蔡邕提的這個(gè)問(wèn)題，李素從穿越之初就一直在準(zhǔn)備答案，只是三個(gè)月來(lái)，從沒(méi)有人像蔡邕這么詳細(xì)問(wèn)過(guò)他：
    你究竟讀過(guò)哪些書(shū)？專精哪些學(xué)問(wèn)？
    劉備，劉焉，劉虞，都關(guān)心過(guò)李素的才華來(lái)源。但他們不是文士，不會(huì)問(wèn)太細(xì)，每次都被李素稍微信手拈來(lái)幾個(gè)來(lái)源，就搪塞過(guò)去了。
    這一次，必須認(rèn)真回答，正好把自己的師承出身徹底編細(xì)膩了。
    李素正色拱手，肅然回答：“素出身貧寒，七八歲有志于學(xué)，跟隨中山郡督郵書(shū)掾胡茂，只是沒(méi)有師生之名。因所學(xué)唯以致用，故無(wú)暇修詩(shī)、禮、樂(lè)，其余數(shù)經(jīng)，也不過(guò)觀其大略，粗通其意，不求甚解。
    故而，我也算‘以吏為師’，明韓非，通算學(xué)，知錢糧。至于縱橫之術(shù)，接觸不過(guò)數(shù)月，乃是進(jìn)京之后，得太常、宗伯提攜，有暇借閱蘭臺(tái)典籍，并賞學(xué)蘇武、班超、儀、秦等先賢話術(shù)，偶有一得，用于勸諭羌渠單于。”
    李素一番話，首先點(diǎn)明自己是絕對(duì)的“學(xué)以致用”，學(xué)的都是實(shí)實(shí)在在的東西，堵死對(duì)方跟他聊禮樂(lè)詩(shī)經(jīng)的可能性。
    另外，他也給自己的政治實(shí)干能力之強(qiáng)，找到了一個(gè)借口——老子學(xué)的是韓非子，是法家，所以通曉法術(shù)勢(shì)，知道政治斗爭(zhēng)的實(shí)用哲學(xué)。
    百代皆行秦政制，漢朝雖然明面上獨(dú)尊儒術(shù)了，其實(shí)還是儒表法里，法家的統(tǒng)治手腕哪個(gè)皇帝舍得忍住不用？只是學(xué)韓非的人不敢明說(shuō)罷了。
    但蔡邕如今在野，官場(chǎng)上也威脅不到李素，大家關(guān)起門來(lái)這么說(shuō)，正好堵住蔡邕更多不著調(diào)問(wèn)東問(wèn)西的可能性。
    果然，蔡邕聞言只是微微變色，顧雍卻已經(jīng)有些沉不住氣了：“你……你竟然修韓非邪術(shù)？”
    李素傲然道：“天下太平，當(dāng)以儒術(shù)牧民。天下大爭(zhēng)，賊寇四起，則以法術(shù)強(qiáng)兵滅敵，此自然之理也——我以蔡公為明理君子、不屑背后議人，才推心置腹，顧兄莫非想告發(fā)于我？”
    他也是篤定了顧雍這人不會(huì)搬弄是非，從不背后說(shuō)人壞話。這個(gè)人設(shè)顧雍是要立一輩子的，不能跟人玩陰的，一旦玩一次，他一輩子名聲賣點(diǎn)就立不住了。
    這也是顧雍為什么會(huì)寧可請(qǐng)個(gè)保鏢、然后明車明馬跟李素理論，也不能直接偷偷摸摸打悶棍。相對(duì)來(lái)說(shuō)，這樣明著來(lái)的家伙，哪怕暫時(shí)跟你有沖突，也是好對(duì)付的，陰的人才可怕。
    蔡邕太了解自己的得意門生了，讓顧雍搬弄是非，那是有損顧雍人品的事情。但是聽(tīng)到別人說(shuō)與自己三觀不符的東西又不深究，也不符合顧雍的理念。
    所以最好的辦法，就是把顧雍趕開(kāi)，別讓他聽(tīng)見(jiàn)這些讓人兩難的交談。
    蔡邕便輕咳一聲：“元嘆，何必如此失驚，為師不也看過(guò)《韓非子》？它山之石可以攻玉，學(xué)問(wèn)無(wú)正邪，覺(jué)得不對(duì)的，心存警惕、學(xué)而不用便是了——你帶著從人出去逛逛吧，我與李別駕的交談，你不宜聽(tīng)取。”
    這是以正道應(yīng)正道，既然顧雍正大光明，趕他走也要正大光明說(shuō)出來(lái)。
    顧雍果然沒(méi)有質(zhì)疑，對(duì)蔡邕拱手行禮，然后一聲不吭乖乖退下了。
