番外第7章 三人行必有我?guī)?/h1>
聽周瑜說他這幾年的航海找島技術(shù)，居然是從一些連文字都沒有蠻夷野人那兒學(xué)來的，李素和諸葛亮當(dāng)然是瞬間就被震驚了。
甚至李素的震驚程度，比諸葛亮更甚。
說到底，還是李素先入為主的印象壞了事。畢竟作為后世之人，他對歷史的理解還是有所偏頗的，容易被后世各大文明的強(qiáng)弱所干擾，從而產(chǎn)生誤判。
所以，如果有人告訴李素，有比漢人更先進(jìn)的航海技術(shù)，可以從阿拉伯人或者歐洲那些地中海商人民族處學(xué)來，那李素肯定不會那么驚訝。
因?yàn)樗笆澜邮艿臍v史教育，也已經(jīng)給了他一個(gè)“地中海和波斯灣紅海文明是海洋貿(mào)易文明”的印象，而漢人是大路農(nóng)耕文明，人家有更拿得出手的獨(dú)門絕活，毫不奇怪。
可夷洲土著野人是些什么存在？
完全觸及到了李素的知識盲區(qū)。
好在，事實(shí)就擺在眼前。
周瑜沒有望遠(yuǎn)鏡，只有目測瞭望的老式海船，性能也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如劉備陣營五年前開始建造的福船。
就憑著這么簡陋的硬件，人家實(shí)打?qū)嵃岩闹拗苓吥切┬u都毫無疏漏地找全了，這說明他們的“軟件”絕對有過人之處。
李素不得不服，隨后就是決定放下傲慢，虛心學(xué)習(xí)，博采眾長。
周瑜也不敢藏私，把他這五年跟當(dāng)?shù)匦U夷的交流和學(xué)習(xí)到的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一一轉(zhuǎn)述，李素和諸葛亮漸漸也理解了其中奧妙。
尤其李素是知道歷史的，稍一點(diǎn)撥，他很快想起了一種可能性：
周瑜告訴他，掌握這種遠(yuǎn)洋航海找島技術(shù)的民族，主要是夷洲東南部山區(qū)的生番，那估計(jì)就是相當(dāng)于后世高山族的一些人了。而且聽周瑜的具體特征描述，李素腦中也想起了一個(gè)名詞：
南島民族。
沒錯(cuò)，南島民族就是廣大的南太平洋島民的泛稱，從后世占據(jù)整個(gè)廣袤南太的波里尼西亞到密克羅尼西亞，基里巴斯紐西蘭，
再到東南亞的印尼、菲律賓諸島，甚至西到印度洋上的馬爾代夫、毛里求斯、塞舌爾、馬達(dá)加斯加。南太和南印度洋上，那些動輒相隔一兩千公里的群島，全都是南島民族的活動范圍。
他們的造船技術(shù)和生產(chǎn)力還是很落后原始的，大致相當(dāng)于后世大洋洲的毛利人。
但是因?yàn)槟咸窖蟪Ｄ觑L(fēng)平浪靜，所以不需要抗浪性很強(qiáng)的船，只要航行技術(shù)掌握得好、擅長利用西風(fēng)和洋流，只要航海技術(shù)好，光靠幾艘獨(dú)木船并成雙體船，都能進(jìn)行上千公里的漂流遠(yuǎn)航。
這是典型的造船硬件科技巨差、但航海技術(shù)軟件超強(qiáng)的組合。
事實(shí)上，歐洲人一直到了16xx年末期，美洲都被發(fā)現(xiàn)和殖民了快兩百年的時(shí)候，才算是徹底把南太平洋島民土著的航行技術(shù)漸漸吃透，比如掌握了南十字星等南太平洋星象導(dǎo)航法，
然后才掀起了歐洲人對澳洲、紐西蘭等地區(qū)的地理大發(fā)現(xiàn)潮。好多大洋洲島嶼都是18世紀(jì)才被歐洲人找到的。
在此之前，歐洲航海文明在陌生廣袤海域找島的技術(shù)，都是一直落后于南島民族野人的。
歐洲人只是擅長造大船遠(yuǎn)航，但不擅長找大洋中的細(xì)小陸地，所以哥倫布也只能找找美洲大陸那種非常巨大、絕對不可能錯(cuò)過的大洲。
可見，任何航海民族，都有值得學(xué)習(xí)借鑒的獨(dú)特的點(diǎn)。
而夷洲地區(qū)的高山民族，有相當(dāng)一部分確實(shí)不是東亞大陸的人種，而是從太平洋方向來的南島島民，具體來說是南太島民先漸漸遷到菲律賓，然后再到夷洲的。
周瑜對夷洲的深入開發(fā)，居然讓漢人文明和南太島民的交流融合提前了數(shù)個(gè)朝代出現(xiàn)，并機(jī)緣巧合開始學(xué)習(xí)其長處，裒多益寡，也算是大漢之幸了。
