次日，雒陽城南，畢圭苑遺址，也就是正在施工中的新貢院里。
    劉備舒坦而又好奇地看著噴泉池旁那些雕刻的羅馬柱，還不時用手撫摸一下池子里正在噴水的青銅獅子頭柱。旁邊有胡姬搓背揉肩，他也懶得搭理。
    池中是一根青銅柱，里面是水管，柱子頂部四方都有一張獅子臉，從獅嘴里噴出熱水來。
    噴泉水法李素早就做過了，靈帝時期也有，所以不稀奇。只是靈帝時候匠人不會去雕刻獅子，獅子自古為華夏所無。
    大漢第一次向西域國家官方引入獅子，還是一百年前，安息商人在漢章帝時期販賣過。
    當(dāng)然李素他老婆在《后漢書》里寫的是“進(jìn)貢”，但實(shí)際上誰都知道自古以來的外國商人來華，都是打聽過的。知道進(jìn)貢會得到很多賞賜，所以就等于是朝貢貿(mào)易了。
    第一個給皇帝獅子的安息商人，可是得到了上百斤黃金、數(shù)千匹絲綢。
    所以，李素現(xiàn)在這個浴室里的獅子柱子，顯然是有羅馬工匠在藝術(shù)設(shè)計或者說美工方面，指導(dǎo)了漢人澆鑄銅匠。
    “這就是安息人——嗯，也就是你說的西域帕提亞國，百年前進(jìn)貢來的獅子吧。工藝居然是羅馬大秦人指點(diǎn)的，看來這羅馬人，比帕提亞人倒是更文物風(fēng)流一些。
    西域之國，也不都是游牧蠻夷。你用他們的人設(shè)計督造將來的雒陽新城高架引水渠，朕也放心一些了。能造出如此嚴(yán)絲合縫精妙建筑的匠人，不至于隨便懈怠墮工。”
    劉備把玩了一會兒，如是贊許道。隨后，他又像是想起了一個事兒，下意識隨口追問，
    “這未來的貢院，洗澡的地方都要如此？太過奢靡了，那些舉子怎么能用這么奢侈之物！”
    李素在旁邊，也是自然而然摟著兩個捏肩的胡姬，當(dāng)然沒有任何其他不軌的動作，他也看不上，純粹就是享受按摩。對皇帝的問題，也是應(yīng)聲而答：
    “陛下多慮了，大規(guī)模的場子，怎么可能如此奢華，舉子只要外面熱水淋一下、大池子泡泡就行了。這不外面還沒蓋好呢，按禮法只是先蓋了里面幾間包廂。
    包廂還是要好一點(diǎn)，未來主考也要駐場數(shù)日，主考多是年高德劭的文壇學(xué)界泰斗，總要舒筋解乏，這是給主考準(zhǔn)備的。
    另外，臣想著未來科舉要不要加一道陛下親自策問的‘殿試’，如果要的話，這里當(dāng)然還要準(zhǔn)備一間更適合陛下體面的所在。”
    李素說得很清楚：奢靡的東西不是拿來普及的，所以別擔(dān)心浪費(fèi)，那是主考官甚至殿試時皇帝親自來視察才娛樂的地方。
    就跟羅馬原本十二年后要造的卡拉卡拉大浴場，里面也有給卡拉卡拉皇帝預(yù)留的、居高臨下與民同樂的豪華包廂的。
    李素還特地跟劉備強(qiáng)調(diào)，除了這些銅的部件花了點(diǎn)錢，其他木石材料都沒浪費(fèi)，是拿的畢圭苑遺址的木料石料挑狀態(tài)最好的，拿來蓋的。其他差的斷木破石，就淘汰給民用。
    劉備這才沒有多說，只是又隨口嘆道：“不過伯雅你這是越來越奢靡了，奢靡也就罷了，居然都不干正事兒！
    昨晚朕就想拉你秉燭夜談，聊你說的那些‘西域諸國造神造史以強(qiáng)正統(tǒng)’，居然非要借口拖到今日。現(xiàn)在這些也見識過了，該說正事兒了吧。”
    李素笑道：“陛下冤枉了，臣不是耽于享樂、昨晚不肯宵衣旰食，是陛下所問突然，臣怕空口無憑，所記也有缺漏，所以讓人去蘭臺整理了所需的西域書籍，乃至漢文譯本。