    蔡邕對(duì)李素的稱呼，已經(jīng)變成了“李別駕”。這是以他將來(lái)跟著劉虞到幽州上任后，可以得到的表奏官職，預(yù)支稱呼了，顯然是表示對(duì)李素的看好。
    顧雍走后，蔡邕想了想，拍了拍手，招呼女兒吩咐了幾句，然后蔡琰便入內(nèi)取了幾卷手稿，擺在面前的琴臺(tái)上。
    蔡邕指著說(shuō)：“這便是我近年來(lái)在吳郡設(shè)館，閉門著述所得，這里只是其中一部分。李別駕既有刻印之力，不妨一觀，覺(jué)得可以宣化天下，謄抄一份拿去便是，若是覺(jué)得不值一哂，就留下。”
    雙方聊到這個(gè)份上，蔡邕也不敢再輕視李素，畢竟是馬上就要實(shí)授六百石的有功說(shuō)客，而且蔡邕心中也未必不想讓自己這些年的文章能夠刻印傳世。
    對(duì)于華夏古代文人而言，讓自己的著作名留青史，這個(gè)誘惑力太大了。
    哪怕是不愛(ài)錢財(cái)不愛(ài)官位的人，面對(duì)這么好的條件，也只能徒然嘆息一聲：這誰(shuí)頂?shù)米“。?br/>     而且李素說(shuō)刻印十金的書(shū)去低價(jià)傳播，是還他冒名之過(guò)，蔡邕從頭到尾沒(méi)有言利，既得了名留青史，又不傷清高。
    李素一邊裝模作樣看蔡邕的文章，蔡邕也有一搭沒(méi)一搭跟李素聊些學(xué)問(wèn)上的事情。
    蔡邕以才學(xué)廣博著稱，屬于學(xué)有余力什么都懂點(diǎn)。
    既然李素一開(kāi)始就堵死了話題，說(shuō)不懂詩(shī)經(jīng)禮樂(lè)，蔡邕也就完全避開(kāi)那三經(jīng)不問(wèn)，只跟李素聊《韓非子》的法術(shù)勢(shì)，以及對(duì)歷史的感悟理解、心得總結(jié)。
    “這蔡邕倒不是個(gè)喜歡以己之長(zhǎng)攻彼之短的，可能是學(xué)問(wèn)多了，不屑于此吧，人品倒還可以。”李素心中暗忖。
    “這李伯雅雖然年少，文辭粗鄙，不過(guò)見(jiàn)識(shí)倒是不凡。對(duì)史事興替教訓(xùn)的解讀，著實(shí)有洞見(jiàn)，果然是個(gè)專注實(shí)用之才。”蔡邕也漸漸留下這樣的印象。
    當(dāng)然蔡邕也談不上多看好李素，因?yàn)樗呀?jīng)判斷出李素跟他不是一路人，追求不同。
    兩人相談大約一刻鐘，李素也把蔡邕近年來(lái)的新作文章大致瀏覽過(guò)一遍，隨后嘆息著放在一邊。
    蔡邕見(jiàn)狀，微微有些不喜：“莫非李別駕以為蔡某這些文章，不值得流傳于世？”
    李素?fù)u搖頭：“文筆華美，辭藻不凡，于洞悉君子、明心見(jiàn)性亦大有裨益，然文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。
    若是太平年代，這些文章自然可以牧民養(yǎng)性，于此將亂之世，卻與天下無(wú)益。當(dāng)今天下，雕印之法初創(chuàng)，可以傳播的著述數(shù)量有限。文人要為天下人謀利，哪怕是著述帝王之術(shù)，尚且不足，唯有圣人之術(shù)，方才配被傳播天下。”
    蔡邕肅然一變：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作？此言倒是精微奧義，頗得我心，若非早知李別駕有說(shuō)服單于之能，是身負(fù)朝廷使命的君子，換別人作此大言，蔡某早已逐客了。那你倒是說(shuō)說(shuō)，何等著述才能入你法眼？圣人之術(shù)，不嫌口氣太大了么。”
    李素雙手一攤，折了院中一根柳枝，蘸著池水在旁邊地上隨便劃了幾道：“很簡(jiǎn)單，蔡公，您的文章雖然當(dāng)世知名，但恐怕也不敢說(shuō)天下第一吧？我列你為當(dāng)世前三，你以為是否公允？”
    蔡邕正色回答：“能列入天下前三，已經(jīng)是過(guò)譽(yù)了，茂安公、子干兄，才學(xué)文章皆不在我之下。其余當(dāng)世大賢，一時(shí)不能盡舉。”
