周赫煊的希望小學(xué)，如今還只設(shè)立在北平、天津及周邊地區(qū)。東北太遠(yuǎn)，山東太亂，河北是平民教育促進(jìn)會(huì)的地盤(pán)，都還沒(méi)來(lái)得及展開(kāi)工作。
    平民教育促進(jìn)會(huì)的晏陽(yáng)初陶行知的摯友，兩人因教育理念不同而鬧翻先生，是個(gè)極為厲害的人物。年初還找過(guò)周赫煊幫忙，似乎是想獲得資金支持，但因?yàn)閼?zhàn)亂而作罷。
    周赫煊詳細(xì)介紹了中華希望教育基金會(huì)的情況，李宗吾聽(tīng)了很受啟。他說(shuō)：“你這個(gè)教育基金會(huì)，資金獲得方式跟鄉(xiāng)紳辦教育差不多。不過(guò)你們的管理更科學(xué)，資金使用也更嚴(yán)格，值得推廣學(xué)習(xí)。”
    “只要是人在管理，就有漏洞，需要時(shí)時(shí)監(jiān)督才行。”周赫煊打算回天津后，立即就開(kāi)始查賬，把教育基金會(huì)的蛀蟲(chóng)清理出一批。
    李宗吾點(diǎn)頭道：“確實(shí)需要監(jiān)督。人之初，性本惡，靠家庭教育、社會(huì)教育和書(shū)本教育才開(kāi)始變善。這善與惡之間，存在著一種力，跟電磁力、地球引力一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)人產(chǎn)生作用。人心處在中間，力是平衡的，就能保證這個(gè)人思想健康。一旦向“心”力失去平衡，就好像地球要被甩出太陽(yáng)系，朝著惡的那一邊深淵滑行。”
    周赫煊狂汗，李宗吾又在兜售他的“心理力學(xué)”了。
    民國(guó)時(shí)代有各種思想怪物出沒(méi)，李宗吾無(wú)疑屬于里面的奇葩另類(lèi)。
    他創(chuàng)立“厚黑學(xué)”，運(yùn)用厚黑原理分析社會(huì)和歷史，認(rèn)為厚黑學(xué)足以和儒道佛地位平等，還自封為厚黑教主。
    這些且不說(shuō)，李宗吾最近幾年又整出一個(gè)“心理力學(xué)”。把西方經(jīng)典力學(xué)、電磁力學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)、程朱理學(xué)、佛家思想、三民主義扯到一堆，宣稱(chēng)人的“知感知、情情感、意思想”皆可用力來(lái)闡述。
    李宗吾宣稱(chēng)，別用儒道治國(guó)，也別用法家治國(guó)，這兩者都有偏頗，應(yīng)該以物理學(xué)治國(guó)。
    說(shuō)穿了，李宗吾的物理學(xué)治國(guó)，就是糅合了儒家和法家的平衡之道，用力的平衡闡述德治與法治的微妙關(guān)系。
    周赫煊看過(guò)李宗吾的全部作品，從那些文字中展現(xiàn)出來(lái)的，是李宗吾的眼界還要欠缺。
    李宗吾常年地處偏僻西南，又沒(méi)有留過(guò)學(xué)，他所能接觸到的都是比較陳舊的西式思想。比如原富、法意這些翻譯書(shū)籍，沿海或平津等城市的進(jìn)步人士，早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)就讀過(guò)了，而李宗吾卻只能在辛亥革命前后才能接觸到。
    這是信息傳播的滯后。
    社會(huì)主義理論在中國(guó)的傳播，是五四后才漸漸興起的，李宗吾遠(yuǎn)在四川很難全面接觸，只能了解一些皮毛。
    但奇就奇在，李宗吾通過(guò)亂七八糟的研究，自己摸索出一套似是而非的社會(huì)主義理論。
    李宗吾說(shuō)完心理力學(xué)，又開(kāi)始扯他的社會(huì)主義理論：“我也是贊同社會(huì)主義的，中國(guó)就像一個(gè)大公司，四萬(wàn)萬(wàn)國(guó)民都是公司的股東，都應(yīng)該有權(quán)利來(lái)管理這個(gè)公司的事務(wù)。這就是我心中的社會(huì)主義，它跟三民主義是一個(gè)道理。”
