“竟然這么多秀才和舉人聽(tīng)課？”
    蘇林和袁暮走進(jìn)教室內(nèi)，卻已經(jīng)是人滿為患，無(wú)奈只能站在最邊上靠門(mén)的角落。
    蔡先生講課，自然是滿堂濟(jì)濟(jì)，大家都在專注認(rèn)真地聆聽(tīng)，只有靠門(mén)后的幾名舉人秀才注意到蘇林和袁暮進(jìn)門(mén)，不過(guò)也就是扭頭一瞥，看到二人身上的童生服飾，并未多在意。
    教室內(nèi)點(diǎn)著清靜凝神的上好檀木香，蘇林心中本來(lái)還有不少疑惑想要詢問(wèn)袁暮。但是此時(shí)教室內(nèi)萬(wàn)籟俱靜，只有蔡先生的講課聲，蘇林便只好將心中的疑惑先壓了下來(lái)，也抬頭看去，仔細(xì)聆聽(tīng)蔡先生的講課。
    講臺(tái)之上，慈眉善目的蔡先生，身著古樸的翰林青衫，半頭花白的頭發(fā)，同樣也是氣勢(shì)內(nèi)斂，智竅假合的翰林巔峰文位修為。
    “孔子行游，馬逸食稼，野人怒，縶其馬。子貢往說(shuō)之，卑詞而不得。孔子曰：‘夫以人之所不能聽(tīng)說(shuō)人，譬以太牢享野獸，以《九韶》樂(lè)飛鳥(niǎo)也！’。乃使馬圉往，謂野人曰：‘子不耕于東海，予不游西海也，吾馬安得不犯子之稼？’野人大喜，解馬而予之。”
    蘇林仔細(xì)聽(tīng)去，此時(shí)蔡先生講解地似乎是一則圣人孔子的行游事跡。說(shuō)的便是有一天孔子出游，途中馬兒偷吃了農(nóng)夫的莊稼。農(nóng)人很生氣，捉住馬兒并把它關(guān)起來(lái)。子貢知道后，就低聲下氣的前去懇求農(nóng)人放了馬兒，沒(méi)想到農(nóng)人不理會(huì)子貢。
    孔子說(shuō)：“用別人聽(tīng)不懂的道理去說(shuō)服他，就好比請(qǐng)野獸享用太牢祭祀的牛羊豬三牲，請(qǐng)飛鳥(niǎo)聆聽(tīng)九韶這般優(yōu)美的音樂(lè)一樣。這是我的不對(duì)，并非農(nóng)人的過(guò)錯(cuò)。”
    說(shuō)完，孔子于是命馬夫前去。馬夫?qū)r(nóng)人說(shuō)：“你從未離家到東海之濱耕作，我也不曾到過(guò)西方來(lái)，但兩地的莊稼卻長(zhǎng)得一個(gè)模樣，馬兒怎知那是你的莊稼不該偷吃呢？”農(nóng)人聽(tīng)了覺(jué)得有理，就把馬兒還給馬夫。
    就是這么一個(gè)“孔子馬逸”的典故，蔡先生說(shuō)完之后，便笑著對(duì)眾學(xué)生道：“之于‘孔子馬逸’，爾等有何不解之處，皆可道來(lái)。”
    本來(lái)安靜的教室學(xué)堂，蔡先生這一句話音剛落之后，便立刻喧鬧了起來(lái)，秀才舉人們議論紛紛，互相之間開(kāi)始爭(zhēng)辯自己的看法。
    “這……袁兄，蔡先生這是何意啊？”
    聽(tīng)了“孔子逸馬”的典故，蘇林的心中也有所感，不過(guò)他更加奇怪的是。似乎這蔡先生只說(shuō)故事，而沒(méi)有任何地講解，反而讓堂下的學(xué)生們向他提問(wèn)題。
    “嘿嘿！蘇兄，我也是道聽(tīng)途說(shuō)來(lái)的。這便是蔡先生的獨(dú)特之處，其他先生都是向?qū)W生提問(wèn)題，以此考校學(xué)生們的本事和領(lǐng)悟。但是，蔡先生從來(lái)都不問(wèn)學(xué)生，反而是讓學(xué)生來(lái)出題問(wèn)他。實(shí)際上這是考學(xué)生的學(xué)問(wèn)深淺，只有學(xué)明白了，才能問(wèn)出有水平的問(wèn)題。”
