，最快更新重生日本1946 ！
    以唐寧的本性，他是真心不喜歡日本人，但是在無(wú)法發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下，中日友好也是沒(méi)有辦法的事兒，畢竟兩國(guó)都需要發(fā)展，所以前一段大波的中日友好活動(dòng)他雖然沒(méi)有參與，但也沒(méi)有去搗亂，不過(guò)在1978年10月發(fā)生的事情卻讓他感覺(jué)再也坐不住了。
    因?yàn)樵?978年10月，靖國(guó)神社宮司松平永芳（戰(zhàn)敗時(shí)期的宮內(nèi)大臣松平慶民的長(zhǎng)子）把甲級(jí)戰(zhàn)犯東條英機(jī)等14名甲級(jí)戰(zhàn)犯的名字列入靖國(guó)神社合祭。從此靖國(guó)神社的性質(zhì)發(fā)生了重大變化。
    本來(lái)靖國(guó)神社只是一個(gè)普通的招魂社。在1874年（明治7年1月27日），明治天皇初次參拜東京招魂社，吟唱了“我國(guó)の為をつくせる人々の名もむさし野にとむる玉かき”（為我國(guó)戰(zhàn)斗和犧牲人們，你們的名字將在武藏野的這座神社中永存）的詩(shī)歌。在1879年（明治12年），東京招魂社改名為靖國(guó)神社；“靖國(guó)”由明治天皇命名，出自《左傳僖公二十三年》的“吾以靖國(guó)也”，意為使國(guó)家安定
    靖國(guó)神社在明治維新后開(kāi)始供奉在包括甲午戰(zhàn)爭(zhēng)（1894-5年）、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)（1904年-1905年）和第二次世界大戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)中為日本戰(zhàn)死的軍人及軍屬。日本全國(guó)其他神社都由內(nèi)務(wù)省管理，唯獨(dú)靖國(guó)神社由軍方管理。
    日本1945年8月15日戰(zhàn)敗后，聯(lián)合國(guó)占領(lǐng)軍總司令部曾準(zhǔn)備廢除靖國(guó)神社，為此靖國(guó)神社舉行了“臨時(shí)大招魂祭”，把許多未死的人也一同祭祀。但該神社改組為宗教法人才得以幸存。日本的戰(zhàn)后和平憲法第20條説明要政教分離，國(guó)家不可以介入任何宗教事務(wù)，因此靖國(guó)神社變成了一個(gè)非政府的宗教機(jī)構(gòu)。
    1955年以后，自民黨5次提出《靖國(guó)神社法案》，要求將靖國(guó)神社改為“特殊法人”，試圖將之國(guó)營(yíng)化。1974年，由于日本社會(huì)的反對(duì)才沒(méi)有成功。沒(méi)想到在1978年。居然有14位經(jīng)遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭審判的甲級(jí)戰(zhàn)犯供奉在靖國(guó)神社。分別為：東條英機(jī)、土肥原賢二、松井石根、木村兵太郎、廣田弘毅、板垣征四郎、武藤章、松岡洋右、永野修身、白鳥(niǎo)敏夫、平沼騏一郎、小磯國(guó)昭、梅津美治郎、東鄉(xiāng)茂德。
    在正殿的神座（安置神體的地方）原本只有一座。戰(zhàn)后，為了祭祀于原臺(tái)灣神宮及臺(tái)南神社的北白川宮能久親王和祭祀于蒙疆神社（張家口）的北白川宮永久王，重新設(shè)立了新神座，因此現(xiàn)在有兩神座。
    1966年日本厚生省將含有遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭判決的甲級(jí)戰(zhàn)犯的祭祀名錄。交給靖國(guó)神社宮司（即負(fù)責(zé)人）筑波藤磨，但筑波沒(méi)有把他們供奉上去合祭。二戰(zhàn)后，日本天皇每年都要參拜靖國(guó)神社。但自從1978年甲級(jí)戰(zhàn)犯被列入神社供奉，裕仁天皇因?yàn)椴粷M(mǎn)神社供奉二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯，自1978年后再也沒(méi)有正式參拜靖國(guó)神社。
