那恢宏“仙境”不只是鋪展向極遠(yuǎn)處，也向人們眼前來(lái)。無(wú)聲無(wú)息，已將方圓千里覆蓋，包括蘇雙鶴、楚原湘、武元辰這三位大劫法宗師，都給“罩”了進(jìn)去。
    這三位自然想避開(kāi)，偏偏力有不逮。
    那仙境鋪展的速度也不是甚快，像武、楚二人，不過(guò)是舒放神意到此，一個(gè)閃念，就是千里萬(wàn)里，怎么也不至于被罩進(jìn)去。
    可問(wèn)題在于，周邊虛空已經(jīng)被玄黃殺劍斬破了法則根本，此時(shí)簡(jiǎn)直就是一鍋滾沸的稀粥，原先順理成章的手段，此時(shí)拿來(lái)，個(gè)個(gè)都是荒腔走板，二人神意竟然是陷在其中，一個(gè)恍惚，已經(jīng)是被“請(qǐng)”到了“仙境”之中。
    入得此間，只見(jiàn)得山色墨染，碧海青空，浩緲無(wú)盡，一時(shí)竟辨不出東西南北，玄黃殺劍已是無(wú)影無(wú)蹤，磅礴劍壓也隨之消失，至于一直就詭奇百變的余慈神意，更是全無(wú)痕跡。
    三位大劫法宗師都是經(jīng)驗(yàn)豐富，本能地都守御不動(dòng)，只謹(jǐn)慎放出神意，加以感知，外界環(huán)境的信息，層層涌來(lái)。
    “不是幻境。”
    蘇雙鶴嘟噥一聲，其實(shí)他半點(diǎn)兒都不驚訝，如此說(shuō)法，差不多就是講廢話(huà)，以減輕心里沉甸甸的負(fù)重。
    在他身畔，武元辰和楚原湘的神意透空交錯(cuò)，沒(méi)有起沖突——就憑他們現(xiàn)在“東倒西歪”的德性，也打不起來(lái)！
    “仙境”之中，肯定不像“外面”那樣，法則都給斬成了一鍋稀粥。不說(shuō)別的，只這海空山色、殿宇樓閣，若沒(méi)有穩(wěn)固的法則支撐，連幻境都支不起來(lái)，絕不會(huì)像現(xiàn)在這樣，給人以不可思議的質(zhì)感。
    但是，支撐此間的法則，肯定是對(duì)神意傳播極其“不友好”。平常感應(yīng)也還罷了，一旦想推高振蕩頻率，形成沖擊，阻滯之大，較外界強(qiáng)出何止千百倍。
    某種意義上，這就是一種封禁，專(zhuān)門(mén)針對(duì)武、楚二人。
    蘇雙鶴不動(dòng)聲色，悄然隔開(kāi)身畔搖動(dòng)的神意，和那兩個(gè)家伙拉開(kāi)距離。若在之前，萬(wàn)不可能，現(xiàn)在卻輕松多了。
    哪知正移動(dòng)間，楚原湘神意轉(zhuǎn)折激蕩，仿佛是老儒吟哦出聲：
    “天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結(jié)發(fā)授長(zhǎng)生。”
    蘇雙鶴不免腹誹：他倒還有閑情！
    不過(guò)，能夠重新使出這“多此一舉”的手段，也證明楚原湘開(kāi)始適應(yīng)此地的環(huán)境。
    依舊是有人比蘇雙鶴更直白，虛空中傳來(lái)一聲冷笑。
    發(fā)聲的是一直沉默的武元辰。此時(shí)神意抖蕩，沉郁中殺機(jī)如燃，將尖銳的意念擊發(fā)出來(lái)：“我道是哪個(gè)，原來(lái)是上清余孽！”
    這里是仙境也好，幻境也罷，對(duì)武元辰這樣層次的人物，都不會(huì)為外象所遮蔽，而是直視其法則層面。若將感應(yīng)窺探入微，便可見(jiàn)得，海天之間，那種獨(dú)特的玄門(mén)義理，典型的運(yùn)轉(zhuǎn)方式，和上清宗修士戰(zhàn)過(guò)不知幾千幾萬(wàn)次的武元辰，怎么可能發(fā)現(xiàn)不了？
    甚至是這一方天地，他也不是“頭回”進(jìn)來(lái)了。
    “三清境！”
    當(dāng)年玄門(mén)各大宗門(mén)閥，由八景宮牽頭，做“三十六天”的設(shè)計(jì)，只是理念不同、利益難合，最終分道揚(yáng)鑣。
