林廷執(zhí)又說了一句后，又對(duì)諸人道：“此事林某暫還只有一個(gè)存思，需得回去尋幾位道友詳議一番，眼下尚無法拿出定論，恐需等待一時(shí)。”
    陳廷執(zhí)這時(shí)開口道：“林廷執(zhí)若是尋不見結(jié)果，舉天夏之力亦要擬一個(gè)對(duì)策。還有那一處避藏地界，亦要察辨清楚。”
    諸廷執(zhí)俱是認(rèn)可此見。
    雖然張御方才也是說了，他并不能完全肯定那處地界就一定與濁潮有牽連，但是眾人看來，以張御的功行修為，有些推測(cè)已經(jīng)近乎于道感了，若他是這么想的，那么極有可能事情就是這般的。不過一番查證還是需要做的。
    戴廷執(zhí)這時(shí)道：“由此可見，對(duì)于世間之守御，還是加強(qiáng)守正宮各處駐地為好，若是只是偏顧那些造物，往后如何不好說，可眼下看來，也唯有守御而已，并不察敵知敵，只能被動(dòng)應(yīng)對(duì)，而守不持久，從無有久守不破之理，故此等方法當(dāng)下不可取！”
    崇廷執(zhí)當(dāng)下辯駁道：“戴廷執(zhí)此言差矣！張廷執(zhí)能見微知著，觀神辨異，那是張廷執(zhí)自身道行高深，功行了得之故，要是換了一個(gè)人，哪怕你我坐在此位之上，當(dāng)真能尋見此處么？怕亦是不能吧？
    世上之事物，多是由弱至強(qiáng)，由小至大，由簡(jiǎn)至繁，造物初始確然羸弱，然潛力無盡。譬若嬰兒，嗷嗷待哺，豈能扼殺襁褓之中？但扶其行，助其力，教其知，如此漸長(zhǎng)，身實(shí)氣壯，自能護(hù)我天夏界疆！”
    鐘廷執(zhí)頜首道：“便是守正宮亦離不開玄廷之扶持，外侵是害，亦是琢磨，有我等在背后查遺補(bǔ)漏，徐徐推動(dòng)，假以時(shí)日，當(dāng)可成我天夏之支柱。”
    玉素道人道：“此事說了數(shù)回，該說的都已是說了，稍候廷決便可，也無需再爭(zhēng)。”
    陳廷執(zhí)沉聲道：“此事已然拖延太久了，不能再是耽擱下去，既然現(xiàn)下說及，那便廷決以定吧。”
    玉素道人一甩袖，拿起玉槌，在玉磬上敲了一下，道：“我以為當(dāng)堅(jiān)固守正駐地，造物暫不可用。”
    戴廷執(zhí)起玉槌一敲，道：“附議。”
    晁煥笑了笑，拾起槌柄后端，同樣敲了下。
    隨著磬聲接連響起，與上回一般，多數(shù)廷執(zhí)都是支持增擴(kuò)守正宮駐地。
    張御自己也同樣認(rèn)為要加強(qiáng)守正宮，故亦是起玉槌敲磬相應(yīng)。
    造物是可以緩緩?fù)七M(jìn)，但是眼下尚且無需如此激進(jìn)。廷上這番決意當(dāng)會(huì)影響內(nèi)層日后數(shù)十上百年的走向，若是按照鐘、崇兩位的決定，那么此后當(dāng)會(huì)以軍事為重，此舉絕然不合適。
    底下之人還是先發(fā)展民生為好，擴(kuò)增人口，要知道光是一十三洲之內(nèi)的廣大疆域上，就還有大片無人地域。若是各地中洲、下洲都是建立起來，那么天夏的實(shí)力還能提升一個(gè)臺(tái)階。
    那時(shí)候軍事造物技藝也會(huì)自然而然發(fā)展起來的，而他們支撐百年也不是什么問題，對(duì)于修道人而言，不過一晃而過之事。
    廷上磬音在接連響過后，鐘廷執(zhí)、崇廷執(zhí)及長(zhǎng)孫廷執(zhí)三人仍是沒有動(dòng)靜，到最后聲音落下，鐘廷執(zhí)道：“崇某否此議！”