否則，光靠李素自己想，以他那種忽視野蠻民族能力的刻板印象，說不定還真錯(cuò)過了。
現(xiàn)在，漢人民族只是被李素揠苗助長提升了造船科技，以及經(jīng)緯測繪技術(shù)，硬件和理論體系強(qiáng)大了之后，再配合上航海實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面的軟件升級，那才叫完全體！
李素短期內(nèi)雖然用不到，但未來說不定派探險(xiǎn)隊(duì)遠(yuǎn)航找島有用。哪怕往西都是野人，沒有商貿(mào)和殖民價(jià)值，確有尋找新物種的價(jià)值。
幾艘探險(xiǎn)船，只要成功帶回來新的農(nóng)作物，怎么投入都是賺的，雖然有些遙遠(yuǎn)。
……
李素和諸葛亮這些文官，乃至太史慈甘寧等武將，此后一段時(shí)間內(nèi)，不由趁著政務(wù)軍務(wù)閑暇，癡迷上了學(xué)習(xí)借鑒太平洋島民文明的航海經(jīng)驗(yàn)，
想看看有多少具體經(jīng)驗(yàn)可以被細(xì)化使用、形成航海操典。
周瑜也不藏私，把他整理的一些島民經(jīng)驗(yàn)，詳細(xì)剖析：
“夷洲南島蠻夷的航海技法，過于我們中原漢人的，主要有幾個(gè)方面。首先是南島蠻夷在海上定航向極準(zhǔn)，可以長期保持一個(gè)方向航行不會偏差。
而且他們也會用星軌在夜間精確定向，用固定星宿在不同季節(jié)時(shí)位于天頂，來大致判斷船所處的南北程度。
其次，就是他們在茫茫大海上，擅長用種種觀云觀鳥觀魚之法，找出誤差百里之內(nèi)的海島。甚至，那些蠻夷還能隔著百里之外，通過看云層的底色，看出海島是林木草原還是荒礁……”
周瑜娓娓道來地把南太平洋島民種族的定向航行、定緯度航行和觀察云鳥魚找島法，一一概括了一番。
甘寧和太史慈這些實(shí)操派，聽得大感酣暢，每每遇到一些點(diǎn)，都內(nèi)心暗嘆“我怎么沒想到”。
而諸葛亮這樣的技術(shù)理論派，則有更深刻的反思，不局限于孰強(qiáng)孰弱，只想著見賢思齊，取長補(bǔ)短。
諸葛亮沉吟對比良久，說道：“定向之法，不足為奇。蠻夷沒有司南，也無法以磁針為羅盤，所以需要觀星定角。我大漢自古有司南，丞相前些年還改良出了羅盤，所以沒有觀星定角也沒關(guān)系。
不過，這些蠻夷之法，還是給了我們一定的啟發(fā)，或許可以打造一些比如今所用羅盤更為精準(zhǔn)好用的器械，比如在羅盤外圍再加一圈可以同軸轉(zhuǎn)動的雕刻了星圖的銅環(huán)板。
這樣在海上晴朗的夜空下，羅盤上正南指向某個(gè)角度時(shí)，可以對應(yīng)校準(zhǔn)羅盤外的星盤，雙管齊下，互為補(bǔ)益。一方面可以更好地訓(xùn)練海軍的領(lǐng)航水手，也可以在萬一羅盤失磁難用的時(shí)候，輔之以經(jīng)緯星盤測角。”
太史慈甘寧聽了諸葛亮和周瑜的智慧碰撞，若有所思。其中甘寧缺乏南下遠(yuǎn)航經(jīng)驗(yàn)（誰讓他一到熱帶就拉肚子），這方面基礎(chǔ)反而稍微差些，不由追問：
“既然只是要在羅盤外面加一圈簡易星圖，為何不直接用銅板鑄為一體？還要什么‘同軸旋轉(zhuǎn)’，不是海上顛簸更容易壞么？”
諸葛亮一翻白眼，用關(guān)愛文盲的語氣解釋：“興霸海上尋敵從不觀星吧？星圖在南北相差千里以上時(shí)，角度高低會明顯變化的，一年四季也起落各有不同，定死了怎么用？當(dāng)然要配合四季十二月跟著轉(zhuǎn)，才能使用。”
甘寧立刻閉嘴了，他做江賊那么多年，后來又做海賊，但因?yàn)閯潢嚑I的水軍將領(lǐng)都配了羅盤，他還真不會“仰觀天文，總結(jié)星象”。
諸葛亮是當(dāng)過靈臺令的，掌太史天象律歷，這大漢朝誰能在這方面比得上諸葛亮呢。
事實(shí)上，諸葛亮腦子里的辦法，比他說出來的還要復(fù)雜，他已經(jīng)想好了要怎么做，如何弄幾套配合不同緯度的星羅盤外圈星圖，然后航海的時(shí)候船每隔幾個(gè)緯度就要換一個(gè)外圈星圖。
這些東西，以其他人的智商，諸葛亮也很難跟他們解釋，才沒細(xì)說。
