書(shū)籍當(dāng)中的糟粕和精華，在秦始皇的一場(chǎng)焚書(shū)大火當(dāng)中，糟粕和精華都被剝離了出來(lái)，最后精華反而被歷練成為了書(shū)魂。-
    蘇林還是第一次聽(tīng)到關(guān)于書(shū)魂的由來(lái)，同時(shí)也對(duì)于這一現(xiàn)象心中感到震驚。
    “一本蘊(yùn)含了思想的書(shū)籍當(dāng)中，所表述和承載的，都是著作者的思想。可是這些思想，不一定完全都是對(duì)的。即便是圣人孔子，在闡述許多思想的時(shí)候，也會(huì)夾雜著一些不正確的思想認(rèn)識(shí)……可是這些不正確的思想，往往卻會(huì)因?yàn)槭ト说墓猸h(huán)，而被無(wú)限的放大……這些便是圣典等經(jīng)義書(shū)籍當(dāng)中的糟粕所在……”
    在這個(gè)思想世界當(dāng)中越久，蘇林反而越能夠理解思想的奧妙和強(qiáng)大。同時(shí)，也對(duì)于那些創(chuàng)造和提出不同思想主張的諸子百家圣人，更加地欽佩和尊崇。
    但是，這些諸子百家圣人，他們也并不是任何的思想主張都是正確的。每一家的思想主張，實(shí)際上都是一個(gè)客觀上正確的東西，但是從不同的角度上和事件上，卻都并不適用。所以，才會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴，對(duì)于同一件政務(wù)，同一個(gè)問(wèn)題，諸子百家根據(jù)各自的思想，會(huì)有不同的處理方法。
    而且，諸子百家的思想當(dāng)中，許多走入誤區(qū)的錯(cuò)誤思想，也成為了這些著作當(dāng)中的糟粕存在。而秦始皇在開(kāi)創(chuàng)大一統(tǒng)的秦朝之后，便是看透了諸子百家的這些糟粕，下了大宏愿，要將諸子百家學(xué)說(shuō)都燒了。要用自己的王霸思想，用國(guó)運(yùn)來(lái)統(tǒng)一天下的國(guó)土和天下百姓的思想。
    國(guó)運(yùn)之火！
    浩浩蕩蕩地在咸陽(yáng)燃燒了上百日。但是這些國(guó)運(yùn)之火，非但沒(méi)有將這些諸子百家圣人的手稿書(shū)籍燃燒殆盡。反而是將其中的糟粕和精華給分離了開(kāi)來(lái)。
    其中的精華形成了具有自我思想智慧的書(shū)魂，而那些糟粕，卻成為了圍繞在書(shū)魂外面的一層一層的阻礙和迷陣，不斷地阻止外人進(jìn)入書(shū)墳當(dāng)中。
    “老葉，想必這一次的書(shū)墳開(kāi)啟，前來(lái)的各個(gè)世家的子弟不會(huì)少。我們應(yīng)該要提高警惕，防備一些別有居心的人物。”
    蘇林點(diǎn)了點(diǎn)頭，距離到達(dá)書(shū)墳還有幾日的時(shí)間，一路上倒還是十分的平靜。畢竟都是在吳國(guó)的疆域內(nèi)陸官道上，并沒(méi)有碰上什么阻礙。
    而那長(zhǎng)公主孫菱香，本來(lái)就對(duì)蘇林的學(xué)識(shí)和才華十分欣賞。在路上的這幾日時(shí)間來(lái)，和蘇林可以說(shuō)一直是在促膝長(zhǎng)談，從諸子百家的思想到吳國(guó)的民生發(fā)展，她這么一介女流，卻也能夠和蘇林侃侃而談，甚至從蘇林的話語(yǔ)當(dāng)中，吸收到了許多有用的思想內(nèi)容來(lái)。
    “這個(gè)長(zhǎng)公主果然不簡(jiǎn)單啊！難怪朝中有戲談?wù)f當(dāng)初吳國(guó)先皇甚至考慮想要將國(guó)君之位傳給女兒身的孫菱香了……可見(jiàn)。長(zhǎng)公主孫菱香不管是在思想還是勇謀上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般的皇室公主……”
