（謝謝“逝去－獨(dú)舞”的打賞和評價(jià)票，謝謝魚大的打賞支持，《硬核危機(jī)》好看！我一直在追。）
    “大師……”
    蘇子語幾番張嘴又閉上，不知道該用什么言語表達(dá)心中的激動(dòng)，每當(dāng)他已經(jīng)漸漸習(xí)慣了空知遠(yuǎn)的神奇，對方總能用實(shí)際行動(dòng)再次打破認(rèn)知。
    “心意合一，才能做身體的主人。這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，心意不夠強(qiáng)大，不能意鎖精氣，就如同無源之水、無本之木，終究虛妄。”
    “天下修行各有法門，實(shí)際上萬變不離其宗、殊途同歸，本無高低之分。而下面我要教給你的，就是禪宗最具代表性的修行法門――禪定。這是我觀察你這么久，認(rèn)為最適合你實(shí)際情況的法門。禪定，這是由梵文（Dhyana）翻譯而來，又叫禪那。意思是靜慮，代表著定下心來觀察思維，以所觀的境，使得心意專注不散，就稱為定。”
    “至于禪定的境界……你可聽過一句話，所謂‘跳出三界外，不在五行中’?”
    空知遠(yuǎn)說到這里，話音突然一轉(zhuǎn)，拋出一個(gè)問題。
    “這個(gè)我知道，西游記里面的孫悟空！如來佛祖說他說是空明石猴，跳出三界外，不在五行中！”蘇子語幾乎不假思索脫口而出，他每每被對方問到啞口無言，這回總算是答上了一題。
    “西游記？孫悟空？”空知遠(yuǎn)聞言莞爾，低聲重復(fù)了一遍，表情有些古怪，卻繼續(xù)問道。“那你認(rèn)為這代表什么意思？”
    蘇子語見狀忽然覺得有些心虛，莫非自己又說錯(cuò)了？
    但他一時(shí)也想不到其他，只能硬著頭皮解釋下去：“三界應(yīng)該是天、地、人三界，五行自然就是金木水火土。跳出三界外、不在五行中，就是指沒有生死，不入輪回，三界來去自如，不在五行之中……”
    這一番話說下來，空知遠(yuǎn)卻只是微笑，也不說話，蘇子語終于說不下去，忐忑道：“我說錯(cuò)了嗎？”
    “這解釋有意思，不過純粹是小說一家之言，我不知道真假。”
    蘇子語沒想到他會這么回答，一時(shí)有些糊涂，就聽空知遠(yuǎn)接下去道。
    “但肯定與修行的概念不同。所謂禪定之法純粹以境界劃分，可以分為小乘、中乘、大乘，分別對應(yīng)的就是欲、色、空三界，修行過了這三個(gè)境界，就是最上乘，即所謂‘跳出三界外、不在五行中’。這樣的境界，只存在于傳說之中，連我都未曾聽說真有誰到了這個(gè)境界，你也無須想太多。”
    “所謂欲界，指的就是種種欲望，無論生理需求還是心理需求，都是欲望的一部分。財(cái)欲、色欲、名欲、食欲、睡欲，等等，諸如此類。當(dāng)人們偏重于哪一方面，哪一方面的欲望就特別的強(qiáng)烈，有的人偏重于飲食之欲，有的人偏重于情欲，有的對地位看得很重，但不管怎么說，人類都生活在強(qiáng)烈的欲望中，很難擺脫欲望的左右……”
    蘇子語聽下去之后，忽然生出幾分不妙的感覺，這禪定的修行，不會是斷情戒欲，修成無欲無求的機(jī)器人吧？他心里這樣想著，臉上的表情難免就顯得不太對勁，空知遠(yuǎn)一眼看破，灑然道：
    “你放心，禪定不是斬滅情欲，是靜慮定觀，駕馭心意，不要讓欲望迷了心眼，這其中道理之深，絕非一日兩日之功，你以后會慢慢知曉。說回禪定，小乘境界可以分為粗心住、細(xì)心定、欲界定、未來禪四個(gè)階段，所以又稱欲界四定。”
    “你能夠心意如一、感應(yīng)精氣，已經(jīng)算是堪堪進(jìn)入了粗心住的境界。不過剛開始修行的人，往往心思散亂、念頭叢生，控制不了。表現(xiàn)在禪定的時(shí)候，就是無論坐臥行走都不能持久，保持相同姿勢就會腰酸骨痛，這是因?yàn)樘^刻意、呼吸不暢的緣故。”
    他說這話的時(shí)候，蘇子語剛好因?yàn)檎镜镁昧苏诙秳?dòng)腿腳，聞言不由得尷尬無比，訕訕然一時(shí)僵在原地。
    不過空知遠(yuǎn)并沒有批評他的表現(xiàn)，只是接著道：“粗心住只能定得一時(shí)，只有心念足夠微細(xì)，在任何狀態(tài)下身體都不必用心力調(diào)正，習(xí)慣自動(dòng)平衡、圓融如一，無論久坐久臥都不會疲倦，才代表進(jìn)入了細(xì)心定的境界。這也就是禪宗秘傳，即謂――持身法。”