    當(dāng)中國(guó)國(guó)務(wù)院總理周總理與日本內(nèi)閣總理大臣田中角榮談判恢復(fù)中日邦交時(shí)。基于中國(guó)需要日本援助、希望與日本恢復(fù)邦交并要求日本跟臺(tái)灣斷交的政治考量，周總理提出所謂“戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任在于日本軍國(guó)主義者身上，而不在日本人民身上，日本人民是戰(zhàn)爭(zhēng)受害者”的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任二分論觀點(diǎn)。中國(guó)在國(guó)內(nèi)進(jìn)行二分論觀點(diǎn)的政治教育，盡量避免安排日本人到抗日名勝古跡去參觀，以促進(jìn)中日雙方的友誼，但沒(méi)想到日方居然做出了這種挑釁中國(guó)人民族感情的事情。
    日本國(guó)內(nèi)對(duì)于領(lǐng)袖或官員參拜靖國(guó)神社亦有在贊成及反對(duì)的態(tài)度，許多人認(rèn)為官員只能在非公務(wù)時(shí)間以私人身分參拜，前往參拜時(shí)并不得利用公務(wù)車(chē)或其他行政資源，否則就是違背了政教分離的精神。
    日本宮內(nèi)廳長(zhǎng)官富田朝彥1988年4月28日筆錄昭和天皇本人對(duì)合祭甲級(jí)戰(zhàn)犯后不再參拜的解釋?zhuān)骸拔以?tīng)說(shuō)。有段時(shí)期一些人提出要合祭甲級(jí)戰(zhàn)犯，甚至包括松岡和白鳥(niǎo)，好在筑波對(duì)此謹(jǐn)慎處理”，表示贊同1966年靖國(guó)神社宮司（即負(fù)責(zé)人）筑波藤磨從日本厚生省接過(guò)甲級(jí)戰(zhàn)犯的祭祀名錄后，并沒(méi)有把他們供奉合祭的做法。昭和天皇表示反對(duì)戰(zhàn)敗時(shí)期的宮內(nèi)大臣松平慶民的長(zhǎng)子松平永芳作靖國(guó)神社宮司時(shí)候在1978年10月把東條英機(jī)等14名甲級(jí)戰(zhàn)犯偷偷移入靖國(guó)神社合祭的做法：“松平的兒子怎么想的，松平強(qiáng)烈希望和平，我覺(jué)得兒子太不懂父親的心了”，“所以，我在那以后就不去參拜了，那是我的真正想法”。
    有人認(rèn)為參拜靖國(guó)神社是基于個(gè)人信仰和日本的文化傳統(tǒng)。別國(guó)不應(yīng)該對(duì)此說(shuō)三道四、干涉日本內(nèi)政，“向?yàn)閲?guó)捐軀的英靈致敬是理所當(dāng)然的”，“雖然存在甲級(jí)戰(zhàn)犯問(wèn)題，但人一死都會(huì)成佛”。這番話(huà)在日本國(guó)內(nèi)獲得相當(dāng)程度的附和。
    日本右翼政治勢(shì)力認(rèn)為。日本昭和天皇1978年開(kāi)始放棄參拜靖國(guó)神社與甲級(jí)戰(zhàn)犯合祭沒(méi)有因果關(guān)系。
    右翼政治人物說(shuō)：“世界上拿靖國(guó)神社說(shuō)三道四的，只有中國(guó)跟韓國(guó)”。他們認(rèn)為靖國(guó)神社就像中國(guó)的八寶山公墓、人民英雄紀(jì)念碑一樣，都是紀(jì)念為國(guó)犧牲的人，不應(yīng)該拿不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量參拜一事。
    日本外務(wù)省官員曾說(shuō)，希特勒的侵略性質(zhì)“學(xué)術(shù)上尚無(wú)定論”，因此靖國(guó)神社祭祀的戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯的性質(zhì)也尚無(wú)定論。神道政治聯(lián)盟。“神道死者全部成為神，外國(guó)的干涉是對(duì)日本文化的否定。”
    日本右翼勢(shì)力表示：“為什么中國(guó)政府在靖國(guó)神社問(wèn)題上總是糾纏不清？難道是想讓日本難堪嗎？在很多方面，靖國(guó)神社就像（美國(guó)的）阿林頓國(guó)家公墓一樣。因此我認(rèn)為任何人去祭奠英靈都是理所當(dāng)然的。”他認(rèn)為：“對(duì)甲級(jí)戰(zhàn)犯的裁定是在美國(guó)占領(lǐng)日本時(shí)決定的，而不是根據(jù)日本法律決定的。”
    東條英機(jī)的長(zhǎng)孫女東條由布子反對(duì)將東條英機(jī)和其他戰(zhàn)犯的名字移出神社。“這樣的做法不是個(gè)人的問(wèn)題，也不是在外國(guó)提出了要求后是否撤出神社的問(wèn)題，而是我們希望鄰國(guó)的中國(guó)跟韓國(guó)能夠正視過(guò)去那段歷史，更加理解我們的心情。”
    不管他們?cè)趺凑f(shuō)，唐寧決定去聯(lián)系一下活動(dòng)在中東的赤軍，爭(zhēng)取再發(fā)動(dòng)一次行動(dòng)，把這個(gè)破神社給炸了！(未完待續(xù)。)