而諸葛亮被周瑜略一啟發(fā)，就想到做這個(gè)東西，說白了也是一個(gè)易用性上的簡化，是為了快速培養(yǎng)更多引航人才。
就好比他把“八陣”的文字描述變成“八陣圖”，配個(gè)圖方便練兵效率嘛。
并不是說沒這東西就玩不轉(zhuǎn)。
周瑜原先并不知道漢軍的羅盤技術(shù)發(fā)展到何種程度了，現(xiàn)在都算歸順朝廷了，他才能勉強(qiáng)與聞。
隨后，諸葛亮又講解了他如何用類似六分儀的東西，來定緯度，明顯也比南太平洋島民的土辦法更精確——
但諸葛亮同時(shí)也承認(rèn)，可以吸收借鑒一些蠻夷的細(xì)枝末節(jié)優(yōu)點(diǎn)，來優(yōu)化現(xiàn)有的六分儀，配上些輔助外設(shè)讓觀測更直觀。
聽了諸葛亮的講解，周瑜才意識到他引以為傲的好幾項(xiàng)航海技術(shù)心得，原來對方都有更理論更精密的解決辦法。
只不過諸葛亮謙虛，即使如此還愿意博采眾長，能優(yōu)化就優(yōu)化。
周瑜愈發(fā)慚愧，只好盡力和盤托出，把他所有知道的細(xì)節(jié)都盡量拿出來分享。
在他把如何找航向、找緯度的方法細(xì)節(jié)，全部說完之后，才算是勉強(qiáng)讓諸葛亮發(fā)現(xiàn)了一些能對大漢航海有實(shí)質(zhì)性幫助的地方。
所謂的“實(shí)質(zhì)性幫助”，至少也得是沒你這個(gè)竅門，有些事情本來是完全做不成的，或者難度成本大增。
原來，周瑜提到了一個(gè)叫做“夷洲蠻夷用篝火連線法指示目標(biāo)島嶼航向”的技巧。
這辦法說起來不太直觀，就是那些蠻夷會在港口附近的高山上，最好是找個(gè)高原臺地，設(shè)立一個(gè)篝火堆，然后篝火堆旁邊一圈百步距離，圍上一大圈木柴，
并且標(biāo)注本島與周邊島嶼的相對方向角度，船隊(duì)在啟航的時(shí)候，事先選定了目的地，岸上的人就點(diǎn)起主篝火堆和相應(yīng)航線角方向的小篝火堆。
海上夜里啟航遠(yuǎn)去的人，只要回看主火堆和小火堆連接在一條直線上，那不就兩點(diǎn)確定一條直線，瞄準(zhǔn)了要去的海島方向了么。
當(dāng)然，這種辦法對于需要逆風(fēng)走折線搶風(fēng)時(shí)是沒用的，只能是順風(fēng)定死一個(gè)方向開船時(shí)能用。而且有羅盤的情況下，也不是很需要。
不過在船進(jìn)船出很繁忙的港口，便于航線管理防止小船亂竄亂撞，而且繁忙港口船多的話，也不是每條船都帶羅盤的。大漢這邊目前民船就沒有羅盤，都是朝廷的官方船隊(duì)，或者糜竺這些家族，才掌握了羅盤。
不管怎么說，周瑜提供的這條經(jīng)驗(yàn)，對于港口建設(shè)和管理是有好處的，可以提高航行秩序和效率。
李素將來如果要新建全國樞紐級的大海港，要在港外造燈塔，可以考慮把波利尼西亞人的篝火術(shù)升級一下，結(jié)合大漢的工程施工能力，造個(gè)小奇觀，弄個(gè)兩圈式的同心軸燈塔。
比如就在長江口海島上立個(gè)燈塔，施工的時(shí)候就在外圈塔上標(biāo)注好“去耽羅島航向幾度，去對馬島航向幾度、去邪馬臺航向幾度，去熊襲航向幾度，去流虬航向幾度，去夷洲航向幾度”，
全部明明白白，哪天有去哪兒的船隊(duì)出發(fā)，就點(diǎn)對應(yīng)角度的小篝火，跟主篝火連線定向。從長江口出發(fā)，一千到一千五百里范圍內(nèi)，剛好可以直航北起三韓、南至夷洲、東到倭國的180度扇面島鏈。
……
定航向定緯度的蠻夷經(jīng)驗(yàn)全部介紹完，最后只有一條港口燈塔建設(shè)經(jīng)驗(yàn)算是全盤用上，其他都只是小修小補(bǔ)、諸葛亮本就比他更專精。
這個(gè)結(jié)果，讓周瑜把最后的尊嚴(yán)賭在了“遠(yuǎn)洋找島”的秘法上。
當(dāng)天因?yàn)橐呀?jīng)講得很多了，時(shí)間也晚了，周瑜就回去休息幾天，準(zhǔn)備一下，充分整理歸納，想下次再找回面子。
幾天之后，一群人繼續(xù)開會討論，周瑜終于把他的得意之法拿了出來：
“……夷洲蠻子遠(yuǎn)洋觀云找島的辦法，主要分成兩種情況。
