張御這時(shí)伸手向外一拿，自遠(yuǎn)處有一個(gè)東西飄飛而來，落入他手中。正是方才白朢手中的那一枚玉石，也即是那一枚啟印殘片。其人亡后，這東西便即留了下來。
    這里關(guān)鍵所在，就是這“啟印”了。
    因?yàn)榘讝R、青朔為人曾經(jīng)一同參悟啟印，雖然這兩人不能利用此物，但是卻外感于“我”，并且由此得見了天夏種種。
    而意落氣到，氣至神存。所以白朢、青朔二人之神氣，或者說“上我”之神氣實(shí)際上并沒有完全消失，只是不再存于此世之中了，而在天夏卻還是可以尋到的。
    只是他本是自天夏而來，現(xiàn)又立在此世之中，所以無從感捉。唯有他出得此世，重歸天夏，方能將那一縷“上我”神氣收攝，從而補(bǔ)足道法之缺。
    有了這番思量后，他當(dāng)即扯開陣幕，再是見得英顓、師延辛、姚貞君三人，并謝過三人相助。
    三人與他交談了幾句，因見此間再無事，便都是遁光離去了。大陣之中只剩下張御一人。他卻是并沒有離開，而是把袖一揮，再轉(zhuǎn)大陣，蔽去了外間之?dāng)_，重新回到了陣樞之上坐定了下來。
    他心意一動(dòng)，隨著一道宏大光幕騰升而起，映照天穹，那大道之章就已然顯于身周。
    他目光下移，落在手中那枚玉石之上，意念才是落去，氣息便與之有所共鳴，過了一會(huì)兒，大道之章上的“啟印”有光芒漸漸亮起，似再是補(bǔ)全了些許。
    而他手中那枚玉石表面看著無有什么變化，但本來存在的那一點(diǎn)靈性卻是因此而少失了。
    他也未將此丟棄，而是收入了袖中。
    再是得了這一枚殘印，他感覺到啟印之上有了更多的變化，他默默感應(yīng)了一會(huì)兒之后，思緒卻是不禁又轉(zhuǎn)到了斬殺“上我”之事上來。
    此番斬殺“上我”之法，雖然他再半途之中引入了許多玄法同道入內(nèi)，并還請得同道相助，但歸根到底，仍舊是依循著求諸真法的“上我”之道來走的。
    因?yàn)槟呐滤且粋€(gè)真法修道人，到了道化之世中，也一樣是可以利用采取引入外部勢力的方式令同道相助自己，使之一同對付“上我”的，這也是因?yàn)樘鞌?shù)存有一線生機(jī)之故，不然從力量上對比根本沒可能勝過上我，也就不用去爭了。
    所以從此刻看，至少他走到今天，所行之道大體上與真法并無什么太大區(qū)別，只不過手段稍有差異罷了。
    然而他修是玄法，所求之上法與真法必然是所不同的，可這個(gè)不同到底是差別在哪里，就連五位執(zhí)攝都是難言具體。
    可他自冥冥之中能感覺到，自己應(yīng)該還能做些什么，并且能做得更好。這才是事關(guān)于自身道法的真正關(guān)鍵之所在，他應(yīng)該將之找了出來。
    做為玄法開道之人，這一切都需得他自己去尋，自己去找，是并不會(huì)有人過來提點(diǎn)告知他的。
    他站起身來，在原地走了幾步，思索了一下，卻是漸漸理出了一些頭緒。
    無論玄法還是真法，道法還是相通的，正如他以往一路行來所求之法，都是依循道理，都是依附在大道之上，所以無論怎么走，都能由此邁過去。
    這兩者真正不同之處在于，真法是唯爭唯己，所以從外感開始，就是不停與外我爭殺，直到完成唯一。
    然而玄法是不同的。玄法講究的是兼容并包，以眾道為己道，追逐的是信念上的共同，而非只是力量上的同一。
    他這一念轉(zhuǎn)過來，忽然一點(diǎn)靈光從腦海之中閃過，像是瞬間抓到了什么。頓在原地片刻之后，他霍然開朗，快步而行，再次到了陣樞之上，盤膝坐定下來。
    其實(shí)有些道理不是他以往沒有想到，而是自身不到這一步，不知真正變化如何，那就是憑空之想，難作證實(shí)。
    真法還能參照前人所行之路，他就只能自己摸索，可玄法他作為開道之人，固然能得開道之好處，但同樣也需經(jīng)歷開道之磨礪。
    方才他心中浮出一念，這一次“上我”被斬，而必得他回去天夏之后，再能補(bǔ)得完全，這當(dāng)中有一段空白，也是給了他一個(gè)機(jī)會(huì)。
    此時(shí)他若是視自身為“上我”，事實(shí)上，在消殺了白朢、青朔之后，還未得回歸天夏，還未曾完成功果之前，他就是此世之“上我”了。
    有“上我”，那么就可以有“外我”。他可利用啟印主動(dòng)去外感外尋，從道理上說，他可以利用這一缺隙，再引一我而至，從而補(bǔ)得這“外我”之神氣！
    而這一“我”看去乃     看去乃是“空中生化”，不知道從何而來，不知道從何而出，所以這本來只是道理之上所能行得通的，事實(shí)上卻是無可能見到的。
