱太乙在內(nèi)，也逐一過(guò)世，那這位神主，又是從哪兒來(lái)？
    “長(zhǎng)生中人不在，卻也有天縱之才；天縱之才不在，臥薪嘗膽的人物難道還少了？上清鼎滅之時(shí)，散入各處大世界的也有一些，唯可慮者，神庭墜落，天魔順勢(shì)掩殺，能活下幾個(gè)……但只要能在那等惡劣局面下活到此時(shí)的，都絕非常人。”
    “這也說(shuō)得過(guò)去，但能在數(shù)百年間成就神主，單憑天縱之才，或是臥薪嘗膽，可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。你看他施展的手段，若沒(méi)有上清傳承道統(tǒng)，如何能成？”
    “‘后圣’雖探不明底細(xì)，可那余慈，如今可知，定是朱太乙選來(lái)的承繼道統(tǒng)之人，不妨問(wèn)一問(wèn)離塵宗，看朱太乙是否留下了片言只語(yǔ)，蛛絲馬跡。”
    “還要折騰那邊？方回如今還不知是怎么一個(gè)心思……”
    此言一出，本來(lái)還有些散亂的意念心緒，倒是難得地統(tǒng)一起來(lái)。
    有人就笑：“好好一個(gè)絕世之資，讓給了上清宗，五十年成就長(zhǎng)生，悟澈生死，堪為神庭之基，若不早夭，他日最起碼也是四御之位，這不，紫微帝御的位子都擺好了！”
    “地仙尊位也可以考慮。想那朱太乙淳厚君子，也能做出這筆好買賣？”
    “罷了罷了，這話不好提起，畢竟還要去查究底細(xì)，且不但是離塵宗那邊，還有其他，蕊珠宮也就罷了，怎么東海那邊突然又一位如此厲害的劍修？觀之不似論劍軒中人，至少不像現(xiàn)在的論劍軒路數(shù)……嘖，太雜太亂。”
    東海之畔，“太雜太亂”的組成部分之一，典典長(zhǎng)長(zhǎng)吁氣，白煙似的濁氣噴吐如劍，直趨海面里許，才有散溢之相。
    她徐徐收劍，已經(jīng)是非常小心了，可問(wèn)題是，剛剛刺入碧霄的劍意太過(guò)凌厲，而之后又摻入了太淵驚魂炮的力量，運(yùn)化也不由己，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這把寶劍的承載極限。
    劍刃才擺到胸口，本來(lái)寒光四射的劍器，陡然間灰暗下去，海風(fēng)吹來(lái)，便如細(xì)沙般散落，再不成形。
    而更早一線，葉池臉上紅白交錯(cuò)，氣血逆行，終于忍不住一口鮮血嗆出來(lái)，染紅了胸前衣襟。
    如此變故，使沙灘上眾人一時(shí)都是呆住。
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