劉備聽(tīng)了李素的闡述，一時(shí)間覺(jué)得似乎頗有代理，給他指出了一條他從未想過(guò)的道路，不由陷入沉吟。
    李素便繼續(xù)侃侃而談、詳細(xì)闡述：“陛下，武帝之前，自秦始皇至孝景皇帝，都無(wú)年號(hào)。秦始皇紀(jì)年至三十六，自其為秦王時(shí)便算起，并不以稱(chēng)帝為限。高祖踐祚之前，太史公本紀(jì)年事，也以‘漢元年’至‘漢七年’紀(jì)錄。
    陛下如今已罷黜‘天人感應(yīng)’邪說(shuō)，改尊《殿興有福》，則天象災(zāi)變，與人君德行已無(wú)聯(lián)系。不如就此廢除頻繁改年號(hào)之法，也算得上是正本清源。
    何況，陛下乃孝景皇帝玄孫、中山靖王之后，中山靖王初為武帝之兄，陛下既不出于武帝一脈，又不用如光武、明帝一般忌憚‘天人感應(yīng)’，直接改回高祖至孝景皇帝舊制，有何不可？”
    劉備聽(tīng)得一愣一愣的，隨后覺(jué)得還挺有道理。
    年號(hào)又不是自古有之，是跟隨著漢武帝使用儒術(shù)、天人感應(yīng)才有的。
    現(xiàn)在天人感應(yīng)都沒(méi)了，不再改也很對(duì)啊！這樣還能順帶破除很多神鬼迷信、壓縮妖言惑眾搞祥瑞圖讖的生存空間。
    不過(guò)，劉備很快想到，他都已經(jīng)用過(guò)“章武”這個(gè)年號(hào)了，當(dāng)時(shí)天下還沒(méi)統(tǒng)一，事急從權(quán)也不便做太多沒(méi)意義的標(biāo)新立異事情。李素當(dāng)時(shí)求穩(wěn)，也沒(méi)提，現(xiàn)在卻來(lái)提，也不好再把章武這個(gè)年號(hào)不用啊。
    劉備思忖再三，虛心求教：“丞相學(xué)冠天人，在綱常大義上自然是精通的。不過(guò)此事具體當(dāng)如何處置呢？年號(hào)總還是要的吧？”
    李素奏道：“故臣以為，事已至此，有那么多歷史遺留的疑難。則年號(hào)不便廢，但也不便改。人君之德，只與人君本人有關(guān)，與天數(shù)無(wú)關(guān)。將來(lái)的年號(hào)，只是給人的，不是給天的。一個(gè)君主，一世一元即可。
    臣建議，以后紀(jì)年，恢復(fù)《史記》最初時(shí)的紀(jì)法，如‘漢元年’至‘漢七年’那段，同時(shí)，再紀(jì)錄今上年號(hào)年數(shù)。
    如今年是章武十八年，以后就紀(jì)為‘漢四百二十年、章武十八年’，以此類(lèi)推。”
    劉備想了想，點(diǎn)頭許可：“此法甚善，不過(guò)，其中原理，還要丞相詳加闡述，好讓天下讀書(shū)人明白其中道理、正本清源。免得無(wú)知之人以為朕是學(xué)識(shí)淺薄、不知道怎么改年號(hào)呢！”
    劉備可以不改年號(hào)，但話(huà)必須說(shuō)清楚，道理要宣傳透徹。
    這是正本清源、直接繼承秦始皇漢高祖到漢景帝時(shí)的優(yōu)點(diǎn)，改良漢武帝開(kāi)始被邪說(shuō)蠱惑帶偏的那部分缺陷。
    李素少不得又得為他的多嘴付出代價(jià)，寫(xiě)點(diǎn)書(shū)論證了。
    好在他已經(jīng)是丞相，提綱挈領(lǐng)給出學(xué)術(shù)思想就行，具體文筆措辭修飾，讓他老婆代寫(xiě)。
    至于李素借機(jī)闡述出這個(gè)理論，倒也沒(méi)費(fèi)他多少腦子。
    因?yàn)檫@些東西，都是前世他學(xué)正統(tǒng)論課程時(shí)學(xué)過(guò)的基礎(chǔ)知識(shí)，跟“殿興有福”是綁定的，他掌握得太牢固了，幾十年后還能記得。