    蘇林之前對(duì)于長(zhǎng)公主孫菱香并不了解，在皇宮當(dāng)中，也不過(guò)是一面之緣。他一直覺(jué)得這種長(zhǎng)得漂亮又精致的皇室公主。雖然被外界標(biāo)榜為賢良淑德皇家女的象征，但是終究應(yīng)該也不過(guò)是花瓶一樣的存在吧！
    但是這幾日的一番了解和攀談，蘇林才真正了解到。一個(gè)擁有思想和智慧的女人的恐怖。甚至，結(jié)合長(zhǎng)公主孫菱香的這些言論。蘇林可以很輕易的發(fā)現(xiàn)，吳國(guó)近年來(lái)國(guó)君孫建實(shí)制定的那些利國(guó)利民發(fā)展的政策里面。都有長(zhǎng)公主孫菱香的影子在其中。
    這也就是說(shuō)，一直以來(lái)還待字閨中沒(méi)有出嫁的長(zhǎng)公主孫菱香，實(shí)際上在皇宮當(dāng)中，卻成為了其兄長(zhǎng)國(guó)君孫建實(shí)的智囊，
    “長(zhǎng)公主，之前你說(shuō)過(guò)……這一次圣人世家孔家也會(huì)有子弟前來(lái)的么？據(jù)我所知，孔子世家是從來(lái)不會(huì)讓子弟參加科舉考試的……他們的子弟也很少出世露面，不知道這一次，他們?yōu)榱诉@《春秋》書(shū)魂，會(huì)讓什么樣的子弟出馬呢？這個(gè)《春秋》書(shū)魂對(duì)于他們孔家來(lái)說(shuō)，真的有那么重要么？”
    想起之前長(zhǎng)公主孫菱香所說(shuō)的，這一次孔家也會(huì)派人前去，尤其是為了那《春秋》的書(shū)魂，所以在馬上就要到達(dá)咸陽(yáng)的時(shí)候，蘇林再度提起了這個(gè)問(wèn)題。
    “孔家和很多亞圣世家，都是幾乎不現(xiàn)世的。因?yàn)閾?jù)說(shuō)他們有自己的大世界空間，孔家似乎是當(dāng)初孔圣人留下來(lái)的春秋大世界，所以……他們的子弟，在其中大部分都可以依靠圣人傳承提升文位，而不需要依靠圣殿的科舉考試。他們只有在整個(gè)天仁大陸人族發(fā)生重大危機(jī)的時(shí)候，才會(huì)派出大量的子弟前來(lái)……否則的話，即便有少數(shù)子弟到天仁大陸九國(guó)來(lái)歷練，我們也并不清楚……這一次，我也是從皇兄那里聽(tīng)說(shuō)的，圣殿那邊已經(jīng)通知出去，孔家這一次會(huì)派出這一代的天才進(jìn)士孔化夷前往書(shū)墳……”
    長(zhǎng)公主孫菱香美目流轉(zhuǎn)，搖擺著香裙，和蘇林仔細(xì)地說(shuō)道。大學(xué)士葉鴻業(yè)同時(shí)在一旁補(bǔ)充地說(shuō)道：“世子，這個(gè)孔化夷，說(shuō)起來(lái)和世子你在府試當(dāng)中主張的觀點(diǎn)還是十分相近覺(jué)得。據(jù)說(shuō)，這孔化夷便是秉承了孔子居九夷的思想理念，想要徹底的將蠻夷等族，化入我們的人族當(dāng)中來(lái)……”
    “孔化夷？若是真的人如其名，行那化夷的壯舉，的確值得令人敬佩。不過(guò)，這化字好寫(xiě)，可是想要徹底的將蠻夷化為我人族的一部分，何其之難啊！”
    截至目前為止，蘇林也只不過(guò)見(jiàn)過(guò)一些半圣世子的子弟，并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)亞圣乃至孔家圣人世家的子弟。在蘇林的眼中看來(lái)，半圣世家的子弟，其實(shí)和普通的世子子弟，并沒(méi)有很大的區(qū)別。只不過(guò)，半圣世家子弟從小經(jīng)歷的思想教育和一些外界歷練環(huán)境，能夠讓他們比普通的世家子弟更加優(yōu)秀罷了。
    而亞圣和圣人，在整個(gè)天仁大陸當(dāng)中，人族發(fā)展的上萬(wàn)年歷史以來(lái)，根本不會(huì)超過(guò)兩只手的數(shù)目。所以，這樣的亞圣和圣人世家，他們的子弟，必然和普通的半圣世家子弟有極大的不同。