一種是在晴朗少云的日子，利用海風(fēng)濕氣到了陸上后，會升騰凝聚為雨云的特征，在遠(yuǎn)海瞭望尋找雨云。一旦看到其他各處萬里無云，而某處有云，那多半是下面有島。
如此，尋常以目力瞭望陸地，或許得接近到距島三四十里才能看見，而云層極高，百里外都能看見。若是火山之島，云層最遠(yuǎn)能在三百里外看見，茫茫大洋上錯(cuò)過島的幾率便大大降低。
其次，若是陰天，天上到處都多云雨，難以分辨哪些是島云哪些是海云。哪些蠻夷還會目測計(jì)算云飄動的快慢來判斷。
他們千百年來總結(jié)，云在海上遇風(fēng)飄動更快，在島上飄動更慢，因?yàn)轱L(fēng)力會被陸地所阻，從全力橫吹改為部分上下亂流。
所以，全面多云的天，找到飄云忽慢忽快的破綻，凡是發(fā)生慢而復(fù)快的地方，多半是下面有大島。如此，還是跟上一步一樣，可以把‘船靠近海島四十里才能不錯(cuò)過島’，擴(kuò)大到‘船只要靠近島兩三百里內(nèi)，就能不錯(cuò)過島’，搜索精準(zhǔn)度大增。”
這個(gè)心得，隨便找個(gè)波里尼西亞領(lǐng)航員來，估計(jì)都是說不清的。這也是周瑜總結(jié)了他數(shù)年來跟那些南島航海本能高手切磋的經(jīng)驗(yàn)，凝練而成。
李素這邊，組織涉及航海的文武跟周瑜切磋，也有些日子了，今天總算拿出了一條足以鎮(zhèn)住所有人的干貨。
畢竟，諸葛亮?xí)^星，但他也不擅長看海云。
諸葛亮最多只是看云知道天氣會晴還是下雨、會不會有大風(fēng)，具體“云在海陸上方的運(yùn)動軌跡快慢變化”這些細(xì)微末節(jié)的經(jīng)驗(yàn)，對諸葛亮都算觸及知識盲區(qū)了。
“沒想到這周瑜也是水軍天才，這么多天切磋下來，居然真有一條連我都完全不懂的經(jīng)驗(yàn)……看來不能輕視任何蠻族吶，蠻夷之中也有我們漢人完全不懂的高深莫測秘技。”
諸葛亮內(nèi)心由衷地暗暗嘆服。
“說了這么多天，之前都是略有小補(bǔ)，只有今天這條，值得封侯。”連丞相李素都不由贊嘆，因?yàn)樗耆肋@個(gè)經(jīng)驗(yàn)，對于將來在太平洋上跨島前進(jìn)，有多么重要。
周瑜被李素夸贊，總算松了口氣，愈發(fā)精神振奮，把所有細(xì)節(jié)和盤托出。
他仔細(xì)地介紹那些南島民族還能如何通過看云的下表面反射的光線顏色，來判斷云下面的島是什么地質(zhì)結(jié)構(gòu)。
比如有樹林叢林、淡水豐富的大型海島，一般云的下表面都是帶綠色的。如果云偏黑，下面就是光禿禿的巖質(zhì)火山島。
如果云偏藍(lán)微黃，下面可能是珊瑚礁島，那也很難得到野生植物和野獸肉類的補(bǔ)給，最多指望能得到一些椰子……
李素難得地親自做筆記，把這些對大漢民族開拓大海至關(guān)重要的經(jīng)驗(yàn)，全部記錄下來。見丞相都親筆做筆記了，諸葛亮以下的人當(dāng)然更要詳盡學(xué)習(xí)。
把這些細(xì)節(jié)全部說完后，周瑜最后才提到怎么看海中魚群洄游、海鳥尋覓陸地，來幫助海船找到未知海域里的島。
周瑜提到夷洲蠻夷有少量擅長航海的部族的酋長，養(yǎng)過一種珍貴的海鳥，飛行極快，視力極好，而且有極強(qiáng)的海島線索觀測本能，
只要養(yǎng)一只這種鳥，跟著海船一起走，在預(yù)估能找到陸地的情況下，把海鳥放出去，如果它發(fā)現(xiàn)不了五百里內(nèi)有島，就會回到船上，繼續(xù)混吃混喝。
而如果這種鳥本能敏銳意識到五百里內(nèi)有島，就會直接飛走，飛向島嶼，船跟著鳥的飛行方向開，兩天內(nèi)絕對可以找到島。
不過代價(jià)也是很嚴(yán)重的，因?yàn)橹灰业搅诵碌暮u，這種鳥就只能用一次，它不會甘于被人類長期圈養(yǎng)，直接就飛走不回來了。而在使用之前，卻需要很久的訓(xùn)練和馴養(yǎng)。
不過，考慮到地理發(fā)現(xiàn)所得的好處，哪怕每發(fā)現(xiàn)一個(gè)島都要白養(yǎng)幾只鳥，那也是絕對劃算的了。