    很多人都知道，從漢武帝到宋朝，中間一千多年，中原王朝的皇帝是經(jīng)常改年號(hào)的。
    而到了明清兩朝，就變成“一世一元制”了，也就是一個(gè)皇帝一輩子就一個(gè)年號(hào)。
    這才有了后人用年號(hào)指代皇帝的稱(chēng)呼方式，有了“永樂(lè)皇帝”、“嘉靖皇帝”、“崇禎皇帝”、“乾隆皇帝”這種說(shuō)法。
    但絕大多數(shù)沒(méi)學(xué)過(guò)正統(tǒng)論的人，對(duì)于“一世一元制”的出現(xiàn)，只是記了個(gè)結(jié)論。
    哪怕歷史系考生，考試也就考這么一個(gè)概念和事實(shí)，沒(méi)去細(xì)究過(guò)其中的正統(tǒng)哲學(xué)原理。
    事實(shí)上，“一世一元制”在朱元璋的時(shí)候剛出現(xiàn)，就是跟“殿興有福”高度捆綁的。
    畢竟歷史上“殿興有福論”就是劉基宋濂方孝孺這仨弄出來(lái)的，一世一元也是他仨弄的。
    一世一元這種制度，就代表年號(hào)從“天人感應(yīng)”時(shí)代的對(duì)天負(fù)責(zé)，改為對(duì)人負(fù)責(zé)。
    因?yàn)閷?duì)人負(fù)責(zé)，所以人沒(méi)換年號(hào)就不換，跟從此是否“天數(shù)有變、神器更易”無(wú)關(guān)了。
    很多無(wú)知之人還小看“殿興有福論”，說(shuō)什么“也就明朝用用，到了清朝怎么沒(méi)見(jiàn)中央朝廷大張旗鼓宣揚(yáng)‘殿興有福’？”
    其實(shí)有些東西哪用刻意全面宣傳，畢竟你宣揚(yáng)那些明朝的學(xué)者個(gè)人的地位，對(duì)清的統(tǒng)治者也沒(méi)直接利益，那當(dāng)然是借對(duì)他最有價(jià)值的部分來(lái)用了。
    皇帝又不是做慈善發(fā)福利的，把好處拿走就行，又不一定要對(duì)恩人感恩戴德。
    清朝繼承了一世一元制，就是借鑒繼承了“承認(rèn)殿興有福，反對(duì)天人感應(yīng)”的好處。
    所以，讀歷史書(shū)千萬(wàn)不能隨便只讀個(gè)結(jié)論和事件。
    宋濂方孝孺這些人當(dāng)時(shí)的貢獻(xiàn)，是遠(yuǎn)比后人覺(jué)得的大的，至少他們極大削弱了從劉徹到朱元璋、中間一千四百多年的“神鬼天意迷信”對(duì)國(guó)家的束縛力度。
    不能因?yàn)橹扉髞?lái)把他們的家族滅門(mén)了，就因?yàn)榉壑扉Α⒈隳⑺勒咴谡y(tǒng)論哲學(xué)上的功績(jī)。
    歷史從來(lái)不是簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)，不存在“好人的敵人就一定是壞人”。朱棣即使有武功，不代表他殺的人都是壞的。
    更不能因?yàn)楹笫廊藢?duì)儒家的普遍壞印象、網(wǎng)上一片罵“世家大族”的流量密碼，就把讀書(shū)人當(dāng)中那些試圖做出改良優(yōu)化的人的努力，也統(tǒng)統(tǒng)無(wú)視。
    而李素作為這個(gè)世界的《殿興有福》締造者，當(dāng)然在這種大是大非的綱常正統(tǒng)上不能含糊，必須堅(jiān)決建議劉備也搞一世一元制。
    否則要是把這事兒疏忽漏過(guò)去了，將來(lái)等其他后人鉆研學(xué)術(shù)、琢磨明白其中道理、再打著他的旗號(hào)提出、那他李素可丟不起這個(gè)人吶。