    當(dāng)時(shí)引發(fā)沖突的兩種理念，矛盾主要集中在“三清以下三十二天”之上。
    一方是認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)東南西北各立八天，鎮(zhèn)壓四方**八極，主張者以上清宗為首。
    另一方且?guī)煼ǚ痖T(mén)“十法界”，垂直劃分三界二十八天，更上有四梵天，合為三十二天，這一派，則是以八景宮為首。
    到后來(lái)，“三十六天”的設(shè)計(jì)終究還是沒(méi)能達(dá)成共識(shí)。
    上清宗召請(qǐng)諸天神明，自成太霄神庭，勢(shì)壓北地，采用的就是四方八天之法；便是后來(lái)陸沉的東華宮，也借用了此一架構(gòu)。
    八景宮則在垂直分劃的路子上走得更遠(yuǎn)，其宗門(mén)根本的“云外清虛之天”，匯集三十六洞天福地，逐天而上，自成一域，幾已不在此界之中。
    但不管是哪一派，爭(zhēng)論得又是如何激烈，其中卻有一條，早早就沒(méi)了異議。
    那便是更在三十二天之上的“三清境”和“大羅天”。
    道經(jīng)有云：三天最上號(hào)曰大羅，是道境極地。妙氣本一，唯此大羅生玄、元、始三氣，化為三清天。一曰清微天玉清境；二曰禹余天上清境；三曰大赤天太清境。
    不管是四方八天，還是三界四梵，到最后，都是歸于三清境，最上則為大羅天，包羅諸天，至高無(wú)上。
    之所以如此，并不是依據(jù)什么“道經(jīng)”，也不是來(lái)自于哪家的玄理，而是有一樁同時(shí)記入八景、上清乃至多個(gè)玄門(mén)大宗的記載，鐵證如山。
    劫生劫滅，上溯萬(wàn)古。
    自世間現(xiàn)了“修士”、有了傳承、定了法統(tǒng)，對(duì)于各自根脈的追尋，就一日沒(méi)有停止過(guò)。
    相較于魔門(mén)那位高高在上的統(tǒng)天大化元始天魔王；相較于巫門(mén)確鑿無(wú)疑且隨時(shí)可以瞻仰之神跡；相較于儒宗圣人脈絡(luò)清晰的學(xué)理傳承，釋、玄兩家其實(shí)還是有些尷尬的。
    佛祖、道尊位于五大神主之前列，卻是“天地生后不得見(jiàn)，只有神位在人前”，都道是那二位傳下了道統(tǒng)，但不管怎樣探究，都是只鱗片羽，且以玄虛之言為多。
    久而久之，不免就有些人心志動(dòng)搖，又或矯誣攀附，再有不懷好意之人，煽風(fēng)點(diǎn)火，佛門(mén)遠(yuǎn)在西極也還罷了，一段時(shí)間內(nèi)，玄門(mén)各宗倒是大興“虛無(wú)”之風(fēng)，大有踢倒神壇，全面切割之勢(shì)。
    便在這樣的背景下，上清宗三世葛祖師，神通天授，九十年而成地仙，此后駐世傳道，一手開(kāi)拓上清宗域外世界，再百年，于無(wú)上杳冥之層次，追溯時(shí)光，合于道尊真意，將那一點(diǎn)緲不可測(cè)的烙印，接引回來(lái)，將其演化成一門(mén)無(wú)上神通。
    葛祖師以此神通開(kāi)辟大羅，道化三清，演示道經(jīng)所載。
    神通一出，諸天震動(dòng)，立成天地大劫，九載方散。葛祖師也在大劫中合道而去，令人嗟呀不已。
    但也正是借這一門(mén)神通，和那一場(chǎng)劫數(shù)，玄門(mén)“虛無(wú)”歪風(fēng)戛然而止，內(nèi)魔外道迭遭鎮(zhèn)壓，重振巍然氣象。
    便是當(dāng)年的八景宮，也要贊嘆“正本清源，上善之法”。
    葛祖師臨劫之時(shí)，為所悟的這門(mén)無(wú)上神通傳承煞費(fèi)苦心，以大智慧，不立專(zhuān)門(mén)文字，只是披閱刪改上清諸部典籍，將無(wú)上心法，化入各上清典章之中。傳說(shuō)但凡是上清長(zhǎng)生經(jīng)義，都內(nèi)蘊(yùn)此法，殊途而同歸，一旦深入到某種層次，將會(huì)不學(xué)而自通。