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聽周瑜說他這幾年的航海找島技術(shù)，居然是從一些連文字都沒有蠻夷野人那兒學(xué)來的，李素和諸葛亮當(dāng)然是瞬間就被震驚了。
甚至李素的震驚程度，比諸葛亮更甚。
說到底，還是李素先入為主的印象壞了事。畢竟作為后世之人，他對歷史的理解還是有所偏頗的，容易被后世各大文明的強(qiáng)弱所干擾，從而產(chǎn)生誤判。
所以，如果有人告訴李素，有比漢人更先進(jìn)的航海技術(shù)，可以從阿拉伯人或者歐洲那些地中海商人民族處學(xué)來，那李素肯定不會那么驚訝。
因?yàn)樗笆澜邮艿臍v史教育，也已經(jīng)給了他一個(gè)“地中海和波斯灣紅海文明是海洋貿(mào)易文明”的印象，而漢人是大路農(nóng)耕文明，人家有更拿得出手的獨(dú)門絕活，毫不奇怪。
可夷洲土著野人是些什么存在？
完全觸及到了李素的知識盲區(qū)。
好在，事實(shí)就擺在眼前。
周瑜沒有望遠(yuǎn)鏡，只有目測瞭望的老式海船，性能也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如劉備陣營五年前開始建造的福船。
就憑著這么簡陋的硬件，人家實(shí)打?qū)嵃岩闹拗苓吥切┬u都毫無疏漏地找全了，這說明他們的“軟件”絕對有過人之處。
李素不得不服，隨后就是決定放下傲慢，虛心學(xué)習(xí)，博采眾長。
周瑜也不敢藏私，把他這五年跟當(dāng)?shù)匦U夷的交流和學(xué)習(xí)到的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一一轉(zhuǎn)述，李素和諸葛亮漸漸也理解了其中奧妙。
尤其李素是知道歷史的，稍一點(diǎn)撥，他很快想起了一種可能性：
周瑜告訴他，掌握這種遠(yuǎn)洋航海找島技術(shù)的民族，主要是夷洲東南部山區(qū)的生番，那估計(jì)就是相當(dāng)于后世高山族的一些人了。而且聽周瑜的具體特征描述，李素腦中也想起了一個(gè)名詞：
南島民族。
沒錯(cuò)，南島民族就是廣大的南太平洋島民的泛稱，從后世占據(jù)整個(gè)廣袤南太的波里尼西亞到密克羅尼西亞，基里巴斯紐西蘭，
再到東南亞的印尼、菲律賓諸島，甚至西到印度洋上的馬爾代夫、毛里求斯、塞舌爾、馬達(dá)加斯加。南太和南印度洋上，那些動輒相隔一兩千公里的群島，全都是南島民族的活動范圍。
他們的造船技術(shù)和生產(chǎn)力還是很落后原始的，大致相當(dāng)于后世大洋洲的毛利人。
但是因?yàn)槟咸窖蟪Ｄ觑L(fēng)平浪靜，所以不需要抗浪性很強(qiáng)的船，只要航行技術(shù)掌握得好、擅長利用西風(fēng)和洋流，只要航海技術(shù)好，光靠幾艘獨(dú)木船并成雙體船，都能進(jìn)行上千公里的漂流遠(yuǎn)航。
這是典型的造船硬件科技巨差、但航海技術(shù)軟件超強(qiáng)的組合。
事實(shí)上，歐洲人一直到了16xx年末期，美洲都被發(fā)現(xiàn)和殖民了快兩百年的時(shí)候，才算是徹底把南太平洋島民土著的航行技術(shù)漸漸吃透，比如掌握了南十字星等南太平洋星象導(dǎo)航法，
然后才掀起了歐洲人對澳洲、紐西蘭等地區(qū)的地理大發(fā)現(xiàn)潮。好多大洋洲島嶼都是18世紀(jì)才被歐洲人找到的。
在此之前，歐洲航海文明在陌生廣袤海域找島的技術(shù)，都是一直落后于南島民族野人的。
歐洲人只是擅長造大船遠(yuǎn)航，但不擅長找大洋中的細(xì)小陸地，所以哥倫布也只能找找美洲大陸那種非常巨大、絕對不可能錯(cuò)過的大洲。
可見，任何航海民族，都有值得學(xué)習(xí)借鑒的獨(dú)特的點(diǎn)。
而夷洲地區(qū)的高山民族，有相當(dāng)一部分確實(shí)不是東亞大陸的人種，而是從太平洋方向來的南島島民，具體來說是南太島民先漸漸遷到菲律賓，然后再到夷洲的。
周瑜對夷洲的深入開發(fā)，居然讓漢人文明和南太島民的交流融合提前了數(shù)個(gè)朝代出現(xiàn)，并機(jī)緣巧合開始學(xué)習(xí)其長處，裒多益寡，也算是大漢之幸了。
