第六百零七章迦樓羅與釋迦牟尼
大梵天王忍不住笑出聲,他心里覺得世界上只怕就沒有比之更好笑的事了,這不等于把自己的老婆給送出去嗎?
持國(guó)天王和迦梨大圣都不敢說話,畢竟大梵天王敢笑濕婆是因?yàn)榇箬筇焱跏侵粮呱瘢麄冞@些屬下就沒有此等勇氣了。
須彌山之巔。
毗濕奴站在山巔之上,旁邊金翅鳥陪同在側(cè)。
“烏瑪返回魔國(guó),看來此去洪荒界,必定受到了偌大的阻礙。”
毗濕奴望著山峰四處的云彩,微微一笑,說道:“迦樓羅,你覺得接下來濕婆會(huì)有如何反應(yīng)?”
旁邊的金翅鳥開口說道:“濕婆大神為毀滅之神,烏瑪受挫而回,接下來濕婆只怕會(huì)以神火毀滅洪荒界。”
此人半人半鳥,鷹首利爪,身軀和四肢卻與人類無異。正是毗濕奴的坐騎迦樓羅。
此坐騎頭長(zhǎng)肉瘤,翅膀上現(xiàn)出莊嚴(yán)寶色,乃是混元坐騎。
迦樓羅每天吃掉一條娜迦王及五百條龍,實(shí)力強(qiáng)大,也只有毗濕奴方能將其訓(xùn)服,收為坐騎。
后世傳說當(dāng)中,也有迦樓羅是觀音菩薩化身的說法。
“那卻未必……”毗濕奴微笑道。
迦樓羅問道:“尊上何言?”
毗濕奴面帶微笑,眼中閃爍著智慧的光芒,說道:“你去洪荒界一趟。”
迦樓羅說道:“尊上是要我去滅了洪荒界么?”
迦樓羅眼中閃爍著兇光,作為毗濕奴的坐騎,他同樣是毗濕奴的眷屬,擁有著僅弱于毗濕奴的實(shí)力。
哪怕放在這片大陸上,他的實(shí)力亦是頂尖的。
“我與諸神不同,我并無滅掉洪荒界的想法,相反,洪荒界是一個(gè)值得傳道的世界。”毗濕奴搖了搖頭開口說道。
他沒有梵天的淫欲,也不像濕婆的霸道,但他卻恰恰是三神中最為城府的一個(gè)神靈。
“此次我的第九化身釋迦摩尼會(huì)隨你前去洪荒界宣揚(yáng)佛門,到時(shí)你將大商吞入腹中,釋迦便破你之背,將大商取出。如此一來,眾靈頗受釋迦恩惠,成得一番美名,亦可揚(yáng)我之威。”
迦樓羅道:“好,我這便前往洪荒界!”
毗濕奴擁有十大化身,第一化身靈魚摩蹉曾在洪水泛濫時(shí)拖拽方舟,拯救了孔雀大陸人類的始祖摩奴。
第二化身神龜俱利摩則是曾以龜背支撐曼陀羅山作為攪棒攪拌乳海,使諸神重獲不死的甘露。
第三化身野豬筏羅訶,與妖魔搏斗了一千年,最后殺死妖魔,從洪水深淵中拯救出沉溺的大地女神昔彌。
第四化身人獅那羅辛哈,曾把蔑視毗濕奴的希蘭亞卡西普撕成碎片。
第五化身為侏儒筏摩那,曾向魔王巴利要求三步地方,結(jié)果三步跨越天、空、地三界。
第六化身為持斧羅摩,為了維護(hù)婆羅門至上的地位而懲治傲慢的剎帝利,先后21次從世上肅清傲慢的剎帝利,維護(hù)婆羅門的統(tǒng)治地位。
第七化身為羅摩 ,曾戰(zhàn)勝了楞伽島的十首魔王羅波那,奪回了被魔王劫持的妻子悉達(dá)公主。
而第八化身叫奎師那,小時(shí)候是殺滅妖怪的頑童,長(zhǎng)大以后成為軍師在軍陣中運(yùn)籌獲勝。
第九化身則是喬達(dá)摩·悉達(dá)多,也便是孔雀大陸佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼,此化身慫恿妖魔和惡人渺視吠陀、棄絕種姓、否認(rèn)天神,引導(dǎo)他們自我毀滅。
最后一個(gè)化身則是白馬迦爾吉,亦是毗濕奴本人的坐騎。聽聞在世界毀滅前夕,毗濕奴會(huì)騎著白馬持劍而來,重建宇宙秩序。
這十個(gè)化身當(dāng)中,以第九化身釋迦牟尼最為出名。
當(dāng)下,迦樓羅也是應(yīng)命行動(dòng)。
與此同時(shí),凱拉薩山之上。
濕婆驟然起身,臉上蒙上了一層怒意,厲聲道:“你說什么?帝辛實(shí)力竟然如此強(qiáng)大?重創(chuàng)了你?”
