不過(guò)，還有一種【煉虛合道】的版本比較簡(jiǎn)單，也就是像燕飛一樣將太陰太陽(yáng)兩種極端力量集于一身，一陰一陽(yáng)之謂道，如此使自身宛如天地大道般太極圓滿，周流無(wú)窮，謂之【煉虛合道】。★★
    但這怎么看都不像真正的【煉虛合道】，最起碼石之軒現(xiàn)下就可勉強(qiáng)做到太陽(yáng)真火和太陰真水同流合運(yùn)。
    但他并未感到自己的肉竅能夠長(zhǎng)生不死，亦不覺(jué)這樣就是跨越了天人界限！
    更何況，兩世積修金丹大道的他，有資格，也有能力懷疑燕飛那【仙門(mén)劍訣】所謂陰神陽(yáng)神合一究竟是什么奇葩？
    何謂陽(yáng)神？
    燕飛曾說(shuō)孫恩雖能穿越仙門(mén)，但因他的元神只得一偏（意指孫恩只將陽(yáng)神修到至陽(yáng)無(wú)極的程度），所以會(huì)失去上一個(gè)生命的全部記憶，變成一個(gè)無(wú)根和沒(méi)有過(guò)去的生命體。
    然而石之軒對(duì)此嗤之以鼻燕飛的金丹來(lái)源于嗑藥而非循序漸進(jìn)自己修成，運(yùn)用金丹陰陽(yáng)能量的法門(mén)也是照搬魏伯陽(yáng)的《周易參同契》，人云亦云，就連融合元神和識(shí)神的方法也是游離在死亡界線，撞大運(yùn)完成的。
    所以燕飛對(duì)金丹大道知其然不知其所以然，其實(shí)并不理解所謂正宗陽(yáng)神的真正情況，也就不清楚孫恩的陽(yáng)神并不會(huì)因穿越仙門(mén)而失去記憶。
    若要明白陽(yáng)神為何物，先得通曉金丹大道的真正原理。
    所謂丹者，單也；單者，一也；且夫道經(jīng)曰：天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，人得一以長(zhǎng)生，故曰：一者，道也……因此丹即是一，唯道唯一，故名曰丹。
    人之根本，不外神氣精三物，是以三物相感，順則成人，逆則生丹。
    何為順？
    一生二，二生三，三生萬(wàn)物。虛無(wú)生性，謂之元神，故虛化神，神化氣，氣化精，精化形，形乃成人；
    何謂逆？
    萬(wàn)物含三，三歸二，二歸一，知此道者怡神守形，養(yǎng)形煉精，積精化氣，煉氣合神，煉神還虛，金丹乃成；
    丹訣曰：一陰一陽(yáng)之謂道。是故道門(mén)正宗金丹的修煉過(guò)程，由始至終乃以陰陽(yáng)太極之理一以貫之！
    又曰：陽(yáng)里真陰，即是自己元神；陰里真陽(yáng)，即是身中元?dú)猓骊帯⒄骊?yáng)實(shí)乃同類(lèi)。任你旁門(mén)千萬(wàn)法，除斯同類(lèi)總成狂。
    丹道陰陽(yáng)非只什么陰氣陽(yáng)氣、寒氣熱氣而已，而是相對(duì)而言，或動(dòng)靜，或虛實(shí)。
    煉精化氣，相對(duì)而言元精屬靜，元?dú)鈱賱?dòng)，故而視精為陰，氣為陽(yáng)，二者煉化和合成一太極，則為陰陽(yáng)和合的先天一氣，亦稱混元一氣，先天精氣，先天元?dú)猓艺鏆猓忍熳鏆猓嬉恢畾猓煲徽鏆猓迫徽龤獾鹊龋?br/>     煉氣合神，相對(duì)而言先天一氣為實(shí)，元神為虛，故而視先天一氣為陽(yáng)，元神為陰，此一神一氣即為一陰一陽(yáng)，二者煉化和合成一太極，即為陽(yáng)神。
    由此可知，金丹大*法所謂之陽(yáng)神，從來(lái)不是指元神中屬陽(yáng)的一面亦或至陽(yáng)至熱的元神，而是說(shuō)陽(yáng)神是元?dú)馀c元神的混合物，陰陽(yáng)俱全，也就是可以具象化的元神，具有高能量的元神！
    且因精氣為命之蒂，練之可得長(zhǎng)生；元神為*性之根，練之可悟大道，萬(wàn)劫不滅……是故金丹大*法亦謂之性命雙修。
    又曰：煉精化氣以心主宰乎其化，煉氣化神亦心證成其化，此有心之運(yùn)化轉(zhuǎn)移，固不外于心，及煉神還虛，得虛靈獨(dú)耀，非執(zhí)著幻妄為虛空者，實(shí)無(wú)心之妙用也。
    也就是說(shuō)，命功、性功均離不開(kāi)心功命功有心，性功無(wú)心，即有為無(wú)為，有意無(wú)意，所以金丹大法本質(zhì)即為煉心之法。