否則，光靠李素自己想，以他那種忽視野蠻民族能力的刻板印象，說不定還真錯(cuò)過了。
現(xiàn)在，漢人民族只是被李素揠苗助長提升了造船科技，以及經(jīng)緯測繪技術(shù)，硬件和理論體系強(qiáng)大了之后，再配合上航海實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面的軟件升級，那才叫完全體！
李素短期內(nèi)雖然用不到，但未來說不定派探險(xiǎn)隊(duì)遠(yuǎn)航找島有用。哪怕往西都是野人，沒有商貿(mào)和殖民價(jià)值，確有尋找新物種的價(jià)值。
幾艘探險(xiǎn)船，只要成功帶回來新的農(nóng)作物，怎么投入都是賺的，雖然有些遙遠(yuǎn)。
……
李素和諸葛亮這些文官，乃至太史慈甘寧等武將，此后一段時(shí)間內(nèi)，不由趁著政務(wù)軍務(wù)閑暇，癡迷上了學(xué)習(xí)借鑒太平洋島民文明的航海經(jīng)驗(yàn)，
想看看有多少具體經(jīng)驗(yàn)可以被細(xì)化使用、形成航海操典。
周瑜也不藏私，把他整理的一些島民經(jīng)驗(yàn)，詳細(xì)剖析：
“夷洲南島蠻夷的航海技法，過于我們中原漢人的，主要有幾個(gè)方面。首先是南島蠻夷在海上定航向極準(zhǔn)，可以長期保持一個(gè)方向航行不會偏差。
而且他們也會用星軌在夜間精確定向，用固定星宿在不同季節(jié)時(shí)位于天頂，來大致判斷船所處的南北程度。
其次，就是他們在茫茫大海上，擅長用種種觀云觀鳥觀魚之法，找出誤差百里之內(nèi)的海島。甚至，那些蠻夷還能隔著百里之外，通過看云層的底色，看出海島是林木草原還是荒礁……”
周瑜娓娓道來地把南太平洋島民種族的定向航行、定緯度航行和觀察云鳥魚找島法，一一概括了一番。
甘寧和太史慈這些實(shí)操派，聽得大感酣暢，每每遇到一些點(diǎn)，都內(nèi)心暗嘆“我怎么沒想到”。
而諸葛亮這樣的技術(shù)理論派，則有更深刻的反思，不局限于孰強(qiáng)孰弱，只想著見賢思齊，取長補(bǔ)短。
諸葛亮沉吟對比良久，說道：“定向之法，不足為奇。蠻夷沒有司南，也無法以磁針為羅盤，所以需要觀星定角。我大漢自古有司南，丞相前些年還改良出了羅盤，所以沒有觀星定角也沒關(guān)系。
不過，這些蠻夷之法，還是給了我們一定的啟發(fā)，或許可以打造一些比如今所用羅盤更為精準(zhǔn)好用的器械，比如在羅盤外圍再加一圈可以同軸轉(zhuǎn)動的雕刻了星圖的銅環(huán)板。
這樣在海上晴朗的夜空下，羅盤上正南指向某個(gè)角度時(shí)，可以對應(yīng)校準(zhǔn)羅盤外的星盤，雙管齊下，互為補(bǔ)益。一方面可以更好地訓(xùn)練海軍的領(lǐng)航水手，也可以在萬一羅盤失磁難用的時(shí)候，輔之以經(jīng)緯星盤測角。”
太史慈甘寧聽了諸葛亮和周瑜的智慧碰撞，若有所思。其中甘寧缺乏南下遠(yuǎn)航經(jīng)驗(yàn)（誰讓他一到熱帶就拉肚子），這方面基礎(chǔ)反而稍微差些，不由追問：
“既然只是要在羅盤外面加一圈簡易星圖，為何不直接用銅板鑄為一體？還要什么‘同軸旋轉(zhuǎn)’，不是海上顛簸更容易壞么？”
諸葛亮一翻白眼，用關(guān)愛文盲的語氣解釋：“興霸海上尋敵從不觀星吧？星圖在南北相差千里以上時(shí)，角度高低會明顯變化的，一年四季也起落各有不同，定死了怎么用？當(dāng)然要配合四季十二月跟著轉(zhuǎn)，才能使用。”
甘寧立刻閉嘴了，他做江賊那么多年，后來又做海賊，但因?yàn)閯潢嚑I的水軍將領(lǐng)都配了羅盤，他還真不會“仰觀天文，總結(jié)星象”。
諸葛亮是當(dāng)過靈臺令的，掌太史天象律歷，這大漢朝誰能在這方面比得上諸葛亮呢。
事實(shí)上，諸葛亮腦子里的辦法，比他說出來的還要復(fù)雜，他已經(jīng)想好了要怎么做，如何弄幾套配合不同緯度的星羅盤外圈星圖，然后航海的時(shí)候船每隔幾個(gè)緯度就要換一個(gè)外圈星圖。
這些東西，以其他人的智商，諸葛亮也很難跟他們解釋，才沒細(xì)說。