神妃烏瑪回來后,便把事情的前后告訴了濕婆,僅是省去了她向李鳳歌贖罪的過程。
濕婆固然擁有無窮的神力,但畢竟也無法推算到洪荒界去。
烏瑪說道:“帝辛的誅仙劍陣甚為強(qiáng)大,我即便化作復(fù)仇之神,亦非他的對(duì)手。”
濕婆臉色稍微緩和了一下,伸手拍了拍妻子的肩膀:“你沒有事便好。這個(gè)帝辛,我定要?dú)⒌胶榛慕纾瑸槟銏?bào)仇!”
烏瑪搖了搖頭,把頭伏在濕婆胸口上,說道:“帝辛其實(shí)也無意與你做對(duì),他并未把我怎么……”
想起李鳳歌當(dāng)日和自己劇戰(zhàn),烏瑪臉上便泛起了紅暈,說道:“反正你也無意統(tǒng)治洪荒界,何必幫了大梵天王……”
濕婆冷哼一聲:“無意與我做對(duì)?”
想起自己的化身在洪荒被殺,濕婆便心中有怒。
“夫人,你的臉怎么紅了?”濕婆忽然問道。
烏瑪嗔道:“你撫摸我的后背,我……我……”
濕婆見烏瑪這副嬌艷欲滴的可人模樣,心癢難撓,便摟著她轉(zhuǎn)到宮中去。
絲毫沒有意識(shí)到妻子的異樣。
……
此時(shí)此刻,鴻蒙界之中。
子受整個(gè)人都懵逼了,腦海中緩緩打出一個(gè)大大的問號(hào)。
不是他覺得自己有問題,而是覺得這個(gè)惡尸分身是不是有問題。
按理說,作為自己的惡尸分身,也不應(yīng)這么饑不擇食的啊!
雖然烏瑪長(zhǎng)得還算漂亮,但別說比不上女媧,平心,便連鄧嬋玉也稍遜一分。
畢竟……
印度雖然有漂亮女人,但以九州人的審美,卻也沒有美到哪里去啊!
烏瑪雖然漂亮,但就是印度人的面孔。
“晴煙,怎么回事?為什么我的惡尸分身會(huì)對(duì)烏瑪做那種事?”