    昨晚臣可沒有偷懶，一直督導(dǎo)蘭臺官員找書寫稿。還有，書稿怕潮氣，這兒不便出示，還是到外面休息室吧。”
    聽了李素解釋，劉備才算釋然，原來李素吃喝玩歸吃喝玩，辦公還是絕不耽誤的，這是準(zhǔn)備資料呢。
    兩人套上浴袍，被引到外間，放著石桌和藤質(zhì)搖椅，還擺著燒烤好的肉片和冰鎮(zhèn)的果盤、葡萄酒，完全就跟羅馬浴或者說土耳其浴的休息室一樣。
    李素一揮手，旁邊有侍女拿過來幾套羊皮卷軸和宣紙卷軸。
    “陛下昨天問到的那些西域諸國造史以塑正統(tǒng)的成功案例，都整理抽選出來了。臣為陛下講解一二。
    這是《約書》，是羅馬東境一個被吞并的小族猶大的‘經(jīng)史’，這約書還分新舊，蓋因猶大之國雖曾為羅馬所滅，但其鬼神之說卻在羅馬流傳開來。如今羅馬本身信仰日漸衰微，幾乎要被以小易大。
    新的部分，不好造史，我們不便多言，單說那舊的部分。其中說，羅馬人因不讓猶大人居于本土，將其全族放逐至羅馬東境之外，高加索群山之間。所以他們舉族世世代代都應(yīng)該保持信念，回到應(yīng)許之地……”
    劉備一邊聽李素講解，一邊翻來覆去看卷軸，也看不懂，純粹看個好奇，隨后一丟，追問：“這說法有什么疑點(diǎn)么？效果又如何？”
    李素微微一笑：“全族流放……陛下想想，羅馬人是有本事驗(yàn)明血脈，知道一塊土地上的每一個人都是什么血統(tǒng)不成？所以，這當(dāng)然是不可能的。
    羅馬人最多只能是以表面可見的信仰而分，看你是否堅信舊說，堅信的就流放，你要是為了不離開家鄉(xiāng)而改宗，羅馬人根本識別不出來，也不會再為難你。
    但正因?yàn)樗麄兊募s書里如此說了，數(shù)百年過去，連羅馬人都信了那個小族真是被全族流放。而幾百年前改宗留下的人，竟不知自己是世居于此，還以為自己是那原有之族被流后才遷居過來的。以經(jīng)史造一片地域之正統(tǒng)的威力，可見一斑！
    近年來，羅馬日漸衰微，說不定那些說自己是被趕走的人，還有可能回來建國呢……
    同理，這書上說亞伯拉罕的兩個兒子，分別成了巴勒斯坦地區(qū)兩個族的祖先。這顯然也是跟吳太伯為周文王伯父的套路一樣。無非是他們的‘吳太伯’完全沒吞成他們的‘周天子’，但偏偏還不甘心融合，于是一代代打死打活。”
    李素倒數(shù)第二段展望的話，當(dāng)然是有夸大的嫌疑的，但他是為了讓劉備堅定信心，知道“以經(jīng)史造地域正統(tǒng)”的威力有多大，所以用了夸張的推演，反正劉備也沒法求證。
    而事實(shí)上，猶大人雖然在羅馬滅亡時沒有復(fù)國，但兩千年后還是成功了，關(guān)鍵是全世界很多人都相信。這不得不說是他們媒介選得好，畢竟西方世界的人都看過約書，也就本能不會去懷疑。
    一直到2008年，特拉維夫大學(xué)的施羅默教授才站出來，用詳盡的證據(jù)揭開這層窗戶紙。
    前世那年李素剛好上大三，遇到經(jīng)濟(jì)危機(jī)不好找工作，所以他上造核心課的時候?qū)@個課外材料學(xué)得特別認(rèn)真，穿過來十二年了還記得。
    地域核心造得好，兩千年后還能作為復(fù)國依據(jù)。
    約書就是干這個事兒的。
    而且，你以為希羅多德、李維和塔西佗就沒干么？
    千萬別好奇李素為什么回這么熟練，“從來不憚以最卑劣的惡意來揣測全球所有文明的歷史學(xué)家”。