而諸葛亮被周瑜略一啟發(fā)，就想到做這個(gè)東西，說白了也是一個(gè)易用性上的簡化，是為了快速培養(yǎng)更多引航人才。
就好比他把“八陣”的文字描述變成“八陣圖”，配個(gè)圖方便練兵效率嘛。
并不是說沒這東西就玩不轉(zhuǎn)。
周瑜原先并不知道漢軍的羅盤技術(shù)發(fā)展到何種程度了，現(xiàn)在都算歸順朝廷了，他才能勉強(qiáng)與聞。
隨后，諸葛亮又講解了他如何用類似六分儀的東西，來定緯度，明顯也比南太平洋島民的土辦法更精確——
但諸葛亮同時(shí)也承認(rèn)，可以吸收借鑒一些蠻夷的細(xì)枝末節(jié)優(yōu)點(diǎn)，來優(yōu)化現(xiàn)有的六分儀，配上些輔助外設(shè)讓觀測更直觀。
聽了諸葛亮的講解，周瑜才意識到他引以為傲的好幾項(xiàng)航海技術(shù)心得，原來對方都有更理論更精密的解決辦法。
只不過諸葛亮謙虛，即使如此還愿意博采眾長，能優(yōu)化就優(yōu)化。
周瑜愈發(fā)慚愧，只好盡力和盤托出，把他所有知道的細(xì)節(jié)都盡量拿出來分享。
在他把如何找航向、找緯度的方法細(xì)節(jié)，全部說完之后，才算是勉強(qiáng)讓諸葛亮發(fā)現(xiàn)了一些能對大漢航海有實(shí)質(zhì)性幫助的地方。
所謂的“實(shí)質(zhì)性幫助”，至少也得是沒你這個(gè)竅門，有些事情本來是完全做不成的，或者難度成本大增。
原來，周瑜提到了一個(gè)叫做“夷洲蠻夷用篝火連線法指示目標(biāo)島嶼航向”的技巧。
這辦法說起來不太直觀，就是那些蠻夷會在港口附近的高山上，最好是找個(gè)高原臺地，設(shè)立一個(gè)篝火堆，然后篝火堆旁邊一圈百步距離，圍上一大圈木柴，
并且標(biāo)注本島與周邊島嶼的相對方向角度，船隊(duì)在啟航的時(shí)候，事先選定了目的地，岸上的人就點(diǎn)起主篝火堆和相應(yīng)航線角方向的小篝火堆。
海上夜里啟航遠(yuǎn)去的人，只要回看主火堆和小火堆連接在一條直線上，那不就兩點(diǎn)確定一條直線，瞄準(zhǔn)了要去的海島方向了么。
當(dāng)然，這種辦法對于需要逆風(fēng)走折線搶風(fēng)時(shí)是沒用的，只能是順風(fēng)定死一個(gè)方向開船時(shí)能用。而且有羅盤的情況下，也不是很需要。
不過在船進(jìn)船出很繁忙的港口，便于航線管理防止小船亂竄亂撞，而且繁忙港口船多的話，也不是每條船都帶羅盤的。大漢這邊目前民船就沒有羅盤，都是朝廷的官方船隊(duì)，或者糜竺這些家族，才掌握了羅盤。
不管怎么說，周瑜提供的這條經(jīng)驗(yàn)，對于港口建設(shè)和管理是有好處的，可以提高航行秩序和效率。
李素將來如果要新建全國樞紐級的大海港，要在港外造燈塔，可以考慮把波利尼西亞人的篝火術(shù)升級一下，結(jié)合大漢的工程施工能力，造個(gè)小奇觀，弄個(gè)兩圈式的同心軸燈塔。
比如就在長江口海島上立個(gè)燈塔，施工的時(shí)候就在外圈塔上標(biāo)注好“去耽羅島航向幾度，去對馬島航向幾度、去邪馬臺航向幾度，去熊襲航向幾度，去流虬航向幾度，去夷洲航向幾度”，
全部明明白白，哪天有去哪兒的船隊(duì)出發(fā)，就點(diǎn)對應(yīng)角度的小篝火，跟主篝火連線定向。從長江口出發(fā)，一千到一千五百里范圍內(nèi)，剛好可以直航北起三韓、南至夷洲、東到倭國的180度扇面島鏈。
……
定航向定緯度的蠻夷經(jīng)驗(yàn)全部介紹完，最后只有一條港口燈塔建設(shè)經(jīng)驗(yàn)算是全盤用上，其他都只是小修小補(bǔ)、諸葛亮本就比他更專精。
這個(gè)結(jié)果，讓周瑜把最后的尊嚴(yán)賭在了“遠(yuǎn)洋找島”的秘法上。
當(dāng)天因?yàn)橐呀?jīng)講得很多了，時(shí)間也晚了，周瑜就回去休息幾天，準(zhǔn)備一下，充分整理歸納，想下次再找回面子。
幾天之后，一群人繼續(xù)開會討論，周瑜終于把他的得意之法拿了出來：
“……夷洲蠻子遠(yuǎn)洋觀云找島的辦法，主要分成兩種情況。