    崇廷執(zhí)亦道：“否此議！”
    長(zhǎng)孫廷執(zhí)亦是淡淡言道：“否此議！”
    此舉不出諸廷執(zhí)意料。這三人已是接連否去廷決三次，下來定策之權(quán)便不在他們這里了。
    陳廷執(zhí)看向座上，道：“首執(zhí)，既然如此，那我等就將此議呈送至五位執(zhí)攝處。”
    首執(zhí)頜首，他拿過一道呈旨，交給等候一邊的明周道人，道：“明周，你將此送去五位執(zhí)攝處。”
    明周道人鄭重接了過去，一個(gè)稽首之后，便即化光離去。
    諸廷執(zhí)則是在光氣長(zhǎng)河之上靜靜等候結(jié)果。過去不久，便聽的飄渺音聲傳來，隨后天中光芒一放，一道靈光之中，有一枚金箓飄蕩下來。
    諸廷執(zhí)見狀，都是自座上起身。
    首執(zhí)伸手一托，將這金箓接了下來，他看有一眼，遞去給了陳廷執(zhí)，后者接過，一眼掃過，抬頭眼道：“五位執(zhí)攝已下詔旨，當(dāng)取玄法守正，衛(wèi)我天夏界疆。諸位廷執(zhí)可各安其位，不必再起爭(zhēng)執(zhí)。”
    說著，他一揮袖，金箓化作十余光芒，飛去各位廷執(zhí)座上。
    鐘廷執(zhí)拿來看過之后，他沉默片刻，緩緩道：“既然是五位執(zhí)攝定議，那鐘某自無異議。”
    崇廷執(zhí)也是不再對(duì)此多言。雖然這個(gè)結(jié)果不是他們真正愿意看到的，然則正如此前之說，五位執(zhí)攝自然比他們看得更遠(yuǎn)。
    有了結(jié)果，眾廷執(zhí)陸續(xù)坐回案中，鐘廷執(zhí)這時(shí)卻是依舊站著不動(dòng)，而是抬起頭，語聲稍稍提高道：“鐘某這里還有一議！”
    陳廷執(zhí)道：“鐘廷執(zhí)請(qǐng)說。”
    鐘廷執(zhí)道：“如今天夏一十三上洲，便有一十三處靈妙玄境，另有四大府洲，近來也有修道人在尋覓玄境開辟。
    鐘某以為，此般不妥，真修練法，隔絕于外，與世不擾，唯有遇襲才是出面爭(zhēng)抗。可諸位同道明明擁有莫大功行，卻是退守玄境，這是我天夏力量之沉積，不用等若無用，既然要加強(qiáng)各駐地守御之力，除卻玄修弟子，各洲真修也當(dāng)出力！”
    這也是幾日前他和崇廷執(zhí)商量下來的定策。要是五位執(zhí)攝取了加強(qiáng)守正宮駐地那一方略，那么他們就當(dāng)推出此策。
    五位執(zhí)攝雖都是真修出身，可是如這幾位境界，底下之人無論是凡人還是修道人，在其等眼里差距都是不大，也不會(huì)刻意偏向于哪里，雖說這五位取策長(zhǎng)遠(yuǎn)定然是對(duì)于天夏有利的，可未必一定對(duì)真法有利。
    而他所提出的策略與大策不沖突，反而是有益的。加強(qiáng)守正宮駐地的可以是玄修，也可以是真修，甚至可以是造物。
    他們不知道這般對(duì)真法有多少幫助，當(dāng)是這么做總比不做來的好。
    諸位廷聽罷，神情也是認(rèn)真起來。
    這是正經(jīng)事，確如鐘廷執(zhí)所言，諸多真修一直在靈妙玄境之中潛修，雖然偶爾也會(huì)出來一同抵御外洲侵襲，可多是發(fā)生在上宸天侵略疾烈的那些年月。
    不過隨著后來外層守御越來越嚴(yán)密，能夠侵入內(nèi)層的上宸天修道人已然十分少見了，一些尋常修道人，中下層的玄修和造物也足以對(duì)付，這樣也就愈發(fā)少露面了，就算是過往的伊洛上洲，真修占了多數(shù)，可也多是落在名山大川，少與世人接觸。