    這就是準(zhǔn)統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級學(xué)歷史的學(xué)習(xí)方法不同。
    外交專業(yè)上歷史課，每一段典故都是會被老師追問歷史學(xué)家選史動機(jī)，如果你識破不了歷史學(xué)家“造核嫌疑”的，直接就掛科。
    所以，李素看歷史的眼光才如此銳利獨(dú)到，隱藏在潛臺詞下的造核企圖他都一眼看穿。
    學(xué)歷史只是為了“以史為鑒可以知興替”？
    格局小了！
    還得識破敵人的造核！自己學(xué)會造核！
    這才是真.格局。
    ……
    劉備果然非常振奮，一下子對造核的信心徹底堅定了。而且他覺得眼界大開，原來外面的世界真有跟華夏一樣生長陰謀詭計的土壤。
    伯雅賢弟學(xué)貫東西，對東西的謀術(shù)也是徹底融會貫通了……這些西域的書，也不能亂給百姓和百官看吶！
    劉備想到此處，忍不住出言提醒：“等等，伯雅，這些書放在蘭臺，將來你打算百官和舉子都能查閱么？不太妥當(dāng)吧。”
    李素：“臣會分級，到時候列出清單，請陛下最終定奪，少數(shù)書普通讀書人不適合讀，也沒必要急于推廣。”
    劉備點(diǎn)點(diǎn)頭：“再說說別的吧，有沒有真的靠經(jīng)史拓地成功的例子。”
    李素放下約書，又拿起提圖斯.李維的《羅馬建城以來史》，指著其中一段：
    “剛才那個例子，已經(jīng)是西方最著名的了。但陛下要找拓地成功的，那些就不如前一個例子那般‘幽而復(fù)明’，反而都是錦上添花、鞏固統(tǒng)治。
    比如這李維所著、敘述羅馬淵藪的部分，提到羅馬始祖羅慕路斯有親兄弟雷穆斯，他們的母親是貞女感孕戰(zhàn)神而生，但其親弟弟和義父卻在羅慕路斯選址建羅馬城的過程中，因?yàn)榉制缍涣_慕路斯殺害……
    這里面細(xì)節(jié)還有很多，陛下有空可以慢慢看，但臣就簡明扼要指出其中疑點(diǎn)：羅馬人非要這么安排。其實(shí)完全是因?yàn)榱_馬城建立者是有希臘化背景的外來移入者，他們需要把半島上羅馬地區(qū)的原住民變成‘始祖的弟弟和義父遺留下的罪徒’，這樣便于統(tǒng)治土著。
    事實(shí)證明半島上的羅馬舊土著因?yàn)闆]有自己的文字，也漸漸忘了真相，就相信了羅慕路斯。
    而且這好歹還是‘歷史’，再往前追溯，希臘人在神話里也經(jīng)常有新神推翻舊神后、順理成章奴役放逐有原罪的舊提坦神之后，總之有興趣慢慢看吧。先當(dāng)故事聽，再講解其后的隱喻……
    說到底，一切涉及上古史的‘經(jīng)文’，乃至神話，如果沒有大規(guī)模的文本流傳，而是為神職之人筆錄、口述布道給信眾，那就有很多托古偽作制造正統(tǒng)的空間。
    約書名以上是摩西得天授，實(shí)則一代代祭司都在傳抄時優(yōu)化。希臘神話代代相傳，也是這樣優(yōu)化的。
    在我們?nèi)A夏，這樣的事情便少么？最初的《太平清領(lǐng)道》真的背離《老子》那么多么？還不是于吉張角之流托古篡改。哦，這事兒臣前些年在華山，跟妙真人倒是長談過很久。
    這些涉及鬼神編造源流的事兒，臣所知不算多，臣是儒者，子不語怪力亂神嘛。神鬼托古偽造方面，陛下想知道更多，可以召見妙真人。她這幾年閉關(guān)清修，似乎寫出新的辯考了。”