    李素：“那便好，可你縱然是文章天下第一，也不過(guò)是這二三十年里，整個(gè)天下的第一，這樣的人，全天下每隔幾十年總會(huì)有一個(gè)的，死了舊的第一定然又有新的第一頂上來(lái)，又有什么稀罕？
    圣人之術(shù)，必須是普天之下，若無(wú)其人則闕。如孔孟定百世之治道，而后三百余年，方有公孫弘、董仲舒為武帝所用，補(bǔ)孔孟不能為當(dāng)時(shí)之世所用的弊困，解天下正統(tǒng)之困局。
    董仲舒而后，至今又已三百年。當(dāng)初公孫弘、董仲舒迎合武帝、牽強(qiáng)那些天人感應(yīng)、災(zāi)異讖緯之術(shù)，偽托成孔孟之道，如今已成尾大不掉、反噬漢室之物。如同手執(zhí)利刃，授人以柄，不足以再回答‘大漢為何配享萬(wàn)萬(wàn)世之天下，劉姓為何配做萬(wàn)萬(wàn)世之天子’。
    我也曾鉆研董仲舒竊韓商而偽稱孔孟之術(shù)，卻為此后三百年，天下居然再無(wú)一人能與時(shí)俱進(jìn)，再次改良圣人術(shù)，而為天下讀書(shū)人惋惜——所以，蔡公請(qǐng)勿動(dòng)怒，我不是針對(duì)您。”
    是過(guò)去三百年整個(gè)天下的讀書(shū)人，在更新統(tǒng)治哲學(xué)底層理論方面，一個(gè)能打的都沒(méi)有。
    文化建樹(shù)當(dāng)今天下第一又如何？誰(shuí)說(shuō)天下第一就不能是廢物了？
    在圣人這種幾百年一出的存在面前，每一個(gè)時(shí)間段的天下第一，也能是廢物。
    無(wú)非是這個(gè)時(shí)代文化人水平普遍都爛，矮個(gè)里拔高個(gè)，相對(duì)最高的那個(gè)總能做天下第一的。
    蔡邕聽(tīng)李素說(shuō)到這兒，幾乎要被李素的狂妄震驚到目瞪口呆。
    “李別駕出此驚世大言，莫非以為你自己能當(dāng)全天下三百年一出的圣人？呵，請(qǐng)?jiān)囇灾　辈嚏咭呀?jīng)到了看熱鬧的心態(tài)，反而不想戳穿對(duì)方了，給了李素一個(gè)解釋的機(jī)會(huì)。
    李素用一種“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的孟子姿態(tài)，當(dāng)仁不讓地說(shuō)：
    “好，我便先說(shuō)說(shuō)我對(duì)公孫弘、董仲舒當(dāng)年提出‘天人感應(yīng)’、‘災(zāi)異應(yīng)對(duì)’之說(shuō)的真實(shí)原因、以及此論為何隨著時(shí)移世易而不再適用、弊端重重亟待修改，闡明一二。蔡公若是覺(jué)得我所言無(wú)理，可以隨時(shí)反駁。”
    隨后，李素便娓娓說(shuō)出一番宏論。
    沒(méi)辦法，他上輩子讀外交學(xué)院的時(shí)候，有一門必修課，就是研究“古往今來(lái)一切朝代和國(guó)家，他們憑什么統(tǒng)治人民，他的正統(tǒng)性，或者說(shuō)合法性來(lái)源是什么”。
    因?yàn)椴恍捱@門課，你就沒(méi)法在駁斥不懷好意的記者提問(wèn)時(shí)，言之鑿鑿活用一切“自古以來(lái)”的論據(jù)了。
    只可惜，上輩子李素沒(méi)本事當(dāng)外交發(fā)言人，這門課學(xué)到的東西，也被當(dāng)成屠龍之技雪藏多年，當(dāng)談判專家時(shí)也一直用不上。
    今天卻要淪落到來(lái)幫忙論證“姓劉的憑什么做萬(wàn)萬(wàn)世江山”這種粗鄙而毫無(wú)技術(shù)含量的問(wèn)題，為他自己謀取一筆暴利了。
    不過(guò)，說(shuō)歸說(shuō)，他就算說(shuō)了，也不一定能改變歷史進(jìn)程，最終決定天下歸屬的終究是武力，圣人這種東西，終究只是牧化人心向背用的。