    此即所謂“道可道，非常道”是也。
    自上清三世葛祖以來(lái)，十?dāng)?shù)劫以下，上清宗真正了悟此神通者，屈指可數(shù)，便是領(lǐng)悟出來(lái)，也自有不同面目，惟本質(zhì)如一，神異非常。
    面目雖不同，可此門(mén)無(wú)上神通所發(fā)的第一個(gè)異象，卻是不易不變。正像是當(dāng)年八景宮掌教圣人杜祖師，在親眼目睹此門(mén)神通發(fā)動(dòng)之后，所感慨的那般：
    道化天真難為喻，萬(wàn)古云霄一羽毛！
    “萬(wàn)古云霄……道尊玄通威儀，末學(xué)后進(jìn)仰之彌高，喻之無(wú)言。葛道人將神通化為云霄鸞羽，何其精到——這門(mén)無(wú)上神通，大約也像是鸞鳳所遺的一片羽毛，由此略窺道尊神通之萬(wàn)一，僅此而已。”
    “你冒酸水也沒(méi)說(shuō)你瘋疾痊愈。”
    “咄，誰(shuí)和魔崽子說(shuō)話(huà)，我只是感慨而已。上清鼎滅之前，這門(mén)神通也已經(jīng)很久不見(jiàn)。要知道，當(dāng)年只要是演化出這門(mén)神通，就是當(dāng)之無(wú)愧的上清第一人……”
    “為何不說(shuō)玄門(mén)第一？你們這些守尸鬼，今不如古，可鄙可笑……我想想，至少也有四劫時(shí)光不見(jiàn)。”
    “魔崽子閉嘴！看這三清之境，描畫(huà)間氣紋層生，竅眼暗布，應(yīng)該是走的符箓之道……唔，這是自《洞元玉章三氣妙化符經(jīng)》中演化出來(lái)的吧。”
    “這部符經(jīng)，你們當(dāng)年沒(méi)搶到手？”
    “咱們熟歸熟，也不要亂扣帽子好吧。當(dāng)年引動(dòng)魔劫的，總不是我們。”
    “嘿嘿，清者自清，何必多言。”
    楚原湘和武元辰神意交流，卻也輾轉(zhuǎn)化音，不曾避諱任何人，或者更像是故意說(shuō)給人聽(tīng)。
    旁邊的蘇雙鶴因?yàn)椤傲?chǎng)不同”，已經(jīng)被徹底無(wú)視了。
    蘇雙鶴倒也不惱，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是沒(méi)那個(gè)心思。他深知，不管是楚原湘還是武元辰，都是信奉“拳頭大過(guò)道理”，但凡神意所及，就是由他們說(shuō)了算。若有半分可能，此時(shí)也要鬧將起來(lái)，神意透空，將什么白玉京、三清境都砸個(gè)稀巴爛。
    而如今在這兒賣(mài)弄嘴皮子，只能說(shuō)明，二人一時(shí)半會(huì)兒找不到破局的法子……真真正正陷在了這里！
    雖然不是本體到此，雖然只是部分神意受制，但事實(shí)就是事實(shí)，不容辯駁。
    這件事傳出去，包管震動(dòng)九天十地，整個(gè)修行界都要顫三顫！
    兩個(gè)大劫法宗師啊……對(duì)了，受困的還要再加上他。
    是三個(gè)！
    蘇雙鶴這才來(lái)得及郁悶。
    余慈那廝，莫不是一見(jiàn)大占上風(fēng)，就把“默契”給甩到泥地里去了？
    一念方起，天穹之上，忽有虹光飛架，轉(zhuǎn)眼臨頭，觀其來(lái)勢(shì)，分明是向他身上罩落。
    雙邊神意振蕩驟起，顯然是兩個(gè)大劫法宗師捕捉戰(zhàn)機(jī)，齊齊發(fā)動(dòng)，只是起勢(shì)還有點(diǎn)模樣，神意沖擊一到半途，又是荒腔走板，次第崩散。
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