    李素把西方造核成功案例一番鋪墊敘述，總算是讓劉備暫時心懷大暢，覺得這事兒可以丟開一邊了。
    劉備暗忖：將來如果朝廷真的需要全方位文化管理，從史書到民間鬼神一并整頓，就召見一下那個名義上的遠(yuǎn)房侄女兒，問問鬼神編造之事。
    劉備也因此對于劉妙愈發(fā)放心了，他意識到這侄女兒不是為了避嫌才去出家修仙的，人家是真心用功修仙。
    更確切地說，這種修仙不是尋求長生不老，而是當(dāng)個神學(xué)家，鉆研辟偽。
    把文化造核的方方面面都問過一遍了，劉備心里踏實(shí)多了，總算開始涉及深水區(qū)，想聽聽李素有什么具體編造證據(jù)來源的思路：
    “伯雅，此事之施行，朕再無疑慮。不過行此事所需的‘太史公當(dāng)年也不曾得到的史料’文獻(xiàn)，我們又該何處去尋找？或者說找個什么樣的來源，才能讓天下人信服？”
    劉備之所以有此一問，是因?yàn)椴嚏咧爸皇腔\統(tǒng)對他說需要“出土新證據(jù)”。
    但蔡邕畢竟只是歷史學(xué)家，不是考古學(xué)家，所以具體操作落地，得有歷史學(xué)家和考古學(xué)家的配合。
    李素也不是考古學(xué)家，但他畢竟是后世之人，讀書多，還是知道很多歷史上的考古典故的。所以他幾乎立刻就想到了解決。
    “這好辦，大漢初得的《尚書》原本，最初始于文帝時齊博士伏勝背誦，之前古本都是秦始皇焚書而毀。
    有漢四百載來，先漢末年劉歆為太史時，有孔安國獻(xiàn)書古文。后光武帝時，民間又有人號稱發(fā)掘先河間獻(xiàn)王劉德所藏《尚書》古遺十余篇。
    既然大漢每次中興都有人獻(xiàn)出土的古文尚書逸篇，那就再出土一次好了。而且，發(fā)掘河間獻(xiàn)王劉德私藏那次，還有人找到了《左傳》的額外篇目。這次，咱就再找一點(diǎn)《國語》的失傳篇目好了。之前董卓燒雒陽，所毀棄甚多，太傅整理國故有所發(fā)現(xiàn)，也不稀奇。”
    這方面李素之所以這么熟練，是因?yàn)樗笆喇吘挂部催^網(wǎng)絡(luò)。而古文尚書今文尚書那點(diǎn)破事，基本上都被網(wǎng)絡(luò)炒爛了，想看不見都不可能，所以細(xì)節(jié)也無須贅述。
    只不過大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)提到古今尚書的事兒，都重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)歷史上東晉永嘉南渡后那次“重新發(fā)現(xiàn)尚書”，主要是那次改動最大，顛覆最多。
    但實(shí)際上，“尚書”的不斷發(fā)現(xiàn)，漢朝本身就有兩次了。說實(shí)話，《尚書》的每一次被迫修改，其實(shí)都是華夏和夷狄界限需要調(diào)整了。
    劉備看他這么毫不掩飾，目瞪口呆了一會兒后，嘆道：“當(dāng)年秦始皇焚書坑儒，莫不也是想把‘存在過的先王之政’，都變成秦人希望世人看見的樣子吧。
    咱大漢雖然也要統(tǒng)一古識，卻也要堂堂正正。如今之世，不比先秦，萬里之外的蠻夷都有文化，而且百姓也已經(jīng)有了雕版印書可讀，識字知古之人，比先秦時多了何止百倍。為君者還是對天有些敬畏才好，可不能妄想以堵代輸了。
    不然遲早也會被后人甚至外國蠻夷挖出來的，這事兒，拿捏好分寸。反正我們要的也不多，別大材小用演過了，反而留下隱患損害朝廷信用。”