    若要煉氣化神，煉神還虛，必得以先天元神轄制后天識(shí)神，即以無(wú)意轄制有意，無(wú)為而為，最終元神、識(shí)神渾融為一，宛如陰陽(yáng)太極，不可分割，始能氣與神合，盡性了命……所以陽(yáng)神實(shí)則是融合了識(shí)神記憶的，是人格化的元神！
    而孫恩將陽(yáng)神練到還虛圓滿，就是人格化的元神，在修心煉性上是沒(méi)錯(cuò)的，也就是元神沒(méi)練錯(cuò)。
    但他錯(cuò)就錯(cuò)在，與元神相合的元?dú)鈶?yīng)該是先天一氣，是陰陽(yáng)和合的混元一氣，可陰可陽(yáng)，陰陽(yáng)變化存乎一心，可他卻練成了至純至陽(yáng)、至剛至熱之氣，還越偏越遠(yuǎn)，積重難返，至乎練成了太陽(yáng)真火這種威力無(wú)窮的極端產(chǎn)物！
    所謂黃天大*法之“黃天”，正是天地之至陽(yáng)，也即太陽(yáng)之天。
    然而偏偏開(kāi)啟仙門(mén)的條件，是需要至陰、至陽(yáng)兩種極端能量交擊相激，所以孫恩就悲催了。而孫恩若想獨(dú)力開(kāi)啟仙門(mén)，唯有設(shè)法補(bǔ)全這個(gè)缺漏，將自身元?dú)饩毣爻申庩?yáng)俱全的太極之氣。
    如此孫恩唯有兩個(gè)選擇！
    第一是散功重修，但到了他這氣與神合的層次，若要散功，那可就是精氣神一損俱損，虛弱之極，而他已經(jīng)差不離七十歲了，一散功指不定立馬死翹翹，就算勉強(qiáng)不死也未必能在壽元耗盡之前重新修成陽(yáng)神……所以這方法萬(wàn)萬(wàn)行不通；
    第二是奪取他人的太陰之氣，前提是被奪取者的功力在質(zhì)量和數(shù)量上均要與孫恩相當(dāng)，而對(duì)于屹立于世界之巔的孫恩來(lái)說(shuō)，可以選擇的對(duì)象實(shí)在不多。
    最重要的是，來(lái)源不同的太陰真水和太陽(yáng)真火想要融合，本身的技術(shù)難度就大，操作須得微妙之極，成功率還得看運(yùn)氣……
    所以，孫恩得燕飛之助，合力開(kāi)啟仙門(mén)，仍是最穩(wěn)妥的選擇，而他人格化的陽(yáng)神越過(guò)仙門(mén)，重獲新生之后，亦不會(huì)像燕飛認(rèn)為的那樣失去記憶。
    所謂物物―太極，也就是任何事物，不論大小，都是一個(gè)太極，而太極是由一陰一陽(yáng)組成，沒(méi)有東西能例外。
    許多丹道半瓶水都跟燕飛一樣，只以為純陽(yáng)之神即為元神之陽(yáng)融合陽(yáng)氣，純陰之神即為識(shí)神之陰融合陰氣。
    然而實(shí)際上，元神之陽(yáng)并非稱作陽(yáng)神，而是稱作魂，元神之陰則是魄。魂又分陰魂、陽(yáng)魂，魄亦分陰魄、陽(yáng)魄……
    人生在世，元神魂魄自有其陰陽(yáng)平衡。凡人死后，陰魂脫殼，純陰而無(wú)陽(yáng)即為鬼魂；修煉者陰渣未盡而出神過(guò)早，元神陰陽(yáng)相雜者為陰神；若能煉盡元神里的陰渣，純陽(yáng)而無(wú)陰者為陽(yáng)神；
    此處所謂陰渣之“陰”，非是指陰神、識(shí)神或純陰之氣，而是無(wú)形無(wú)質(zhì)、隱而不顯的微小之物。陰渣具體也就是指執(zhí)念、雜念、魔念，在佛門(mén)來(lái)說(shuō)，就是八萬(wàn)四千煩惱，“貪嗔癡”是根本性煩惱。
    正因有這些執(zhí)念、雜念陰渣的阻礙，先天元神轄制后天識(shí)神才無(wú)法徹底與至純至凈的先天一氣化合為一，只能融合少部分先天一氣，就成了低能量的陰神，隱而不顯，亦無(wú)法控物。
    唯有陰盡陽(yáng)純，真人顯象，也即成為高能量的陽(yáng)神，方可或隱或顯，掌控物質(zhì)，乘虛御風(fēng)，飛天遁地，隨心所欲。
    陽(yáng)神掌控物質(zhì)這點(diǎn)，看似跟某些專以精神力量轉(zhuǎn)化物質(zhì)的精神奇功差不多，實(shí)則前者更為自然而然，略高一籌，后者所謂的以精神力量轉(zhuǎn)為物質(zhì)，其實(shí)是以先天真氣配合精神力量施展變化，怎么看都像是在模擬陽(yáng)神掌控物質(zhì)這種能力。
    畢竟，精神力量配合先天真氣所能施展的范圍和威力都相當(dāng)有限，而能夠乘虛御風(fēng)、遁破空間的陽(yáng)神顯然更具無(wú)限可能。(。)8
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