    李圣作為《殿興有福》的締造者和集大成者，怎么可以犯這種低級(jí)錯(cuò)誤？一個(gè)人的學(xué)術(shù)體系得邏輯自洽，這是封圣的基本要求。
    ……
    此后一段時(shí)間，李素便投入到了這個(gè)學(xué)術(shù)體系的完善建設(shè)中，跟老婆商量如何把文章揣摩嚴(yán)密了。
    然后上交給劉備過(guò)目，又跟其他一些學(xué)術(shù)官員切磋一番，明發(fā)天下。
    算是為大漢朝從此開(kāi)始確立一世一元制度、并同時(shí)使用“漢多少年”和“年號(hào)多少年”這套雙軌并行紀(jì)年法，正式奠定了法條依據(jù)。
    借著這個(gè)契機(jī)，大漢的治理也進(jìn)入了一個(gè)新階段，掃除外患之后、重新休養(yǎng)生息的和平發(fā)展期。
    此后兩三年中，果然也是一切垂拱而治，沒(méi)發(fā)生什么大事。只不過(guò)國(guó)債還款的速度，比預(yù)期地稍稍慢了一點(diǎn)點(diǎn)，一直拖到章武二十一年底（216），才算徹底還清。
    其中的曲折，也屬于意料之中的正常調(diào)整：那幾年里，又發(fā)生了幾場(chǎng)天災(zāi)。并州地區(qū)出現(xiàn)了大規(guī)模的蝗蟲(chóng)和旱災(zāi)，讓一州之地絕收了一整年還不止。
    好在并州人口不多，靠緩過(guò)氣來(lái)的冀州和關(guān)中補(bǔ)貼，還能撐過(guò)去，只是花點(diǎn)錢(qián)糧，免稅兩年。
    后來(lái)又是荊州再次水災(zāi)、地震。
    這些開(kāi)支，加上關(guān)羽最后肅清階段也得在北疆保持兩萬(wàn)人左右的作戰(zhàn)部隊(duì)、始終處于出擊狀態(tài)，有持續(xù)的軍事行動(dòng)，也要開(kāi)支。
    這兩項(xiàng)加起來(lái)，可不得多耗費(fèi)了一年的財(cái)政結(jié)余。
    不過(guò)，這幾個(gè)休養(yǎng)生息的年份里，朝廷官方雖然沒(méi)有大興土木、亂搞建設(shè)，但民間的工商業(yè)開(kāi)拓發(fā)展和自發(fā)投資，卻是迎來(lái)了一個(gè)黃金期。
    之前運(yùn)河網(wǎng)絡(luò)和大江大河河海轉(zhuǎn)運(yùn)網(wǎng)絡(luò)的完善，讓整個(gè)國(guó)家進(jìn)入了第一次統(tǒng)一大市場(chǎng)的黃金期。
    百姓變得愈發(fā)富足、藏富于民，各種社會(huì)分工也愈發(fā)細(xì)化。
    之前只在長(zhǎng)安雒陽(yáng)和鄴城三地附近的“大城市周邊百姓不再種糧食，而是全力種難以長(zhǎng)途運(yùn)輸?shù)囊赘卟斯?yīng)都市、自己再買(mǎi)外地運(yùn)來(lái)的糧食吃”現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展、民間自發(fā)取經(jīng)學(xué)習(xí)先進(jìn)致富經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)擴(kuò)散到了至少一半以上的州治級(jí)城市。
    也就是成都、金陵（建業(yè)改名改回來(lái)了）、武昌、襄陽(yáng)、宛城、薊縣、下邳、襄平、濟(jì)南，都或多或少出現(xiàn)了這樣的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
