“喲！”李公公看到大皇子端著托盤(pán)站在門(mén)外，趕緊準(zhǔn)備接托盤(pán)，這是最近這段時(shí)間養(yǎng)成的條件反射。

“給老奴吧，皇上這會(huì)兒難得能歇一歇，老奴正準(zhǔn)備去催催晚膳呢！”李公公說(shuō)道。

大皇子輕輕轉(zhuǎn)了下身體，躲開(kāi)李公公要接托盤(pán)的手：“這……有些燙，也不太好倒手，還是就著我的手送去吧。”

大皇子以銀盅造型容易串位為由，自己端著托盤(pán)進(jìn)入御書(shū)房。

既然皇帝現(xiàn)在不忙，那當(dāng)然要親力親為，表現(xiàn)嘛，不到位不是表現(xiàn)個(gè)寂寞？

果真如大皇子的判斷，皇帝在看到他端著托盤(pán)進(jìn)來(lái)的一瞬間，眼睛就亮了。

大皇子端的是給皇帝的托盤(pán)，身后小太監(jiān)端著自己那份，他是打定主意要陪父皇用膳的。

要知道，九個(gè)弟弟雖然都給父皇送了餐，可是一個(gè)都沒(méi)能留下來(lái)陪著吃的。

父皇不是忙著吃不上，就是正在生氣，誰(shuí)都沒(méi)混到合適的機(jī)會(huì)。

看吧，來(lái)得早不如來(lái)得巧，大皇子不但成功算計(jì)到皇帝心中的期盼，也如愿得到共進(jìn)晚餐的機(jī)會(huì)，而且一切都是那么順理成章。

今天的吃食新鮮，一小盅一小盅的，一盅也就一兩口的樣子，全吃掉也沒(méi)多少。

大宣人吃飯，講究“飯不打鼻”，意思是盛飯不能盛太滿(mǎn)，不然會(huì)碰到鼻子，不雅也不敬。

這是配合吃飯端碗的禮儀而產(chǎn)生的一項(xiàng)說(shuō)法。

端著飯碗吃飯，飯又盛得太滿(mǎn)，端起來(lái)就容易碰到鼻子。

大皇子帶來(lái)的吃食，不但不存在打不打鼻的問(wèn)題，而且看起來(lái)很精致，也很新穎。

“這是什么菜？”皇帝饒有興致地問(wèn)。

“父皇，這是‘銀盅雞蛋蝦’，您嘗嘗，可還合口味。”大皇子用公筷夾住一條蝦尾，順勢(shì)一提，一整個(gè)雞蛋就被提起來(lái)，放進(jìn)皇帝面前的碟子里。

大皇子此舉很是貼心，因?yàn)樗呀?jīng)想到父皇定是與自己一樣不知如何吃法，他用給父皇夾菜的舉動(dòng)，既能告訴父皇怎么吃，又能表達(dá)自己的孝順，很是自然。

與煮雞蛋不同，烤雞蛋的蛋清部分吃起來(lái)更有彈性，而蛋黃也浸潤(rùn)了蝦的鮮味，又有蒜蓉醬搭配，味道獨(dú)特，十分鮮美。

皇帝吃一個(gè)，好吃，不由得再吃一個(gè)，才去嘗蔬菜餅子。

蘸了面糊的大白菜不但保留住原有的清香，更比平時(shí)的烹飪方式吃起來(lái)更甜糯。

而且因?yàn)槊婧镉姓{(diào)料，綜合在口中，竟是御膳房做白菜的三十多種做法都做不出的好滋味。

還有那烤紫蘇餅子，也像烤白菜那樣，被切成三角形，一塊一口，既香甜，又似帶有薄荷的清爽，很是獨(dú)特。

尤其是配合蝦仁一起咀嚼，更是爽口，還有絲絲清甜。

“父皇，紫蘇與蝦仁同食，不但有助于去腥增鮮，紫蘇還有清熱解毒和行氣寬中的作用。”大皇子溫和地與父皇聊天。

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“娘親，你知道咱家美食街十五文錢(qián)一個(gè)的‘蝦扯蛋’，我在宮里賣(mài)出多少銀子？告訴你，三兩三一個(gè)！”小寶把紙條寫(xiě)好，裝進(jìn)竹筒，樹(shù)上，“來(lái)啊”正在撕扯一塊牛肋條肉。