    “記住，訣竅就是把心意往深層定，就好像定在這個(gè)地方紋絲不動(dòng)、落地生根。初入修行之門，往往都要摸索很久，之前你念的經(jīng)文，就是《心經(jīng)》，又叫《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，是禪宗七經(jīng)中的經(jīng)典與根本，對于修禪定很有幫助，只是關(guān)鍵要知其意。”
    空知遠(yuǎn)將整部經(jīng)文復(fù)頌解讀細(xì)細(xì)一番，看著蘇子語理解之后，這才悠然道：“你去吧，十天之后，如果持身法能有小成，再來見我，這就是你的第二個(gè)考驗(yàn)。”
    正在默念經(jīng)文、苦思冥想的蘇子語急忙問：“怎樣才算是小成？”
    空知遠(yuǎn)微微一笑：“等你能意鎖精氣而不亂，就算小成，這是勉強(qiáng)不來的，成與不成，你到時(shí)候自然知道。”
    話音未落，河堤之上風(fēng)聲獵獵，放眼卻已經(jīng)人去渺渺。
    蘇子語得了經(jīng)文與禪定之法，回去就開始迫不及待修行。
    心眼既開，這聽起來玄之又玄的禪定，真正修行起來，就不再是看不見摸不著的無趣枯坐，那種感應(yīng)周圍的靈覺狀態(tài)，整個(gè)人自然而然放松無比，著實(shí)是一種讓人沉醉的絕妙體驗(yàn)，似醒非醒之間，完全沒了時(shí)間概念。
    不過粗心住還好，畢竟心眼已成，有了經(jīng)驗(yàn)之后，進(jìn)入這狀態(tài)并不算難，但細(xì)心定就微妙至極，始終不得其門而入。
    蘇子語并不氣餒，反倒更加來了精神，一門心思都投入其中，睡也練，吃飯也練，完全入了迷。
    很快他也發(fā)現(xiàn)，禪定并不要求非得坐臥，熟稔之后，只要心意定得住，甚至行走站立之間都能修行。
    這天中午，坐在小區(qū)附近的面館吃飯，蘇子語又再度進(jìn)入禪定的狀態(tài)，不知不覺忘了自己在還在吃面，筷子定格在半空，整個(gè)人都癡了起來。
    無形無質(zhì)的精氣游走于體內(nèi)，卻被心意慢慢引導(dǎo)，再也不像先前般捉摸不定，也使得他渾身上下精力越發(fā)飽滿，腰腿筋骨不知不覺日趨強(qiáng)健。
    “哐當(dāng)”!
    一聲大響！
    心意高度集中、渾然忘我的蘇子語只覺身下一輕，不僅被從粗心住的狀態(tài)脫離，整個(gè)人更控制不住直接往后跌去，好在經(jīng)過幾天的修行，他對身體的把控已經(jīng)大超從前，腰板一停，小腿發(fā)力，才沒有摔個(gè)四仰八叉。
    “糟糕！”蘇子語猛地驚醒，回頭往身下一看，果然坐著的凳子已經(jīng)不成形狀。這家面館用的都是最常見的折凳，糙而耐用，然而現(xiàn)在不僅厚實(shí)的木頭凳面四分五裂，就連下邊的不銹鋼腿架也扭曲得不成樣子。
    這就是細(xì)心定最難的地方，蘇子語已經(jīng)偶爾能做到意鎖精氣，讓他無奈的是只要一進(jìn)入這狀態(tài)，全身力量就會暴漲，根本把控不住，這幾天已經(jīng)掐斷了三雙筷子，扯破了兩條褲子，房間里更沒有一把完好的椅子，弄得只能穿條褲衩坐在地上修煉。
    難怪空知遠(yuǎn)說持身法小成他自然知道，“細(xì)心定“三個(gè)字實(shí)在太準(zhǔn)確不過，像他現(xiàn)在這樣，走到哪里、破壞到哪里，何談心意定根。
    這個(gè)時(shí)候正是吃飯人最多的時(shí)候，小小的面館里擠滿了人，聽到動(dòng)靜大作，一下子全部驚詫莫名朝蘇子語這邊看來，他心里大呼不妙，趕緊大喊一聲：“老板沒搞錯(cuò)吧，你這凳子壞了啊，害我差點(diǎn)摔一跤！”
    面館老板是個(gè)五大三粗的西北漢子，聽到動(dòng)靜也是丈二摸不著頭腦走了過來，看看地上不成形狀的折凳，再看看雖然高大但長得眉目清秀的蘇子語，怎么也想不到有人能把折凳生生坐爛，只能自認(rèn)倒霉，陪著笑臉連連道歉：
    “不好意思，對不住了，沒摔著吧？給你換一把。”
    “算了算了，沒事。”見對方?jīng)]懷疑。蘇子語大度無比擺擺手，心里說了聲抱歉。
    他倒不是想訛人家，實(shí)在是斷了收入來源，正是囊中羞澀的時(shí)候，能省一點(diǎn)是一點(diǎn)。
    這邊面館老板納悶無比，蘇子語也暗自抹了把汗，三口兩口把面吃完走人。
    等這段時(shí)間過了，就要重新找工作了。
    不過蘇子語很快又把這念頭拋到一邊，再次進(jìn)入了禪定的狀態(tài)，就連走路的時(shí)候，都收著心思，反復(fù)默念已經(jīng)倒背如流的心經(jīng)。
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