    這樣的民間經(jīng)濟(jì)自發(fā)成長(zhǎng)、社會(huì)分工深化，也反過(guò)來(lái)進(jìn)一步反哺了“租庸調(diào)輸”法的貫徹落實(shí)。
    因?yàn)椤白庥拐{(diào)輸”法和之前版本的“租庸調(diào)”法，差距最關(guān)鍵就在于一個(gè)“輸”字，把運(yùn)輸成本折入官價(jià)稅賦計(jì)算體系，拼命鼓勵(lì)民間自發(fā)想辦法降低運(yùn)輸成本，給降低運(yùn)輸成本的人讓利，擴(kuò)大工商業(yè)流通。
    現(xiàn)在每個(gè)州最富庶的大城市周邊、百姓都敢于連自己口糧都不親自種了，而是賣(mài)菜后用得來(lái)的錢(qián)買(mǎi)糧食，這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度，自然是日新月異，遠(yuǎn)非當(dāng)年的自給自足狀態(tài)可比。
    朝廷的工商稅收稅也變得更為便利，稅基征收系統(tǒng)也更為完善、征收成本也便于平攤下去。
    因?yàn)闊o(wú)論從事工商的人多少，每個(gè)郡縣要養(yǎng)活的必要工商稅務(wù)系統(tǒng)官吏，是絕對(duì)不會(huì)少的。
    要收的稅多了、稅基大了，對(duì)于固定征收成本的“折舊攤銷(xiāo)”，當(dāng)然是有好處的。
    而缺點(diǎn)僅僅只是稅務(wù)人員基本上沒(méi)有閑下來(lái)休息的時(shí)候，得天天加班，但這都是官迷們?cè)撟龅摹?br/>     都千辛萬(wàn)苦科舉考進(jìn)稅務(wù)系統(tǒng)了，說(shuō)明他熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)，不該加班嘛？
    交通運(yùn)輸和商業(yè)流通進(jìn)一步強(qiáng)化后，另一個(gè)好處也漸漸顯現(xiàn)出來(lái)了：以諸葛家為代表的“物流公司”，逐步開(kāi)始往全國(guó)范圍內(nèi)擴(kuò)展業(yè)務(wù)，這幾年里，大漢終于出現(xiàn)了覆蓋全國(guó)的民營(yíng)物流網(wǎng)，成本還比朝廷的驛站系統(tǒng)便宜。
    民營(yíng)物流更擅長(zhǎng)省錢(qián)，但覆蓋率不如國(guó)營(yíng)的全面、及時(shí)性也不如國(guó)營(yíng)的好，這也是正常現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然規(guī)律。
    所以國(guó)營(yíng)驛站系統(tǒng)，未來(lái)主要還是送文書(shū)信件，而大宗物資的托運(yùn)，交辦給民營(yíng)就更加省錢(qián)。
    互補(bǔ)制約之下，雙方的效率也都有保證，留點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)空間，可以防止另一方?jīng)]了對(duì)手后漸漸擺爛、徹底墮落。
    最后朝廷驛站就成了類(lèi)似郵政的存在，而諸葛家的民營(yíng)物流成了相當(dāng)于四通一達(dá)的東西（諸葛家的產(chǎn)業(yè)最后交給了諸葛均。諸葛均成年后短期做了幾年官，最后棄官?gòu)纳蹋瑤徒憬惴謹(jǐn)偛钍陆影唷＃?br/>     有了這些物流系統(tǒng)后，在214、215那兩年里，并州和荊州再次遇到大規(guī)模的自然災(zāi)害時(shí)，還起到了一個(gè)之前沒(méi)想到的作用，
    那就是地方上的豪強(qiáng)世家、指望靠著土地兼并，在荒年囤積居奇、炒高糧價(jià)趁機(jī)兼并更多活不下去窮人土地的做法，受到了一定的制約。