    正如剛剛長(zhǎng)公主孫菱香所說(shuō)的，亞圣和圣人世家，最顯著的一點(diǎn)就表現(xiàn)在，他們的子弟是完全和科舉制度剝離開(kāi)來(lái)的。這些亞圣和圣人世家的子弟，從來(lái)不需要通過(guò)科舉制度提升文位，而且，世家當(dāng)中擁有亞圣和圣人留下的大世界，這才是其他半圣世家遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的根本原因。
    “而且，世子……恐怕你還不知道，這孔化夷其實(shí)是當(dāng)初孔子居九夷時(shí)候留下的一脈，其本身就帶有夷族的血統(tǒng)，據(jù)說(shuō)……他的身上依舊擁有夷族人的體征，是重瞳……”
    大學(xué)士葉鴻業(yè)很是慎重地說(shuō)道，“其實(shí)在孔家當(dāng)中，夷族血統(tǒng)的后人是不少的。這也算是孔家人很少現(xiàn)世的一個(gè)原因吧！”
    “重瞳？和虞舜一樣，虞舜據(jù)說(shuō)也是重瞳……可見(jiàn)，我人族的圣皇虞舜極有可能當(dāng)初也是夷族……但是在圣人孔子看來(lái)，思想之道，是沒(méi)有門戶之別的。孔圣人想要做的，并非將人族圈定在長(zhǎng)城的保護(hù)范圍之內(nèi)，而是要用人族的思想之道，去同化那些蠻夷和妖族們……”
    蘇林若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭，他其實(shí)在府試的時(shí)候，能夠在考察針對(duì)蠻夷政策的時(shí)候一連寫(xiě)出了九個(gè)化字，就已經(jīng)表明了他的這種思想。其實(shí)也是和圣人孔子思想最為接近的想法，而且，當(dāng)時(shí)孔子是切身去踐行了同化夷族的想法，也成功的將其中的九夷給同化進(jìn)入了人族。
    只不過(guò)，這些九夷的人族，現(xiàn)在還和我們天仁大陸的人族在外貌上有很大的區(qū)別，比較受正統(tǒng)人族的排斥。
    黑頭發(fā)，黃皮膚和黑眼睛，人頭人身，這是對(duì)人族的最正統(tǒng)定義。而那些九夷之族當(dāng)中，就有不少是金發(fā)碧眼，甚至還有一些長(zhǎng)有鳥(niǎo)翅，尖嘴等禽類特征。所以，有些天仁大陸九國(guó)的人族，都會(huì)戲稱九夷之人為“鳥(niǎo)族”或者“鳥(niǎo)人”。
    “九夷位于西方，目前已經(jīng)和我中原九國(guó)有不少的商貿(mào)往來(lái)……因?yàn)槭ト丝鬃拥幕乃枷耄渲械脑S多夷人開(kāi)始不斷地學(xué)習(xí)我們?nèi)俗宓乃枷耄贿^(guò)……他們并無(wú)法參加我們的科舉考試，所以……一直以來(lái)，他們當(dāng)中的儒生，都只是處于一個(gè)開(kāi)智的狀態(tài)……只有極少數(shù)可以通過(guò)孔家的認(rèn)可，在孔家的圣器之下，提升文位……”
    長(zhǎng)公主孫菱香細(xì)細(xì)說(shuō)道，然后還笑了笑，問(wèn)蘇林道，“蘇林，你可曾見(jiàn)過(guò)夷人的樣子？那些金發(fā)碧眼，或者是白發(fā)綠眼的夷人，有的甚至還長(zhǎng)有翅膀……看起來(lái)樣子十分滑稽，本公主曾經(jīng)就在一次接受西域夷國(guó)朝貢當(dāng)中，見(jiàn)識(shí)過(guò)不少夷人……雖然這些夷人，比起那些蠻族人更加像我們?nèi)俗澹强粗€是十分別扭……”
    在一旁驚奇地聽(tīng)著兩人敘述的蘇林，心里面已經(jīng)有了一個(gè)對(duì)夷人大概的形象了解，金發(fā)碧眼，不就剛好像極了上輩子地球上的那些西方人么？(未完待續(xù)。。)u