    周赫煊哭笑不得：“宗吾先生說(shuō)得很有道理，我盡無(wú)言以對(duì)，不知該如何反駁。”
    李宗吾又說(shuō)：“要解決社會(huì)問(wèn)題，就要先分清國(guó)家這個(gè)大公司，到底什么是公產(chǎn)，什么是私產(chǎn)。地球生產(chǎn)力和機(jī)器生產(chǎn)力是公產(chǎn)，不許私人強(qiáng)力占據(jù)，或者是用金錢(qián)買(mǎi)賣(mài)。腦力生產(chǎn)力和體力生產(chǎn)力，是個(gè)人私有物，使用它們，就該給予相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)。”
    李宗吾所言的地球生產(chǎn)力，就是指礦山、土地等等，而機(jī)器生產(chǎn)力，則泛指專(zhuān)利過(guò)期的生產(chǎn)明。
    周赫煊仔細(xì)一想，還真特媽找不到如何否定這個(gè)思想。
    但怎么聽(tīng)，都覺(jué)得很別扭。
    這就一歪才，好好的社會(huì)主義理論，被他解釋成這樣了。
    周赫煊只能說(shuō)：“宗吾先生，我知道上海有個(gè)社會(huì)主義理論家。他叫張君勱，你在回四川之前，或許可以去找他聊聊。”
    “張君勱我知道，新儒學(xué)的代表人物嘛。既然你推薦了，我肯定要去找他擺龍門(mén)陣。”李宗吾說(shuō)。
    周赫煊偷偷暗笑，他能夠想象到，當(dāng)張君勱聽(tīng)到自己狂熱追求的社會(huì)主義，被一個(gè)老家伙歪著解釋時(shí)，會(huì)是怎樣一副表情。
    扯了一通心理力學(xué)和社會(huì)主義公司理論，李宗吾又大談厚黑學(xué)，他說(shuō)：“常凱申這個(gè)人，是臉皮也厚，心腸也黑。我雖看不慣他的做派，但肯定是個(gè)能做大事的。自古英雄豪杰都是這樣，曹操臉厚心黑，劉邦也臉厚心黑，朱元璋也臉厚心黑。現(xiàn)在各式軍閥，哪個(gè)不臉厚心黑？常凱申是集大成者！”
    周赫煊好笑道：“宗吾先生，你的厚黑理論，我覺(jué)得只能闡述個(gè)人展。”
    李宗吾說(shuō)：“對(duì)國(guó)家和黨派來(lái)說(shuō)，也能行得通啊。放眼世界列強(qiáng)，外交和軍事行動(dòng)，哪個(gè)不奉行厚黑原則？對(duì)自己不利的時(shí)候，就臉皮厚耍賴(lài)，對(duì)自己有利的時(shí)候，那心腸是往死里黑。”
    好吧，周赫煊又有些無(wú)言以對(duì)了。
    想了想，周赫煊才說(shuō)：“那為什么常凱申和國(guó)黨能夠成功，而同樣臉厚心黑的張作霖，卻兵敗身亡呢？”
    “這個(gè)嘛……”李宗吾皺眉苦思，一時(shí)間難以解釋。
    周赫煊解釋道：“因?yàn)槌P申有黨派，有明確的政治綱領(lǐng)。有了政治綱領(lǐng)，他就能統(tǒng)合知識(shí)分子、商人地主、軍閥士兵等社會(huì)各界的利益和力量。這是民心所向，跟厚黑學(xué)無(wú)關(guān)。”
    李宗吾一拍腦袋，說(shuō)道：“我明白了。張作霖的臉厚心黑，觸動(dòng)了大多數(shù)人的利益；而常凱申的臉厚心黑，順應(yīng)了大多數(shù)人的利益。這是手段問(wèn)題，大是大非問(wèn)題。看來(lái)我要在厚黑學(xué)里面加上這段理論，厚黑并非一味的厚黑，要講權(quán)謀，講方式方法。”
    尼瑪，又扯到厚黑學(xué)了。
    李宗吾大笑道：“你小子說(shuō)得好，完善了我的厚黑學(xué)理論。干脆我封你做厚黑教副教主吧，以后徒子徒孫們立了厚黑廟，你也能在廟里享用香火吃冷豬頭。”
    周赫煊：“……”