    袁暮笑著說(shuō)道，“方才蔡先生說(shuō)‘孔子逸馬’的典故，卻對(duì)典故背后的道理和思想只字不提，便也是希望我等學(xué)生發(fā)散思維，從多方面去思考典故內(nèi)所蘊(yùn)含的深意和思想。經(jīng)過(guò)思考之后，再向他提出問(wèn)題來(lái)。這便是蔡先生獨(dú)有的教學(xué)之法。”
    “有趣！有趣……”
    蘇林沒(méi)有想到，在天仁大陸當(dāng)中，竟然也有像蔡先生這樣獨(dú)特教學(xué)方法的老師。這樣的教學(xué)理念，比起那普通先生教條般的講解釋疑高明了千百倍。也難怪建安府府院能夠如此這般聲名遠(yuǎn)播，許多其他州府的世家想盡辦法要將子弟送到府中讀書(shū)了。
    “老師！學(xué)生不解，為什么半圣子貢都不能說(shuō)服那名農(nóng)夫，反倒是孔圣座下的一名粗鄙人馬夫說(shuō)服了農(nóng)夫呢？難不成那農(nóng)夫的思想精神，比起半圣子貢都更加地精深么？”
    這個(gè)時(shí)候，便有一名秀才站了出來(lái)，疑惑地向蔡先生提問(wèn)道。
    “蘇林，此人叫做呂通，聽(tīng)聞乃是雜家半圣呂不韋的旁系后裔。今年十六歲，前年才中的案首童生，只隔了一年的時(shí)間，便再次得中秀才，去年的府試當(dāng)中可是第三。”
    袁家便是立足在建安府各縣的翰林豪門(mén)，所以袁暮對(duì)建安府內(nèi)一些青年才俊有識(shí)之士，都大多認(rèn)得，便小聲地給蘇林介紹道。
    “雜家呂不韋的后裔？看來(lái)建安府內(nèi)果然藏龍臥虎，不是小小的豐樂(lè)縣可比。”
    蘇林也看向那秀才呂通，呂不韋的大名他可是如雷貫耳，而方才呂通問(wèn)出的問(wèn)題，也同樣是蘇林心中的疑惑，便也再次朝著蔡先生看去，想要聽(tīng)聽(tīng)蔡先生如何解疑釋惑。
    “子貢以卑詞求情，農(nóng)人卻不為所動(dòng)。何以馬夫之言，卻能夠讓農(nóng)人動(dòng)容呢？蓋因人各以類相通，述《詩(shī)》《書(shū)》于野人之前，此腐儒之所以誤國(guó)也。”
    蔡先生似乎對(duì)這個(gè)問(wèn)題還算滿意，微微頜首，又直白了一點(diǎn)解釋道，“子貢雖然將來(lái)的成就是半圣，思想和精神比起區(qū)區(qū)馬夫來(lái)精深不知道多少萬(wàn)倍。但是在粗人面前談?wù)撛?shī)書(shū)，這是不知變通的讀書(shū)人所以誤事的原因。百家爭(zhēng)鳴之時(shí)，諸如墨家、法家、縱橫家等，也正是抓住了某些儒士的這一點(diǎn)，攻擊儒家，將這樣的儒士叫做‘腐儒’。便是說(shuō)這樣的儒士是迂腐不化，只知道固守道理思想，卻不知道變通。”
    在蔡先生開(kāi)口講道理的時(shí)候，之前還議論紛紛的學(xué)生們又都安靜地聆聽(tīng)教誨。
    “所以，馬夫的話之所以能夠比子貢更有說(shuō)服力。并不是因?yàn)樽迂暤乃枷牒偷览頉](méi)有馬夫精深，而是子貢說(shuō)的那些大道理，農(nóng)夫根本就聽(tīng)不明白，反而是馬夫淺顯易懂的話語(yǔ)，能夠讓農(nóng)夫理解。”
    聽(tīng)了蔡先生的這一番解釋言論，在場(chǎng)的秀才舉人們都恍然大悟，甚至有少數(shù)幾名舉人，智竅當(dāng)中光華一閃而逝，智海能思想巨浪翻涌起來(lái)，似乎將之前未曾想通的一些思想道理，全部又重新梳理了一番，用這則典故當(dāng)中“儒士要懂得變通”的道理去思考，便走出了思想的死角。