一種是在晴朗少云的日子，利用海風(fēng)濕氣到了陸上后，會升騰凝聚為雨云的特征，在遠(yuǎn)海瞭望尋找雨云。一旦看到其他各處萬里無云，而某處有云，那多半是下面有島。
如此，尋常以目力瞭望陸地，或許得接近到距島三四十里才能看見，而云層極高，百里外都能看見。若是火山之島，云層最遠(yuǎn)能在三百里外看見，茫茫大洋上錯(cuò)過島的幾率便大大降低。
其次，若是陰天，天上到處都多云雨，難以分辨哪些是島云哪些是海云。哪些蠻夷還會目測計(jì)算云飄動的快慢來判斷。
他們千百年來總結(jié)，云在海上遇風(fēng)飄動更快，在島上飄動更慢，因?yàn)轱L(fēng)力會被陸地所阻，從全力橫吹改為部分上下亂流。
所以，全面多云的天，找到飄云忽慢忽快的破綻，凡是發(fā)生慢而復(fù)快的地方，多半是下面有大島。如此，還是跟上一步一樣，可以把‘船靠近海島四十里才能不錯(cuò)過島’，擴(kuò)大到‘船只要靠近島兩三百里內(nèi)，就能不錯(cuò)過島’，搜索精準(zhǔn)度大增。”
這個(gè)心得，隨便找個(gè)波里尼西亞領(lǐng)航員來，估計(jì)都是說不清的。這也是周瑜總結(jié)了他數(shù)年來跟那些南島航海本能高手切磋的經(jīng)驗(yàn)，凝練而成。
李素這邊，組織涉及航海的文武跟周瑜切磋，也有些日子了，今天總算拿出了一條足以鎮(zhèn)住所有人的干貨。
畢竟，諸葛亮?xí)^星，但他也不擅長看海云。
諸葛亮最多只是看云知道天氣會晴還是下雨、會不會有大風(fēng)，具體“云在海陸上方的運(yùn)動軌跡快慢變化”這些細(xì)微末節(jié)的經(jīng)驗(yàn)，對諸葛亮都算觸及知識盲區(qū)了。
“沒想到這周瑜也是水軍天才，這么多天切磋下來，居然真有一條連我都完全不懂的經(jīng)驗(yàn)……看來不能輕視任何蠻族吶，蠻夷之中也有我們漢人完全不懂的高深莫測秘技。”
諸葛亮內(nèi)心由衷地暗暗嘆服。
“說了這么多天，之前都是略有小補(bǔ)，只有今天這條，值得封侯。”連丞相李素都不由贊嘆，因?yàn)樗耆肋@個(gè)經(jīng)驗(yàn)，對于將來在太平洋上跨島前進(jìn)，有多么重要。
周瑜被李素夸贊，總算松了口氣，愈發(fā)精神振奮，把所有細(xì)節(jié)和盤托出。
他仔細(xì)地介紹那些南島民族還能如何通過看云的下表面反射的光線顏色，來判斷云下面的島是什么地質(zhì)結(jié)構(gòu)。
比如有樹林叢林、淡水豐富的大型海島，一般云的下表面都是帶綠色的。如果云偏黑，下面就是光禿禿的巖質(zhì)火山島。
如果云偏藍(lán)微黃，下面可能是珊瑚礁島，那也很難得到野生植物和野獸肉類的補(bǔ)給，最多指望能得到一些椰子……
李素難得地親自做筆記，把這些對大漢民族開拓大海至關(guān)重要的經(jīng)驗(yàn)，全部記錄下來。見丞相都親筆做筆記了，諸葛亮以下的人當(dāng)然更要詳盡學(xué)習(xí)。
把這些細(xì)節(jié)全部說完后，周瑜最后才提到怎么看海中魚群洄游、海鳥尋覓陸地，來幫助海船找到未知海域里的島。
周瑜提到夷洲蠻夷有少量擅長航海的部族的酋長，養(yǎng)過一種珍貴的海鳥，飛行極快，視力極好，而且有極強(qiáng)的海島線索觀測本能，
只要養(yǎng)一只這種鳥，跟著海船一起走，在預(yù)估能找到陸地的情況下，把海鳥放出去，如果它發(fā)現(xiàn)不了五百里內(nèi)有島，就會回到船上，繼續(xù)混吃混喝。
而如果這種鳥本能敏銳意識到五百里內(nèi)有島，就會直接飛走，飛向島嶼，船跟著鳥的飛行方向開，兩天內(nèi)絕對可以找到島。
不過代價(jià)也是很嚴(yán)重的，因?yàn)橹灰业搅诵碌暮u，這種鳥就只能用一次，它不會甘于被人類長期圈養(yǎng)，直接就飛走不回來了。而在使用之前，卻需要很久的訓(xùn)練和馴養(yǎng)。
不過，考慮到地理發(fā)現(xiàn)所得的好處，哪怕每發(fā)現(xiàn)一個(gè)島都要白養(yǎng)幾只鳥，那也是絕對劃算的了。
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