宮里這點(diǎn)就是好，食材種類(lèi)齊全，想要牛肉就有，還能隨便挑部位，不像美食街的食材，都得就地取材——有啥算啥。

不過(guò)就地取材有就地取材的好處，像鮮蝦，新倫州那邊的小子們從漁民手里收購(gòu)的鮮蝦，五文錢(qián)一斤，一斤能有二十幾個(gè)。

放到美食街上，結(jié)合三文錢(qián)兩個(gè)的雞蛋一起烤成“蝦扯蛋”就能賣(mài)到十五文一枚。

京都鮮蝦貴，雞蛋貴，啥都貴，皇宮里更貴，三兩三一個(gè)“蝦扯蛋”其實(shí)也沒(méi)賺多少。

可是，除了鮮蝦，小寶用的食材幾乎都是宮里的，沒(méi)花他自己的錢(qián)，也就是說(shuō)，小寶把鮮蝦仁賣(mài)到三兩三一個(gè)，也不少呢！

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一切都如大皇子的計(jì)劃，按部就班的完成——制作蝦仁美食、給皇帝送餐、陪皇帝吃飯、在吃飯時(shí)表現(xiàn)體貼、孝順和展露一下學(xué)識(shí)。

雖然有些小插曲，比如李公公差點(diǎn)兒把托盤(pán)接走，也被他輕易化解掉，總之，大皇子對(duì)自己計(jì)劃的周詳、應(yīng)變的快速、把控話(huà)題的走向等等方面，都自覺(jué)完美。

做事嘛，就得三思而后行，他都想好了，等以后他有兒子，就給起個(gè)乳名，叫“九思”——三思三思再三思，而后行。

前提是以他嚴(yán)重的心疾，能扛得住“播種”的銷(xiāo)魂時(shí)刻。

《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中說(shuō)：“季文子三思而后行。子聞之，曰：‘再，斯可矣。’”

對(duì)于這段話(huà)，資善堂的先生授課時(shí)是這么說(shuō)明的：春秋時(shí)期魯國(guó)正卿季文子，在做每一件事情之前，都會(huì)思考三次才行動(dòng)；孔子聽(tīng)說(shuō)這件事情之后，說(shuō)道“再借鑒以往的經(jīng)驗(yàn)就可以了”。

大皇子把先生的釋義奉為圭臬，并一直照做，如今效果甚佳。

可若他能知道楚清那個(gè)世界的學(xué)者有不同意見(jiàn)——孔子所言“再，斯可矣”，未必就是對(duì)季文子的肯定——估計(jì)做法會(huì)有改變。

楚清那個(gè)世界有學(xué)者認(rèn)為，孔子的話(huà)有可能是對(duì)季文子過(guò)分謹(jǐn)慎的態(tài)度、以及做事過(guò)于拖沓的批評(píng)。

孔子說(shuō)的“再”，本就是再次或反復(fù)多次，那么“三思而后行”中的“三”，則往往也只是一種虛指。

是非、利害、善惡都是相對(duì)存在的，季文子“三思而后行”的做事方式，雖然看起來(lái)是一種謹(jǐn)慎的態(tài)度，但是孔子卻認(rèn)為，沒(méi)必要考慮那么多次。

因?yàn)樽鍪虑橹吧钏际鞈]，雖然是一種值得提倡的做事行為。但是考慮了很久才去做，又很容易錯(cuò)過(guò)最佳的時(shí)機(jī)。

就比如大皇子之前就讓兄弟們搶了先，而使自己變得被動(dòng)，就是久謀不動(dòng)、錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)的體現(xiàn)。

可是大皇子三思而行，也未必如他所想的完美，至少，他這次陪父皇用膳，就帶來(lái)了一個(gè)出乎他意料的效果。

十個(gè)皇子，九個(gè)都爭(zhēng)相恐后去皇帝面前表孝心、刷存在感，可惜未遂；唯獨(dú)這一個(gè)“遂”了，會(huì)怎樣？

第二輪“送外賣(mài)”風(fēng)潮啟動(dòng)。