    可是他有大道之印，借著代表著“己我”的啟印之助，只要是道理上所能允許的，條件又是在符合的情形下，那么便是能夠推動(dòng)并做成的。
    說來道化之世同樣是無中生有，而此舉又隱隱然暗合此番玄機(jī)。
    而這一切并非結(jié)束，待他回至天夏之后，還可以再取白朢、青朔神氣，由此可在原本道法堪比完滿的地步上再進(jìn)一層！
    只是他心中，這等做法乃是尋天地之缺，而萬物諸物從來運(yùn)轉(zhuǎn)不休，時(shí)時(shí)在變動(dòng)之中。所以不知道什么時(shí)候就做不成了，自己不能等待下去，不然機(jī)會(huì)可能會(huì)錯(cuò)失，他必須眼下就開始著手，無有多少猶豫遲疑的機(jī)會(huì)。
    所以本來這個(gè)道化之世沒了“上我”之后，他應(yīng)該是可以在此間坐道長遠(yuǎn)，直到把道法變化一道上的不足全部彌補(bǔ)回來的，而現(xiàn)在卻不得如此做了。這也是天理循環(huán)，有一得必有一失，兩者之間只能取其一。
    但是他沒有多少遲疑，道法變化這些可以往后再慢慢修持，道法完滿卻是更為緊要。
    前者只是向內(nèi)而求，發(fā)掘自身對敵之能，可后者卻是彌補(bǔ)缺弊，使得自身道法有更為廣闊之上限，比較起來，那自是要求后一種了。
    他此刻思緒一斂，當(dāng)即運(yùn)轉(zhuǎn)啟印，利用天機(jī)這一線有缺，向外感應(yīng)而去，似是許久之后，從空無之中便又有一我而現(xiàn)，并向著此世落來。
    由于他啟印運(yùn)轉(zhuǎn)之中，向外放開一切，所以只是一瞬間，其便落于他神寄之地中，但卻并沒有世身落于世間。
    他心中頓有所悟，此來之我雖是“外我”，也就是其是事實(shí)存在的，可因?yàn)闆]有世身，那就是又望之不見的，如此既不與世道運(yùn)轉(zhuǎn)相逆，又不與道理相悖，可謂萬化大道，玄妙無端，自守其衡。
    那一縷我之神氣落至他神寄之地后，可謂停也不停，直奔他所在而來。
    他凝神看去，行得此法，這里也不是真的全無兇險(xiǎn)的，要是“外我”與他之間道念不合，免不了又要一場斗戰(zhàn)殺伐。
    若是斗戰(zhàn)失敗，或許他亦會(huì)就此而消亡，這也是天機(jī)的最后一步阻攔。
    要是真法，那么該是消殺此我，拿取神氣，可他修得乃是玄法。玄法爭得不是一力，爭得乃是一念，若是兩者道念相同，那么自可匯于一體，而不是分彼我之爭。
    需知如今求上法諸世皆崩，唯有天夏和那道化之世此二世尚在，如今他為上我，現(xiàn)又得照外我，那么不是映我之我，就是天夏之我，而無論哪種外我道念都是與他相同的。兩者神氣無疑可以合同一氣，一如白朢、青朔二人交匯神氣一般。
    故是此刻，他沒有做任何反應(yīng)，任得此氣到來，并一下沖入了他自身神氣之中，并轟然合于一處！
    這兩股神氣彼此合抱，好似天然合契，沒有半分隔閡，就像原本分開部分的又重新匯聚，再又融合在了一起，同時(shí)又各種道理玄妙一并映現(xiàn)出來。
    世間大陣之中，張御正身感覺到一股力量灌入身軀之中，霎時(shí)身外心光大放，那光芒沖上穹宇，映照滿天，舉世皆見！
    而在這一刻，他可以看到，整個(gè)道化之世似是凝固了起來，而自己似正與此世遠(yuǎn)離而去。這是因?yàn)樵诖耸乐校陨淼婪ㄔ绞峭隄M，便越是會(huì)離世而遠(yuǎn)，隨即他聽得一聲聲悠悠磬鐘之響。
    張御這時(shí)一睜目，發(fā)現(xiàn)自己正坐于清玄道宮之中，前方鼎爐青煙裊裊，似他從來不曾離開。他沉吟片刻，于心下一喚，喚出了大道之章，而后觀去啟印之上，并將之推動(dòng)，剎那間，一股神氣自空無中來，落入了他那神寄之所在，并與他神氣相合一處。
    此正是白朢和青朔之神氣，此神氣無論多寡，只在于有還有未有。隨得此氣被他完全收納進(jìn)來，一道道不知從何而來，投落到身上。
    與此同時(shí)，一股神異玄妙之感亦從心底下泛起，并有道理在被不斷悟出，道法之上缺弊在他被不停斬殺，每去得一缺，便補(bǔ)得一全。
    隨著一聲蟬鳴，一只燦爛星蟬從他身上飛出，揮舞有若銀河的雙翼，圍繞著他旋空飛轉(zhuǎn)，而他身下云芝玉臺(tái)自行浮現(xiàn)起來，隨之有渺渺玄音傳出，星光云霧涌出大殿，映照入清穹云海。
    在此聲勢持續(xù)許久之后，他眸中神光徐徐收斂，又將氣意一收，頓有片刻，便發(fā)聲吟道：“修法修心唯修己，道化玄名又一機(jī)，斬卻諸我見真我，始知人意載天意！”
    ……
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