子受在心里質(zhì)問道。
可惜晴煙似乎不想回答這種問題,回應(yīng)子受的只有狗系統(tǒng)冷冰冰的聲音。
“在系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫中,沒有關(guān)于這個(gè)問題的答案。”
子受道:“這個(gè)狗系統(tǒng)。”
他摸著下巴思索了起來,自己使用的斬尸之法并非洪荒所盛傳的那個(gè)。
鴻鈞的斬尸之法雖然也是斬去三尸,但絕計(jì)沒有晴煙所給予的斬尸法強(qiáng)大。
晴煙的斬尸法,似乎更接近于道家的斬尸法。
“惡尸是我的彭矯蟲,彭矯蟲令人貪圖男女之欲,我斬去此尸,此尸失去壓制,實(shí)力固然強(qiáng)大無比,但同時(shí)自身的欲望也會(huì)被放大,狂傲不羈便是其體現(xiàn)。”
“李鳳歌雖是我的惡尸化身,但卻并非我,或許他雖擁有我的外表,擁有我部分實(shí)力,乃至記憶,然而性格卻完全不同。一個(gè)人的性格由多方面構(gòu)成,善惡會(huì)互相壓制,善尸,惡尸都在一起時(shí),互相壓制下彼此都不會(huì)出錯(cuò)。而如今惡尸單獨(dú)斬出來,自身的欲望,惡意便會(huì)無限放大。”
“就好同當(dāng)初鴻鈞的三尸,當(dāng)失去善,執(zhí)二尸的壓制,惡尸就會(huì)完全失去控制。”
子受喃喃自語,他有些明白李鳳歌為什么會(huì)做出自己做不出的事情,因?yàn)槔铠P歌雖是他的惡尸,卻不是子受,而是另一個(gè)有著自己?jiǎn)为?dú)人格的人。
“現(xiàn)在我尚能控制惡尸分身,若是有一天我沒有控制他,他會(huì)演變成什么樣的存在?”子受摸著下巴自言自語道。
“如今還有善尸,執(zhí)尸未斬,晴煙并未告知我這二尸如何斬去,難道還不是正確的時(shí)候嗎?”
便在子受思索的時(shí)候,北俱蘆洲里,羅睺站在彌樓山上,臉色難看,自己原本那么好的計(jì)劃,引濕婆與鴻鈞死拼,令其鶴蚌相爭(zhēng),而自己漁翁得利。
誰知道子受竟然將烏瑪放了回去。
忽地,彌樓山上方空間蠕動(dòng),隱隱有一條通道將要被撕開。
羅睺說道:“這一次又是誰來了?”
隨著通道打開,但見一只金翅鳥從中飛出,昂頸長(zhǎng)鳴,周身散發(fā)出一股極為龐大的威壓,震得懸棺崖上的無數(shù)棺材嗡嗡震動(dòng)!
羅睺眉頭一皺,道:“迦樓羅,他是毗濕奴的坐騎,來洪荒做什么?”
毗濕奴是孔雀大陸三神中最不喜歡爭(zhēng)斗的神靈,羅睺根本不指望他會(huì)進(jìn)攻洪荒,哪怕是算計(jì),也沒有把這位神靈算在內(nèi)。
迦樓羅說道:“羅睺,釋迦牟尼降臨,速來迎接!”
羅睺眉頭一皺,他縱橫洪荒多少載,誰人敢這么對(duì)自己說話?
不過此時(shí)此刻他卻恭恭敬敬地走上前去,行禮迎接。
黑洞當(dāng)中忽然佛光閃爍,一尊大佛破空而出!
羅睺說道:“羅睺恭迎釋迦牟尼!”
他知道這個(gè)釋迦牟尼實(shí)為毗濕奴的化身,創(chuàng)下了佛門,在魔國(guó)當(dāng)中信徒不多,此次前來洪荒,只怕一則借化身弘揚(yáng)佛門,二則讓世人知道毗濕奴的仁慈。
釋迦牟尼道:“此去大商,依吾言而行!”
“是!”
迦樓羅開口應(yīng)道,展開雙翼,縱力飛出彌樓山,朝著大商而去。
羅睺道:“需要本座出手相助嗎?”
“不必了。”釋迦牟尼搖了搖頭,說道:“吾心仁慈,不愿大商飽受苦難,此次前來,卻是為了濟(jì)度洪荒的。”
羅睺笑道:“洪荒當(dāng)中亦有佛門,不知佛祖如何渡法?”
釋迦牟尼道:“他那佛法,未必可行,我有小乘佛法,可傳洪荒。”
羅睺笑而不語,他不想辯論什么佛法。
看到釋迦牟尼來了,他心中感到失望。
若是濕婆或是梵天前來,少不了一場(chǎng)大戰(zhàn)。
可卻是毗濕奴的化身前來,能打得起來嗎?