    因?yàn)槎诜e糧食投機(jī)倒把這種事情，自古都是要在運(yùn)輸成本高、長(zhǎng)途運(yùn)糧食不劃算的前提下，才能實(shí)現(xiàn)的。
    從桑弘羊到王安石的“平準(zhǔn)均輸”法，解決的就是這個(gè)問(wèn)題，看哪兒糧價(jià)暴漲了官府得組織運(yùn)輸調(diào)度糧食過(guò)去平抑糧價(jià)，或者是靠常平倉(cāng)。
    之前桑弘羊時(shí)代主要是靠常平倉(cāng)，一直到李素的新法初期，也是靠常平倉(cāng)，這個(gè)制度在原本歷史上，基本上也能一直依靠到宋朝。
    現(xiàn)在諸葛亮等家族的民營(yíng)大宗長(zhǎng)途物流建設(shè)起來(lái)之后，就等于是再加了一道保險(xiǎn)，把常平倉(cāng)和“長(zhǎng)途跨州郡低成本調(diào)運(yùn)糧食”兩個(gè)手段結(jié)合起來(lái)。
    就算出現(xiàn)超大規(guī)模的災(zāi)荒，一個(gè)郡、甚至一個(gè)州的長(zhǎng)平常都賣(mài)空了也止不住的那種極端情況，依然可以從別的郡、別的州運(yùn)糧食過(guò)來(lái)，
    而且到了當(dāng)?shù)刂螅廊槐仁兰液缽?qiáng)投機(jī)倒把的價(jià)格便宜，這樣就抑制了土地兼并，還壓低了土地兼并成功后的收益預(yù)期。
    214年，并州就有幾個(gè)世家不長(zhǎng)眼，本以為他們能聯(lián)合悄咪咪壟斷并州大部分糧食供應(yīng)價(jià)格，結(jié)果被諸葛亮從冀州跨州運(yùn)過(guò)來(lái)的糧食打崩了。
    次年的荊州災(zāi)害期間，情況也是如出一轍。這兩波打下來(lái)后，地方上貧民情緒穩(wěn)定，諸葛家白賺了一波小錢(qián)還得到了民間愛(ài)戴。
    當(dāng)然諸葛亮很會(huì)做人，把這一切都處理成“諸葛家的物流公司，只是受朝廷雇傭、調(diào)度來(lái)做這事兒，他們是收了錢(qián)的，發(fā)起這個(gè)想法的還是朝廷”。
    這樣，也避免了官員和富商自行邀買(mǎi)人心的嫌疑。
    這種大環(huán)境下，民間自發(fā)的水運(yùn)行業(yè)、水利修繕、造船技術(shù)、河海轉(zhuǎn)運(yùn)，都是得到了空前發(fā)展。
    大漢作為一個(gè)大陸民族，原本對(duì)于水運(yùn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠重視的，被李素揠苗助長(zhǎng)了十幾年，也沒(méi)從根本上扭轉(zhuǎn)。現(xiàn)在總算是讓人民自發(fā)愿意往出海和海運(yùn)上用腦子。
    愿意去扶桑、三韓、交趾、林邑移民的漢人新增貧民，也是越來(lái)越多，額外培養(yǎng)出了至少數(shù)十萬(wàn)規(guī)模愿意到江上海上討生活的水手人才和造船人才，
    大漢對(duì)南方沿海地區(qū)的開(kāi)發(fā)程度，也是與日俱進(jìn)。這幾年里，東北沿海和扶桑更北面的航海地理發(fā)現(xiàn)開(kāi)拓、對(duì)東南亞的探索，都進(jìn)入了新的高度。
    之前周瑜在扶桑搞的佐渡金礦，也徹底走入正軌，開(kāi)始了全力生產(chǎn)。扶桑石見(jiàn)銀山和別子銅山，也開(kāi)始蓬勃開(kāi)采。
    周瑜甘寧太史慈等人派出的海軍探險(xiǎn)隊(duì)，還深入了旅漢島內(nèi)陸，在旅漢也發(fā)現(xiàn)了比扶桑更大的銅山。