    不說這些真修了，就算如今上層那些潛修的玄尊，也多是以真修為主。也就是在需要出力的時(shí)候露個(gè)面，可很少如玄法玄尊一般在外承擔(dān)權(quán)責(zé)。
    天夏以前不是沒有注意到此事，只是而今濁潮降下也沒有多少年，距離與上宸、寰陽一戰(zhàn)還未過去太遠(yuǎn)，還沒功夫來解決此事。而除了這些之外，這里面還有一個(gè)原因，
    當(dāng)初玄廷要求真法修道人也是入世承擔(dān)權(quán)責(zé)，可恰好此時(shí)幽城出走，這兩者關(guān)聯(lián)其實(shí)不太深，幽城能離去，主要是背后站著上境大能，但此事也確實(shí)也不好推動(dòng)下去了，以免再有什么波折。
    對(duì)于整個(gè)天夏而言，這等于大量力量堆在那里無可用，而對(duì)于真修來說，就是將權(quán)責(zé)讓給玄修和造物派，雖然大部分真修也確實(shí)不在乎就是了。我修行時(shí)日還不夠，哪來閑工夫去理會(huì)俗世之?dāng)_？
    陳廷執(zhí)道：“鐘廷執(zhí)所言，不無道理，各洲之舊規(guī)確實(shí)到了改換之時(shí)了。“
    竺廷執(zhí)出聲道：“鐘廷執(zhí)此想雖然好，然而真修不比玄修，需要長(zhǎng)久運(yùn)法修持，無法過于專注于外，不然難以維持功行。強(qiáng)行將真修推入世間，不見得定然有利。”
    這其實(shí)就是真、玄兩道根本上的分別了。真法由于涉及到諸多繁復(fù)法門，需要修心正意，還有就是需常年苦磨，玄法則是需要對(duì)外交流，這也就導(dǎo)致了兩者行事風(fēng)格的不同，強(qiáng)行去為，可能兩邊都不討好。
    崇廷執(zhí)道：“此事我等也是考量過了，雖然我天夏破門殺派，但是許多真修同道仍然沿襲著過往一脈一門之舊俗，這是因?yàn)樯戏ㄉ儆腥四芸逼瞥欣^，并非是敝帚自珍，崇某以為，當(dāng)是廣開山門，不計(jì)出身來歷，不計(jì)資質(zhì)根骨，人皆可擇法而修，人皆可有道可入。”
    他那日與鐘廷執(zhí)又認(rèn)真討論了一下，認(rèn)為真法不做改變不成，故仍是回到此前廣開門徒之上。雖然如此一來，大多數(shù)真修見前途無路，肯定會(huì)去追逐渾章，可若是渾章修士都是來源于真修，那么兩者又有什么太大區(qū)別呢？
    鐘廷執(zhí)過去其實(shí)也不是沒有考慮過這些，他并不認(rèn)為這是個(gè)好辦法，因?yàn)檫@可能會(huì)逐漸導(dǎo)致真法成為渾章之下法。既然渾章可求上境了，那我為什么還去修真法？這可能會(huì)導(dǎo)致本來有望在真法上有所成就之人放棄真法，轉(zhuǎn)去修行渾章。
    崇廷執(zhí)卻是堅(jiān)持，因?yàn)檫@里是可以設(shè)立法度規(guī)序的。比如規(guī)定弟子資質(zhì)不夠，便不得轉(zhuǎn)入渾章，還有不得隨意轉(zhuǎn)換門庭，或者轉(zhuǎn)換門庭需得玄廷允準(zhǔn)，如此一來，反而是可以逼得那些取道無望的真修去往人間擔(dān)任權(quán)責(zé)。
    鐘廷執(zhí)勉強(qiáng)認(rèn)可，故才有此呈議。
    陳廷執(zhí)略作思索，他望向張御那處，道：“張廷執(zhí)，崇廷執(zhí)此議，你意如何？”
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